核心提示：开国皇帝发的誓，对其继承者应该是具有绝对权威和约束力的。九百年前的赵匡胤，敢立这块不杀士人的石碑，固然出于他万世基业的考虑；其实，很大程度上也是一种势所必然的，符应社会发展的行为。中国人好说“时事造英雄，英雄造时事”，大概就是这个意思了。赵匡胤要结束军人对政治的干预，也许是中国历史上开天辟地的第一位。

这块不杀士大夫的誓碑传说，首见于宋·叶梦得的《避暑漫抄》。

“艺祖受命之三年，密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因勑有司，自后时享(四时八节的祭祀)及新太子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词。独一小黄门不识字者从，余皆远立。上至碑前，再拜跪瞻默诵讫，复再拜出。群臣近侍，皆不知所誓何事。自后列圣相承，皆踵故事。靖康之变，门皆洞开，人得纵观。碑高七八尺，阔四尺余，誓词三行，一云：‘柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。’一云：‘不得杀士大夫及上书言事人。’一云：‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’后建炎间，曹勋自金回，太上寄语，祖上誓碑在太庙，恐今天子不及知云。”

实行文官制度，政治家治国

“枪杆子出政权”，此乃我们大家都熟知的真理，这句话只是半句，另外半句，应该是枪杆子固然可以出政权，但这个政权绝不能再被枪杆子左右。早在一千年前，赵匡胤就身体力行做到了。实行文官制度，由政治家治国，而不是军事家治国，便是赵匡胤执政的奋斗目标。

誓碑虽小，意义重大，因为它极其明确地刻出了“不杀”二字，也就给了实行这种文官制度的最起码保障。

在此之前，中国的士人，包括文人、读书人、知识分子，是被统治者视为呼之即来、挥之则去的“跟班”，是被权力拥有者视为用得着时用之，用不着时甩之的“抹布”。然而，在这块深藏于密室的誓碑上，居然有一行字，写着：士人不可杀。在此之前，没有一位皇帝这样说，在此之后，也没有一位皇帝这样说，所以，这个赵匡胤，了不起，你得给他竖大拇指。

虽然，赵宋王朝，并非没有杀过士人的纪录，虽然，赵宋王朝，并非没有文字狱的恶政，但是，宋朝确实是杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。因此，这誓碑意义非凡。

中国之文化精神，其辉煌灿烂，其博大精深，其传统悠久，其生命力蓬勃，是有超越历史而万劫不灭的能量。视文化为民族生命，视文人为国家栋梁，乃有史记载的三千多年以来中国人的精神传承。中国没有西方世界奉为国教的宗教传统，政教合一的统治架构，中国人从来持泛神论的实用主义，信仰不一，供奉不专。但不能因此得出结论，五千年来，中国人无信仰，无宗教。其实，中国人的信仰，就是文化，中国人的宗教，说到底也是文化。

中国，作为一个国家，败弱过，穷困过，破碎过，被人侵略得亡国过，但之所以得以亡而不灭，灭而重生；得以筚路蓝缕，走出绝境，全在于支撑着我们精神的这颠扑不破，历久弥新的由方块字组成的文化传统。

在中国，也许一段相当时间内，文明，会被抑制得喘不过气；文化，会被扼杀得了无生气；文人，会被箝制得万马俱瘖，文学和文艺，会被整肃到寸草不长，颗粒无收。但是，这种誓碑上的精神传承，犹如横亘在中原腹地的长江大河一样，枯水期再长，也不会断流。中国人经过千年以上的摸索，由昏沉蒙昧的黑夜，走向启迪觉醒的黎明，赵匡胤顺应了这样的潮流。故而王夫之在《宋论》中曾经说到这块誓碑，“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入内跪读。其戒有三，一，保全柴氏子孙；二，不杀士大夫，三，不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”

一个受到压迫的人，方知不受压迫之可贵，反之，一个压迫惯了的人，要他收手不压迫人，也难。明末清初的王夫之，深知文人在压迫下，难以为文，难以为人，所以，他对赵匡胤的这项措施，评价极高。他为什么说“不谓之盛德也不能”？因为人的脑袋，只有一个，不等于韭菜。因此，赵匡胤这块誓碑，基本能够约束他的继承者，给文人这点最起码的安全保证。中国封建社会，一共有过三百多个皇帝，只有他发了不杀士人的誓，而且，大宋王朝三百年，勉勉强强也还是按照他的誓言去做，不杀，或者尽量不杀士大夫，所以，他真是很了不起。

赵匡胤的这块誓碑，有论者以为，不仅达到中国封建王朝全部历史上的“民主”高峰，更有论者谈及，还说明了昏君、庸君也许不把这种精神传承放在心上，不等于明主、英主不把这种精神传承不当回事。秦始皇焚书，医药的书，农林的书，他是不扔到火堆里去的。这说明，即使暴君在下手屠杀文人，灭绝文化时，他作为一个中国人，这种血脉传承的精神渊源，也还在起着作用。除非他已经是畜生、是野兽，否则，总会存有一丝一缕的考虑。

两宋王朝对文化人的优容

在中国历史上，有宋一代，对于文人比较优容，也比较信任，其人事政策的始源，是与这块在建隆三年(963)所立的誓碑分不开的。

关心文学史，对于唐宋文人稍有所知的读者，一定会了解宋代对文人授官之高、任职之崇、地位之隆、声名之炽，胜于前朝。以唐宋八大家为例，唐授韩愈、柳宗元的官位，也就是刺史、侍郎等职，相当于省市一级，甚至不过地市一级。而欧阳修、苏轼的官位，大抵相当于省部级，而范仲淹、司马光、王安石等人，更是进入中枢决策层面的要员。这就是王夫之对赵匡胤所赞美的“不谓之盛德也不能”了。

崇文抑武，在赵匡胤前，焚书坑儒的秦始皇做不到；以儒冠为尿壶的汉高祖做不到；动不动拿文人祭刀的魏武帝做不到；甚至连唐太宗也做不到；因为，李世民征讨一生，武是第一位，文是第二位，这是他必然排序，也是历代最高统治者的必然选择。而赵匡胤能作出历朝历代都未有过的改变，应该是他总结了唐末至五代的二百年间频仍战乱的历史经验。

陈桥兵变当上皇帝以后，如何改变唐末至五代以来，各地藩镇节度，相互割据，军人统领行政，胡作非为的弊端，如何消除动辄刀枪相见，兵燹成灾，中央操控不了，天下大乱的败象，成了他念念不忘之事。他曾经对赵普感慨过，“五代方镇残虐，民受其祸。朕令选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪浊，亦未及武臣一人也。”在他眼中，一百个文臣的贪浊，其危害性也不如一个将领的作恶。所以他下决心要用文人治国理政，于是，就有这块誓碑，虽然是最低程度的安全保证，但却给文人从政为官、发挥才干、敢于直言、恪尽厥职，创造出宽松的氛围、良好的环境。

据说唐太宗李世民在一次科举以后，站在午门城楼上看新科进士鱼贯进入朝堂，对左右说，天下英雄尽入吾彀中矣。其实唐朝每次科举的录取率仅为宋朝的十分之一。唐二百多年，进士登科者三千多人，宋朝三百年间，进士登科者十万多人。这充分说明赵匡胤是下决心要实行文官制度的，为此，他在选拔人才上、储备人才上，采取兼收并蓄，多多益善的政策。而且直接取之民间，实施最公平的择优录取的方针。

十届全国人大常委会副委员长许嘉璐

核心提示：惠风和煦，万物复萌。河洛浩浩，溱洧清清。豫州亿众，意气腾腾。小康既现，黾勉攀登……2011年4月5日上午，在新郑市黄帝故里景区，人头攒动，接踵摩肩，来自海内外的华夏儿女欢聚于此，共同祭拜中原祖先黄帝，就此将对祖国更繁荣昌盛的期待、对生活富足的愿望、对和谐生活的愿景表达。庆典由十届全国人大常委会副委员长许嘉璐主持，河南省委副主席叶冬松出席，亲民党副主席张昭雄也出席典礼。李谷一、金铁霖、胡松华等老艺术家共同在许愿树祈福。（凤凰网文化陈书娣）

十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐恭读《拜祖文》，全文如下：

惠风和煦，万物复萌。河洛浩浩，溱洧清清。

豫州亿众，意气腾腾。小康既现，黾勉攀登。

南联鄂皖，陕鲁西东。并肩挽臂，七省齐兴。

仰望具茨，郁郁葱葱。圣迹犹在，追远慎终。

盛世怀祖，感恩圣功。忆昔往古，天下鸿蒙。

吾祖率民，肇始文明。钻木阳燧，民远膻腥。

岐伯尝药，百世所凭。仓颉创字，古今遵行。

嫘祖植桑，民以御冬。民娱天道，查乎民情。

广寻智者，竭尽聪明。教民稼穑，企盼丰登。

采铜铸造，未必不经。伟在吾祖，德如峻峰。

垂裳而治，穆穆春风。德义教化，息忿止争。

百官不私，法简律明。以战止战，东巡西征。

不暇席暖，迁徙无恒。忔辞俱劳，尽瘁鞠躬。

民讳狙落，姑言仙升。咸池断竹，代以今声。

遐而在迩，永纪圣踪。噫嘻吾祖，视今何世。

环球播荡，时乱时凶。烽火连绵，饥馑频仍。

投薪止火，扰扰纷争。唯我华夏，和乐融融。

百业俱举，各尽所能。屡灾屡奋，日夜兼程。

倏尔卅载，日益繁荣。大爱遍在，保障民生。

正义弘扬，文化复兴。噫嘻吾祖，观彼海冻。

美哉荡荡，涛息风平。两岸手足，路畅心通。

古训是式，存异求同。既爱且让，互信日增。

今兹圣诞，齐禀元宗。前路尚遥，唯赖精诚。

振兴中华，重担共承。贡献世界，天下为公。

嗟我列祖，佑我功成。肃此敬告，伏惟尚飨。

核心提示：惠风和煦，万物复萌。河洛浩浩，溱洧清清。豫州亿众，意气腾腾。小康既现，黾勉攀登……2011年4月5日上午，在新郑市黄帝故里景区，人头攒动，接踵摩肩，来自海内外的华夏儿女欢聚于此，共同祭拜中原祖先黄帝，就此将对祖国更繁荣昌盛的期待、对生活富足的愿望、对和谐生活的愿景表达。庆典由十届全国人大常委会副委员长许嘉璐主持，河南省委副主席叶冬松出席，亲民党副主席张昭雄也出席典礼。李谷一、金铁霖、胡松华等老艺术家共同在许愿树祈福。

4月5日上午，黄帝故里拜祭大典圆满结束，凤凰网采访到了河南省郑州市委宣传部部长丁世显。丁部长表示，大典已经圆满成功，今年的祭拜大典准备的非常充分，组织实施非常顺畅，大典取得圆满成功。首先是场内非常庄严，喜庆，来参加拜祖大典的嘉宾都用憧憬的心情，激动地参加这个大典，场面非常有序。其次是活动的表现形式除了相应的背景，更加符合拜祖大典的内涵和主题。整个会场和场内的所有拜祖人共同形成壮观美丽的画面。

“今年还有许嘉璐委员长亲自撰写和恭读的祭文，其中对黄帝文化、中原文化、对世界大势、对中国发展、对中原经济区都有充分叙述，相信所有的炎黄子孙能共同奋斗，实现中华民族复兴的伟大事业。”丁世显还对海外媒体发表了讲话，他说，中国文化博大精深，希望海外人士从最基础的文化来了解中国，那就是黄帝文化，“真诚希望海外人士把中华优秀文化带到世界去，传播到世界的每一个角落。”

本次是海峡两岸首次共同报道的黄帝故里拜祭大典，对此丁世显称，这次大典也的确体现了两岸元素，表达了对中华民族统一的愿望，这也是列祖列宗的愿望和每一个炎黄子孙的愿望，相信通过拜祖大典，按照黄帝文化的精髓，两岸进一步增进互信，“希望全球所有炎黄子孙共同努力，一定实现两岸统一；中华民族的伟大复兴也一定要实现。”（凤凰网文化 陈书娣）

周立波

16日晚，在上海音乐学院的北楼报告厅里，海派清口创始人周立波给大学生们作了一回以“素质、气质、时间、空间”为主题的演讲，座无缺席，掌声阵阵。在一个小时的演讲中，周立波不断地给学生们鼓励，分享自己的心得体会，同时又不忘制造笑料，现场气氛时而严肃认真，时而欢笑阵阵，最后的互动环节，学生们很是活跃，在回答完众多学生的提问以后演讲才结束。

时值日本大地震牵动人心的时刻，有学生提问周立波，该如何面对“世界末日说”，周立波笑言：“我当然不能说，让我们做好与世长辞的准备。”随后他又严肃地说，“世界上没有任何事情的发生是偶然的，过去没有是因为资讯不发达，现如今资讯发达了。”“日本大地震不仅是日本的灾难，是全世界的灾难。我们要相信我们有能力去面对，更应该去保护自然，生活环境应该更自然一些。”说到这，周立波感慨，称自己的清口演出考虑的问题都不好笑，都是关系民生的，同时他还表扬提问的同学，赞其胸怀宽广。

还有学生想知道周立波如今这么成功，是这个时代选择了他，还是他选择了这个时代？周立波立马回应称自己并不成功，他说：“我还不止这些，是这个时代需要周立波，而我正好是周立波。”同时，他还告诫学生们不要相信“做人要低调”这句话，他打趣地举个例子说：“学音乐的都知道，该高调的时候就要高调，如果该高调的时候低调了，那叫跑调。”

当代学生的迷茫，周立波深有体会，他鼓励学生们以“精英”为目标，并称海派清口公益基金在上海三所高校设立“精英奖”，被称为精英的学生除了要在学习上出类拔萃，还要有敏锐的社会洞察力。周立波称此举，旨在为学生们精神上指引方向。

对于现实中的一些不满，周立波也在台上“宣泄”。他说：“目前有一个‘变态’的现状，相当一部分人没有文化，这个‘文化’不是指知识，文化最关键的不是文是‘化’，是你吸收完成后为你所固有的东西。”他还说：“我们不能为了娱乐，放弃对艺术的追求。”“一周立波秀”要改成一周一期的固定节目，给了周立波一个“看了以后会晕倒，晕倒还醒不过来，醒了看到还会晕倒”的价格，2400万！现场一片惊叹。周立波即称自己拒绝了，他说不是所有的钱都能赚，要给自我心里一个纯洁的空间。

另外，周立波的夫人也来到了演讲的现场，周立波不忘在台上介绍，而台下自是一阵欢呼声。

余燕

禁赌治盗扫黄，“乡约”治理民风

近日，在登封市石道乡后河村新农村文化广场前，村委会主任李建森与众乡亲一起郑重矗立一通清代“劝告究过”石碑。“二百年前，祖辈立此碑移风易俗端正村规民约，二百年后，村民重立此碑，就是要乡亲们铭记祖辈良苦用心，发扬中华美德，根除社会丑恶。”李建森说。

李建森在擦拭规矩碑

200多年前 “乡约”立碑戒恶习

据村中的老人讲，先人们曾经在石牌前多次讲述立碑时的情景——清嘉庆十八年四月九日上午，在登封县王石里后河镇（今登封市石道乡后河村），“乡约”带领“地方”和乡里几个德高望重的白发老者，在三官庙前竖立一通青石“规矩碑”。

物换星移，在破“四旧”的浪潮中，石碑在三官庙轰然倒塌后销声匿迹。

“当时村里建学校，这块石碑就当房基石用了。”李建森介绍说，2010年底，后河村要建设新农村文化大院，扒校舍拆围墙，挖掘机挖出了这块石碑，把碑首碰掉了半截儿。碑身虽然伤痕累累，但拭掉尘土，擦掉污垢，石碑上的碑文仍然清晰可见。

规矩碑正告乡里 七宗罪不可饶恕

3月15日上午，记者来到后河村三官庙，一睹“规矩碑”真容。

碑石高128厘米，宽60厘米，厚16.5厘米，上有“劝告究过”四字，碑文通篇楷书，笔力苍健，刀工精准。书法雅气扑面而来，唯正文末尾字为书，左侧上方为“大清嘉庆十八年四月吉日立”，下方为“后河合地方建石”，碑文条款有7项：

一、犯坏人坟墓及诬人坏坟墓者乡约邻人察寔处明外，罚钱一千整。

二、犯酗酒滋事者处明罚钱五百文。

三、犯赌博，罚开赌人钱一千；罚赌者五百文及本地方人诬赌诬盗者察明，罚钱一千。

四、犯窝娼及驾土妓讹人者，察明罚钱五百文。

五、犯盗人物件者，察明将所盗物件包出外，罚钱五百文。

六、犯收进外来混徒滋生事端者，处明罚钱五百文。

七、犯一切讹诈等事者，乡约邻人察实察明外，罚钱五百文。

以上数条有不任罚者，俱送官法处，至于所罚钱文本年乡约经营以备公用。

“这是名副其实的‘规矩碑’。我们会好好保护这块石碑，它将伫立在后河村文化大院，晨钟暮鼓，永远警示后人。”李建森说。

“乡约”立规“劝告究过” 用心良苦

登封市嵩山文化研究学者陈占成说，明清两代，因为后河镇是洛阳伊川、颍阳、君召、送表等地到登封的必经之处，从光绪至民国期间，地理位置更为重要，故有“千年官道经后河”之说。所以，镇里开设有食堂、粮行、杂货店、染坊、旅店、停马所等，正月十三、正月二十二、四月十六、九月二十二起古刹会、唱大戏，四方客人云集于此，三教九流纷至沓来，繁华若都市。

据了解，明清两代的后河镇，村里饭店杂铺多设赌场，赌博之风猖獗衍生恶性循环链，危害甚大，严重影响了后河镇及周围乡民的正常生活。

大约两百年前，“乡约”禁赌、治盗、扫黄，以维护地方的民众生计和社会治安，深得开明人士和众乡亲的拥护。然而赌博、盗窃、色情陋习由来已久，很难根除。“乡约”为彻底禁绝赌博、盗窃、色情泛滥，维护该地民生利益，特意颁布“规矩碑”，辞短意深，文句威严，颇具震慑之力，并勒石刊碑，于嘉庆十八年（即1813年）立于三官庙前，永久示众。

登封市嵩山文化研究会副会长常松木说，虽然不知道这块“规矩碑”在当时到底起了多大的震慑和治理作用，但起码这种良苦用心是好的。

登封境内已发现5通“规矩碑”

后河村“规矩碑”尘封50多年后重见天日，引来当地百姓和文物部门的极大关注。一致认为此“规矩碑”具有十分重要的文物研究价值，应予好好保护。

“从碑文就不难看出，清朝嘉庆年间，无论官府还是乡间，都是相当重视社会治安的综合防范的。”河南群达律师事务所陈光涛律师说，“碑文所蕴含的政治、历史意义在于，清承明制，除了官方维护社会治安组织之外，参与维护社会治安的主要力量，应该是家族、邻佑、保甲、团练等民间组织。里甲和保甲是当时社会普遍推行的准基层组织，清代用律例的形式进行规范，把他们纳入了维护社会治安的体系当中，以防范各种不利于社会稳定的因素，让他们承担起移风易俗的责任，将所有人都纳入王朝提倡的道德行为规范之内。”

常松木告诉记者，截至目前，登封境内唐庄、徐庄、君召等乡镇已发现清代乃至中华民国“规矩碑”5通。

八闽最早书院之一蓝田书院的重建工程，预计今年底完工并对外开放。记者14日在宁德古田县施工现场看到，施工人员正忙着运输、安装材料。

在侨乡福建古田县水口闽江畔，鳌江之源的群山之中，有一个山村小镇叫杉洋，镇北二里有座蓝田书院。据考证，蓝田书院建于北宋开宝元年(公元968年)，是八闽最早的书院之一，后毁于兵火。宋乾道二年(1166年)由杉洋肇基者余仁椿后人余端卿发起重建。南宋庆元三年(公元1197年)，著名理学家、教育家朱熹应邀前来讲学，并题“蓝田书院”四大字勒于石。从此，蓝田书院名耀八闽，后人为之立墨迹亭纪念。当年学子云集，盛极一时，蓍名的“朱子十八门人”就是此时形成，并为蓝田书院奠定了丰厚的文化沉淀。

蓝田书院历宋、元、明、清、民国多次修葺重建。民国十四年，占地已达941平方米，规模恢宏，历代名人学者造访不绝。但令人遗憾的是，蓝田书院在1975年12月的一场大火中被烧毁，留下的只有朱熹亲书的“蓝田书院”四个大字的石碑。 　　

2009年，古田县成立蓝田书院理事会筹备重修。项目负责人吴小龙说，重建的蓝田书院分三个层次，包括旁边的木字亭、回心阁，基本都是宋代的风格，力求仿建逼真，最大限度还原历史真实面貌。

新书院建于杉洋镇北，距原址不远，占地面积580多平方米，工程建筑总面积是980平方米，总投资300万元人民币，规模与原书院相当。此处山清水秀，有“凤林栖霞、狮岩积雪、象峰夕照、马首嘶风、古洞流云、天池引月、一线洞天、云梯接汉”合称的蓝田八景及闻名的三井瀑布；当地民间至今还流传着“朱子一日教九斋”的传说。

蓝田书院理事会工作人员说，重建工程于2010年8月开始动工，至今进展顺利，预计今年底完工。届时，将开展一系列文化研究活动，比如展示朱熹遗留的字迹、诗句、墨宝，让人们感受朱子文化，领略千年古镇的文化气息。

有人的地方就有江湖。郭德纲如果是相声界的“教父”，那么赵本山在东北二人转中的地位又该如何评价就不好说了。美国记者显然了解中国艺术圈里的很多内幕和文化形态，用“教父”形容郭德纲借用了中国人大多熟悉的美国电影《教父》，不必太多解释就心知肚明了。

成为一个相声界的“教父”很难，即便是郭德纲在若干年后有能力消除之前“否认师从”、“藏秘排油广告代言风波”、“力挺徒弟打人”、“指点侯家家产分配”等负面形象的影响，也无法对相声界有足够的控制力。

中国相声界两大派别的分野在京津两派，北京重于庙堂，郭德纲几欲跻身正统，却终因侯跃文英年早逝，计划落空；天津相声自成一统，虽有天津卫视力挺却很难融入天津草根层中，郭德纲也只是捞得个虚名，主流相声界留个郭德纲的生存空间并不多。

郭德纲的功夫与相声界同辈人中处于中上水准，却因为在两大派别中无立足之地而生生逼出了第三条道路——草根型的非著名相声演员。剥去郭德纲“戴墨镜”、“穿华服”、“随从众”的标签式外在元素后，很容易就能够看明白，郭德纲今日的种种“显贵”行为是因为昨天的“受罪”方式太多了——“等咱有钱了……”的潜台词昭然若揭，更让“友邦人士”误以为一个相声新秀有无比巨大的野心和令人咋舌的气派。

郭德纲在成名前结交了一批朋友，朋友们欣赏的是郭德纲身上的功夫，自然他们忽略了郭德纲的做人风格。在一个有前途的艺人背后有一个庞大的文化团队、推广团队早已经是中国文化艺术界相当成熟的共生模式，文化团队和推广团队里的人甘做人梯，为得是能够将自己最喜爱艺术方式得到传承。成功的模式在梅兰芳先生背后的“梅党”和程砚秋先生背后的“程党”都有范式可循。

对比来看，郭德纲并不太幸运，他的推广团队非常庞大，所以郭德纲有一夜成名的佳话，却因为缺少文化团队的支撑，郭德纲只能在其原来唱大鼓出身的夫人干预下对其进行形象设计，美国记者在旁观的情况下发现郭德纲不仅服饰上像极了教父，而且在餐厅里郭德纲接受外地朋友的“朝贺”场景也被误读成教父的证据了。

帮会文化在1949年之前的中国一直是亚文化的一部分，主流文化既没有否认帮会文化的存在，也没有消灭帮会文化的愿望。从现代社会学角度是自由管理和组织自治的范例之一。郭德纲还没有能力成为“教父”式的人物，表现的东西暴露出郭德纲不可能成为侯宝林、马季式的相声界领军人物。

掐指一算，郭德纲过上好日子还不足十年功夫，连美国人都觉得郭德纲有着十足的有钱人派头和志得意满的状态，显然和那些痛恨郭德纲的国人一起有“仇富”的嫌疑——未富之前那个日日过着困顿生活相声演员郭德纲为何没有美国记者报道呢？

中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会合影

核心提示：12日下午中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会就两岸文化产业的交流与合作进行了对话。在两岸进行经贸合作密切的大环境下，两岸文化协会也在会上达成了在华举行国际性文化创意大赛等文化产业的合作意向，并呼吁两岸企业共同参与大赛。

以推动两岸文化创意产业为目的

3月12日下午4点，中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会在北京北辰五洲皇冠假日酒店进行了两岸文化产业的对话。对话意在推动两岸文化创意产业交流、发展、合作，促进文化创意相关产业与政府政策连结，进而推动两岸文化创意产业的交流与合作。

中华文化促进会常务副主席王石会上表示：“此论坛意在能够和海外加强合作，希望互成协作关系。两岸在协会层面有务实对接；社会组织层面直接和企业连接，通过合作和协作，能够造成两岸在一些项目、具体企业合作上的联手推进。”

中华两岸文化创意产业发展协会理事长丁守中也表示“我们可以搭建一个平台，台湾大陆一起合作，抢占世界市场。文化创意产业包含范围广，电子书、电子纸，线上游戏，动漫，服装、餐饮、出版等都包含在内。我们希望通过拜会这些企业，听取各方意见，能及早安排相关事宜。”

望在华举行国际性文化创意奖项

对于此次文创方面的交流，中华文化促进会常务副主席王石说，“我们会把许先生给我们的意见和文化部做过沟通，争取五月份论坛时，将台湾创意产业协会作为协办单位，‘枝蔓’出一个由企业参与的更为务实的论坛。”

对于此丁理事长表示支持：“协会可以促使台湾政府推动文化创意产业，这方面我们可以搭建平台和桥梁。”

台湾副理事长是乔培伟也提出，在“十二·五”发展方向中，要推动新兴产业，比如设计产业。“比如西德有非常有名的年度奖的例子，产品涵盖各个领域，鼓励设计人参与各个不同产品的开发”。他说，世界工厂就是替别人代工，我们要做自己的品牌。中国大陆企业、台湾企业，应该在全球发展自己的品牌。”

中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明详细介绍了国际文化产业论坛：“这个论坛在蒙特利尔注册，在中国大陆举办，它是目前国际上唯一一个专业的文化产业交流论坛，由联合国机构和国际上各种文化产业的行业协会参加，发布全球文化产业的年度信息，是联合国重要报告的发布平台，每年都会出一本国际文化产业蓝皮书。”

丁守中理事长：台湾企业参与赛事有许多借鉴

凤凰网文化：这次希望达成合作的设计大赛希望有一些两岸的企业来参加，我想了解在台湾之前有没有这样的案例，作为这次合作的借鉴和示范？

丁守中：太多了。我最近跟连战先生参加了一些两岸经济论坛、两岸农业论坛，每一个特定的论坛都集中在每个特定领域里。比如说旅游、农业发展、农业合作、农产品两岸的行销，渔业的合作，它都是有重点性的。这类的论坛经验都太多了。我们也办过两岸钢铁研究、两岸汽车研究、两岸地震工程、两岸海洋科技、两岸生物科技的论坛。这个我们有太多经验了，能够让“产官学研”，在政策面，在法律面，在实质筹资的开发面、在产业的先进技术面都有规划。

中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会合影

核心提示：12日下午中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会就两岸文化产业的交流与合作进行了对话。在两岸进行经贸合作密切的大环境下，两岸文化协会也在会上达成了在华举行国际性文化创意大赛等文化产业的合作意向，并呼吁两岸企业共同参与大赛。

以推动两岸文化创意产业为目的

3月12日下午4点，中华文化促进会与中华两岸文化创意产业发展协会在北京北辰五洲皇冠假日酒店进行了两岸文化产业的对话。对话意在推动两岸文化创意产业交流、发展、合作，促进文化创意相关产业与政府政策连结，进而推动两岸文化创意产业的交流与合作。

中华文化促进会常务副主席王石会上表示：“此论坛意在能够和海外加强合作，希望互成协作关系。两岸在协会层面有务实对接；社会组织层面直接和企业连接，通过合作和协作，能够造成两岸在一些项目、具体企业合作上的联手推进。”

中华两岸文化创意产业发展协会理事长丁守中也表示“我们可以搭建一个平台，台湾大陆一起合作，抢占世界市场。文化创意产业包含范围广，电子书、电子纸，线上游戏，动漫，服装、餐饮、出版等都包含在内。我们希望通过拜会这些企业，听取各方意见，能及早安排相关事宜。”

望在华举行国际性文化创意奖项

对于此次文创方面的交流，中华文化促进会常务副主席王石说，“我们会把许先生给我们的意见和文化部做过沟通，争取五月份论坛时，将台湾创意产业协会作为协办单位，‘枝蔓’出一个由企业参与的更为务实的论坛。”

对于此丁理事长表示支持：“协会可以促使台湾政府推动文化创意产业，这方面我们可以搭建平台和桥梁。”

台湾副理事长是乔培伟也提出，在“十二·五”发展方向中，要推动新兴产业，比如设计产业。“比如西德有非常有名的年度奖的例子，产品涵盖各个领域，鼓励设计人参与各个不同产品的开发”。他说，世界工厂就是替别人代工，我们要做自己的品牌。中国大陆企业、台湾企业，应该在全球发展自己的品牌。”

中国社会科学院文化研究中心副主任张晓明详细介绍了国际文化产业论坛：“这个论坛在蒙特利尔注册，在中国大陆举办，它是目前国际上唯一一个专业的文化产业交流论坛，由联合国机构和国际上各种文化产业的行业协会参加，发布全球文化产业的年度信息，是联合国重要报告的发布平台，每年都会出一本国际文化产业蓝皮书。”

丁守中理事长：台湾企业参与赛事有许多借鉴

凤凰网文化：这次希望达成合作的设计大赛希望有一些两岸的企业来参加，我想了解在台湾之前有没有这样的案例，作为这次合作的借鉴和示范？

丁守中：太多了。我最近跟连战先生参加了一些两岸经济论坛、两岸农业论坛，每一个特定的论坛都集中在每个特定领域里。比如说旅游、农业发展、农业合作、农产品两岸的行销，渔业的合作，它都是有重点性的。这类的论坛经验都太多了。我们也办过两岸钢铁研究、两岸汽车研究、两岸地震工程、两岸海洋科技、两岸生物科技的论坛。这个我们有太多经验了，能够让“产官学研”，在政策面，在法律面，在实质筹资的开发面、在产业的先进技术面都有规划。

本报讯（记者邵泽慧） 全国政协委员张树华认为，教育领域的“外语热”严重影响到我国的文化安全和母语教育。现在大量的孩子把学英语当成唯一的目的，频繁的英语考试消耗了学生大量的时间和精力，而即使走上工作岗位，英语考试还直接关系到职称的评定，他认为要治理中国的“英语崇拜症”。

张树华说，要确定外语教育中英语与其他外语合理的比重和格局；职称晋级和干部提升与外语水平要求不该一刀切。而从语言学习的规律来看，首先必须掌握的是母语。 J049