鄙人一屌丝，呵呵复呵呵，天天敲回车。问我何所思？问我何所忆？日日想笙歌。怎奈荷包浅，唯有识字多。昨夜见屌丝，表白掏心窝。情书十二卷，卷卷对她说。屌丝告诉我，找个好老婆，她的这盘菜，下不了这口锅。高大她所思，帅富她所忆。身上薄蝉翼，唯有帅富撕。可怜我，屌丝一米七，只会玩手机。长相不入流，发型像公鸡。浑身假杰克，无钱买琼斯。出行brt(快速公交)，车房遥无期……

高富帅们，屌丝我想对你说，以上描述的，悲催苦逼正是我，正像许巍唱的，“穿过幽暗的岁月，也曾感到彷徨”。

是的，你们高，你们富，你们帅，随便拎出你们具备的当中任何一项，基本无解。你们是宝马女的杀手，你们是穷矮丑的天敌。在这个拜富媚金崇官的聒噪社会，一干人等眼里，你们是纯爷们儿，真汉子。

中南民族大学两栋宿舍楼上赫然出现的两幅标语，印证着对你们的追逐标准。男生宿舍楼:“妹子，609爷们儿走了，力争三年高富帅!”女生宿舍楼:“爷们儿，403妹子走了，力争三年嫁个高富帅!”

中国青年报社会调查中心对2315人进行的一项问卷让吾等屌丝更感辛酸与残酷:81.2%的人认为择偶时会青睐高富帅、白富美。受访者中，80后占52.3%，70后占22.1%，90后占18.7%。

高富帅、白富美，你们俨然这个时代的宠儿，享有着屌丝们难以企及的资源、地位和荣耀。但是，也请别忘记，你们被冠以的这些代名词，并不是生命的全部吧？《士兵突击》里的许三多说过一句话:什么是有意义？有意义就是好好活。什么是好好活？好好活就是做很多很多有意义的事。许巍的歌也还有后半句，“当你低头的瞬间，才发觉脚下的路。心中那自由的世界，如此的清澈高远，盛开着永不凋零，蓝莲花。”

每个人心中都应该有朵圣洁的蓝莲花。人虽穷，心不穷。这应该是屌丝应有的理想状态。像“良心油条哥”刘洪安，每天炸油条坚持用新油，不用一滴复炸油。为了让顾客监督，他挂出“安全用油，杜绝复炸”的大标语，并提供“验油勺”。洪安虽本屌丝，但活得安生，心灵澄净。

相反，身家显赫，并不代表内心也足够强大和善良。成都一小伙儿全身LV、爱马仕去抢超市，只因老婆闹离婚，生意崩盘，赌博输钱，心里受不了落差又不甘放下架子从头再来。

戚戚于贫贱，汲汲于富贵，虎视眈眈，其欲逐逐，“争名于朝，争利于市”。贫而谄，富而骄，同样都是心穷的标志。一旦心穷，外表再光鲜，人格不值钱。

北京交响乐团俄罗斯籍大提琴首席奥列格算是“高富帅”了，可把臭脚丫子跷得老高，还对乘客爆粗口，如此素质从事艺术工作，不如拿大提琴当柴火烧。女屌丝们，你们想找的“高富帅”在此，嫁人就嫁奥列格吧。

现在，冯巩、葛优、傅彪、范伟等在电视剧中饰演的小角色常常被冠以屌丝的代名词，其实守着老婆孩子热炕头虽然平凡但并不代表平庸，内心沉静，对社会尽力，若再做点有意义的事，这辈子就没白活;整天坐着跑车，马达轰鸣扰民，飙车撞人，这样的“高富帅”，在风中追逐的到底是什么，要打上一个大大的问号。不如把跑车换成几十辆校车捐了，更显勇气。

刚刚发生的英籍男子猥亵中国女子事件，在众人围观中挺身而出的理发店老板，他不高也不帅，但那是纯爷们;黑龙江“最美女教师”张丽莉舍身救学生，是真天使。

四十五度角，屌丝眼里有泪划过。高富帅、白富美，屌丝想对你们说，其实，世上本无屌丝，心灵深处有温情，你我就拥有最大一笔财富。（检察日报）

《诗刊》副主编、著名诗人商震认为，当下诗歌发展不亚于盛唐：

诗歌，这颗文学皇冠上最璀璨的明珠，在当下很多人看来已经是非常小众的艺术形式。但在《诗刊》副主编、著名诗人商震看来，则恰恰相反。5月19日，商震在“中原诗群高峰论坛”上接受记者采访时认为：当下诗歌的发展不亚于盛唐。

目前中国诗歌，可用“蓬勃”二字概括

谈到目前中国诗歌的发展现状，商震用“蓬勃”概括。他说，目前各地民办的诗刊越来越多，比如河南的《河南诗人》、《大河》等，大概有上百种。此外，网络的发展激发了很多人写诗的激情。现在我国的诗歌产量要大于唐朝，每天诞生上万首诗歌并不是虚妄之言。可以这么说，当下诗歌的发展不亚于盛唐。

不过商震也坦承，现代人对诗歌和诗人有偏见，总觉得诗歌不如小说、影视剧来得过瘾。他说，诗歌的本质是“我诗写我心”。诗歌是情感的释放，写诗是在“找知音”，而不是“找读者”。很多诗歌的产生在最初是没有生产目的的，而是当诗歌创作出来后，诗人的情绪渲染和世界观的流露感动了他人，才使诗歌产生了社会功能。我们爱祖国、爱人民，那么我们的作品诞生后就会有良好的社会功能，这与毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中的内容是吻合的。

诗歌，是为了让人们在富裕后能够高贵

在经济高速发展的今天，诗歌的功用是否还存在？商震表示，诗歌作为一种精神产品，在当下就是为了让人们懂得为什么要发展经济，为了让人们在富裕后花钱能够花得高贵和有尊严。在这方面，诗人功不可没。因为他们一直在不被完全认可的情况下坚强地生存着，然后用对生活和生命的敏感感悟进行创作，使作品和人格得到锤炼，从而走向经典。他们对社会“爱之深，痛之切”，古今中外都是如此。

“梨花体”“羊羔体”与诗歌艺术无关

对于网络上出现的“梨花体”“羊羔体”等现象，商震说，这些事情不是在诗歌精神指导下的艺术研讨，而是有幕后推手的社会事件炒作，与诗歌艺术无关。我们不要因为网络上的这些事情嘲笑诗人，反而应当嘲笑那些炒作事件的始作俑者，让他们感到羞愧。

河南出现大诗人指日可待

谈到中国诗歌的走向，商震表示自己不敢妄言，但他也提了几点自己的看法。他说，今后的诗歌创作手法会更丰富，审美角度会更广阔，吸纳的各种文化信息量也会更大。

不止一次来到河南的商震表示，自己对中原这块土地充满敬畏。河南有着深厚的文化传统积淀，是诗人必居的地方，也会给诗人增加很多自信。近年来，河南的诗歌发展对全国诗坛有很大触动，河南诗人值得骄傲。不过，河南诗人的群体很庞大，但领军人物目前在全国不算突出，还有很大的发展空间。“我相信，河南出现大诗人指日可待。”记者 刘 洋

引发争议的“拼祖宗”照

日前，唐宋八大家后人在北京举办联谊活动，流出的穿汉服合照遭网友调侃，“开始拼祖宗了” 。对此，当事人之一王安石后人王新年气愤地对扬子晚报记者表示，“传承文化何需拼？为何要拼？如今社会价值观的扭曲令人无语。”他只希望通过这种民间交流，让家乡的文物保护得到关注。王新年介绍，上池村1985年就被江西省政府列为王安石故里，村内现存大量古建和与王安石有关的遗迹，因不被外界所知，缺乏维护而毁坏。现存100多栋古建筑群，绝大部分也都面临倒塌。

汉服由其中一位后人赞助

据报道，5月16日，自称唐宋八大家后裔的几位人士齐聚北京，就筹备“唐宋八大家宗亲联谊会”进行协商。几位后人身着汉服，坐在沙发上的姿态遭网友调侃，“开始拼祖宗了”。“一群缺好爹的人物，为了利益，不惜到处认祖宗，哪怕千年前的唐宋古人也不放过，拼爹时代有发展了，开始拼祖宗。”

“传承文化何来拼？何需拼？为何要拼？试问八大家离世已经近千年，早已不当政、不为官，也没有留下任何有形资产，唯一财富就是流传千古的诗词和优秀的人文精神。”在座“八大家后人”中来自江苏、从事数字文化产业的王新年，祖籍是王安石家乡江西省东乡县上池村，根据当地王安石家族族谱，他是王安石家族的36代孙。他表示，之所以办联谊会是为了继承和弘扬八大家的人文品格和文化成就。为什么“传承祖宗文化”的事件，却被冠以“拼祖宗”的字眼？“拼”的概念在当今社会却成了变态的主流，成了当代社会文化的丑陋符号。“看到这个消息，家里人也骂我，给家族抹黑了。”王新年十分委屈，他认为网友评论完全偏离了他们“文化寻根”的初衷。“我们并没有炒作和牟利的想法。网上流传的引起争议的汉服照片有很多偶然因素。做活动的钱都是各自出的，我们穿的汉服，就是其中一位后人拿过来的，他是开汉服店的。当时也没想那么多，甚至没有把白衬衫领子塞进去，因此记者拍出来的照片给人不好的感觉。”

“八大家后人”概念宽泛

柳氏后裔柳哲也对扬子晚报记者表示，“一张照片很难涵盖我们在文化传承方面的努力，大家一看就以为几个农民聚在一起认祖谋利！我偶然发现家族收藏的一套17卷《蜀山柳氏宗谱》，就迷恋上了家谱文化。从家谱记载得知，我竟然是元代‘儒林四杰’之一、著名学者柳贯的21世孙，还是赫赫有名的‘和圣’柳下惠的后裔。”柳哲说，20多年来，自己把时间都花在了姓氏文化研究上，追寻祖先的足迹，寻找柳宗元的后裔，后来扩展至寻找八大家的后裔。10多年前，柳哲的长文《唐宋八大家后裔今何在》，引起全国各地的八大家的后裔注意，先后带着家谱找上门来。

他还说，引发网友质疑的“八大家后人”只是广义概念上的后人，并不一定是直系子孙。只要是八大家家族的宗亲，无论是直系还是旁系后裔，只要本人愿意支持祖先文化研究与宣传，都可以参与进来。正在筹办的“唐宋八大家文化传承协会”，就不局限在宗亲，只要倾慕八大家文化的社会各界人士都欢迎参与。

扬子晚报记者 张 楠

说儒家没有信仰，我是决不能接受的”，“我也并不认为当下中国社会丧失了信仰。”新加坡南洋理工大学哲学系主任李晨阳在尼山论坛的分论坛上亮出观点，引发了台上台下来自大陆、台湾等地华人学者的讨论。

面对“中国人有没有信仰”这个争论已久、却愈显“新”“锐”的问题，华人学者们说，“不能把信仰和宗教信仰划等号。”

“信仰不一定是宗教的”，李晨阳认为，有些人相信人类应该尽量避免苦难；有些人相信人性善，为了体现人性要做善事；儒家讲，人的一生要“立言、立德”，这都是信仰。

台湾大学文学院院长叶国良认为，儒家思想从知识的研究、袭承出发达到人生理想，不同于宗教通过信仰人格神实现。宗教讲“信(faith)、望(hope)、爱(love)”，儒家伦理道德思想也讲“望、爱”，但不求“信”。

武汉大学国学院院长郭齐勇对信仰路径的不同做出形象的讲解：厅堂里挂着忠、恕牌匾，逢初一、十五要祭天地、祭祖先、祭圣人。几千年来，在父辈的言传身教、口耳相传中，在开蒙读物《三字经》、《千字文》中，在家族的祭祀活动中，中国人的敬畏之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心就这样慢慢凝结、慢慢长大。郭齐勇认为，儒家以“仁爱”为中心的思想，就是中国民间百姓的信仰所在。

信仰可以与上帝无关，但学者们相信，它一定与道德相依，并且发自内心。中文繁体“德”字是正直的“直”下边一个“心”，李晨阳说，“道德是发自内心的。”郭齐勇也记得母亲对他说的最多的一句话是：将心比心。

这场有关“信仰”和“道德”的对话，并没有回避当下社会出现的乱象和人们对“道德信仰缺失”的热议。

“在经济大潮的冲击下，很多人忘掉了更根本的东西，脱离了历史语境去理解‘致富光荣’，甚至拿来作为一个人‘信仰’的全部、指导生活的全部，那是非常可怕的。”李晨阳说，当下中国社会确实对人的信仰，也包括他这样的海外华人的信仰提出了挑战，这是一个必须直面的问题。

“金钱挂帅、物质刺激，今天中国社会有很多乱象。”郭齐勇说，但让我们看看中国的百姓：小悦悦事件中出手相救的扫街大妈、替过世兄长还钱的信义兄弟，他甚至回忆起“文革”期间自己在农村感受到的温情。中国百姓的信仰，他们的道德信念、做人目标、生活哲学，仍然是“孔仁孟义”。

中国历代“儒生”对社会生活和政治的参与、谏言都是“直截了当”的，郭齐勇说，至今我们仍保有忧患意识：现代社会物质生活极大丰富的同时，我们付出了生态和道德的代价。一定要回到中国文化的根本，重新恢复我们的信念和信仰。

“我认为这个弯子会转过来的”，李晨阳说，“我对中国充满信心。”

“说儒家没有信仰，我是决不能接受的”，“我也并不认为当下中国社会丧失了信仰。”新加坡南洋理工大学哲学系主任李晨阳在尼山论坛的分论坛上亮出观点，引发了台上台下来自大陆、台湾等地华人学者的讨论。

面对“中国人有没有信仰”这个争论已久、却愈显“新”“锐”的问题，华人学者们说，“不能把信仰和宗教信仰划等号。”

“信仰不一定是宗教的”，李晨阳认为，有些人相信人类应该尽量避免苦难；有些人相信人性善，为了体现人性要做善事；儒家讲，人的一生要“立言、立德”，这都是信仰。

台湾大学文学院院长叶国良认为，儒家思想从知识的研究、袭承出发达到人生理想，不同于宗教通过信仰人格神实现。宗教讲“信(faith)、望(hope)、爱(love)”，儒家伦理道德思想也讲“望、爱”，但不求“信”。

武汉大学国学院院长郭齐勇对信仰路径的不同做出形象的讲解：厅堂里挂着忠、恕牌匾，逢初一、十五要祭天地、祭祖先、祭圣人。几千年来，在父辈的言传身教、口耳相传中，在开蒙读物《三字经》、《千字文》中，在家族的祭祀活动中，中国人的敬畏之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心就这样慢慢凝结、慢慢长大。郭齐勇认为，儒家以“仁爱”为中心的思想，就是中国民间百姓的信仰所在。

信仰可以与上帝无关，但学者们相信，它一定与道德相依，并且发自内心。中文繁体“德”字是正直的“直”下边一个“心”，李晨阳说，“道德是发自内心的。”郭齐勇也记得母亲对他说的最多的一句话是：将心比心。

这场有关“信仰”和“道德”的对话，并没有回避当下社会出现的乱象和人们对“道德信仰缺失”的热议。

“在经济大潮的冲击下，很多人忘掉了更根本的东西，脱离了历史语境去理解‘致富光荣’，甚至拿来作为一个人‘信仰’的全部、指导生活的全部，那是非常可怕的。”李晨阳说，当下中国社会确实对人的信仰，也包括他这样的海外华人的信仰提出了挑战，这是一个必须直面的问题。

“金钱挂帅、物质刺激，今天中国社会有很多乱象。”郭齐勇说，但让我们看看中国的百姓：小悦悦事件中出手相救的扫街大妈、替过世兄长还钱的信义兄弟，他甚至回忆起“文革”期间自己在农村感受到的温情。中国百姓的信仰，他们的道德信念、做人目标、生活哲学，仍然是“孔仁孟义”。

中国历代“儒生”对社会生活和政治的参与、谏言都是“直截了当”的，郭齐勇说，至今我们仍保有忧患意识：现代社会物质生活极大丰富的同时，我们付出了生态和道德的代价。一定要回到中国文化的根本，重新恢复我们的信念和信仰。

“我认为这个弯子会转过来的”，李晨阳说，“我对中国充满信心。”

 

世界第一碗面。

　　如果不是4000年前某个晚上突发地震，也许世人也没有机会见到这碗面条，也无法证明最先发明面条的是咱中国人！这碗面条在近日“考古中华——中国社会科学院考古研究所成立60年成果展”上展出。

　　这碗面条属于细面，长约50厘米，直径约0.3厘米，看起来细细黄黄的，很像中国西北部小麦粉做成的拉面。由于陶碗倒扣而且被洪水物质覆盖，这碗4000年前的面条才得以保存下来。

　　当陶碗出土时，面条因为氧化而迅速化为齑粉。经科学分析，这碗面条是由小米做的。中国社会科学院考古研究所研究员、信息中心主任朱乃诚表示，小米是没什么黏性的，怎么可能做成面条是他们一直以来的一个疑惑，什么样的手工艺能做出如此细长的面条，目前他们尚不清楚，还需要进一步考究。

眼下，“高富帅”、“白富美”等网络新词在各大论坛、微博、帖吧高频出现，不少年轻男女更是将“高富帅”、“白富美”视为自己择偶的标准。“高富帅”，通常指在身材、财富、相貌等各方面完美无缺的男性；“白富美”，通常指皮肤白皙、家境良好、相貌出众的女性。众多年轻人对“白富美”、“高富帅”的追逐，让不少普通人感慨“心酸与残酷”。

近日，中国青年报社会调查中心通过爱调研和民意中国网，对2315人进行的一项调查显示，81.2%的人感觉时下很多年轻人择偶时青睐“高富帅”、“白富美”。受访者中，80后占52.3%，70后占22.1%，90后占18.7%。

为何不少年轻人择偶时追逐“高富帅”和“白富美”

“现在我身边不少女孩无论自身条件优越与否，择偶观都惊人地相似，且死钻牛角尖。”山西太原某事业单位职员龚亮告诉记者，一位好友曾十分认真地问她：“我为什么遇到月薪1万元以下、身高一米八以下的男人就完全没兴趣呢？”

调查显示，72.1%的人坦言，自己身边就有很多年轻人择偶时追捧“高富帅”和“白富美”。

“大家的高要求真是‘现实’闹的吗？”山东理工大学大三学生张丽说，现在不少大学生认为“学得好不如嫁（娶）得好”，借口无非都是“压力大”，其实说穿了，无非是虚荣心太强又希望不劳而获罢了。

为何不少年轻人择偶时追逐“高富帅”、白富美”？67.6%的人首选“社会攀比风气所致”；64.9%的人觉得原因是物质主义泛滥；61.0%的人认为是因为很多年轻人不切实际，陷入幻想；57.4%的人认为，这是偶像剧、广告等营造的时髦；36.2%的人将原因归结为现实压力太大，找条件优越的另一半更有安全感；另有33.1%的人选择“幸福和成功的标准单一”。

华中科技大学社会学系副教授郝玉章，在接受中国青年报记者采访时指出，年轻人向往理想的婚姻本身无可厚非，但是当前确实有部分年轻人的婚恋观出了问题。相对上一辈人来说，现在年轻人的婚恋观更注重物质，无论是处世方式还是价值观都变得更加功利。另外，时下的偶像剧也在一定程度上影响着年轻人的价值观，他们比较容易将偶像剧中的人物视为择偶的标准。

资深心理咨询师肖雪萍认为，一些年轻人追求“白富美”、“高富帅”，其实是面子和攀比心理让他们陷入迷思所致。他们觉得追求到这样的人，可以提升自信。部分年轻人不是为了追求自己的幸福婚姻去谈恋爱，有时更像是为了迎合周围人对他的看法或期望，去寻找伴侣。这是一个误区。

调查中，32.0%的人认为，不少年轻人择偶时更青睐“白富美”、“高富帅”，是广告、偶像剧营造的一种时髦。不过，更多受访者（60.3%）认为，这一现象是真实存在的。

40.4%的人认为年轻人择偶标准太高容易蹉跎幸福

中国地质大学研二学生宋慧的一位舍友家庭条件不太好但长得很漂亮，有一个所谓“高富帅”追求她，但舍友始终没答应。很多同学觉得她傻，但她说，“人这辈子很短暂，一定要找个自己真正喜欢的人。不能因为‘现实’硬把自己推销出去。”

肖雪萍说，曾有一位30多岁的女士找她做心理咨询。那位女士很坚定地要找一位“高富帅”，后来也找到了，但交往半年后，她才发现，那个人是已婚人士。“一味追求外在条件，会忽略心理层面的需要和沟通，容易迷失自己。”

肖雪萍认为，如果年轻人过度追捧所谓的“白富美”、“高富帅”，会加剧这个社会剩男、剩女问题，也会让人错过很多不错的姻缘，最终影响自己的终身幸福。

调查中，98.6%的人认为，年轻人择偶标准太高会产生一系列负面影响。具体而言，73.1%的人担心，这会让社会变得更加物质化、功利化；66.5%的人觉得这会加剧剩男剩女问题；66.2%的人认为，这会加剧社会攀比之风；此外，40.4%的人认为，年轻人择偶标准太高容易蹉跎幸福。

华东政法大学社会发展学院院长何明升指出，在当下社会，年轻人要通过自身努力来获得幸福生活。相对而言，年轻人希望通过嫁娶跻身富有阶层不切实际，比通过自身努力实现梦想更难。

郝玉章表示，如果恋爱双方各方面条件反差太大，成功几率会较小。即使成功了，也会给将来的生活带来一些隐患。

郝玉章说，年轻人最好根据自身条件来选择另一半。如果年轻人一定要找“高富帅”、“白富美”，最好首先提高自身素养来与对方条件相匹配。

肖雪萍强调，年轻人择偶时最好首先考虑价值观是否一致。其次要学会欣赏对方的个性，“彼此欣赏的感情可能更长久”。

在“5 12”汶川大地震四周年之际，《广州日报》报道了汶川地震中三分之一丧子母亲无法再生育这个残酷的现实。

在四川地震灾区，已有超过2000位失去孩子或子女伤残的母亲怀孕生子，她们的怀孕年龄大部分在35岁至45岁，她们的生育经历着高龄产妇的巨大风险。据志愿者组织“妈妈之家”介绍，有三分之一的母亲由于年龄和经济状况，“几乎已经失去再为人母的可能性”。原本在这个巨大的灾难面前，白发人送黑发人总是难免，但是在中国计划生育政策下，很多独生子女家庭骤然“失独”，这让天灾显得越发凄然。

事实上，“失独”日益成为一个严重的社会问题。中国失独家庭有多庞大，人口问题专家易富贤先生有这么一个估算：1975年到1979年出生人口中独生子女占了15.6%；2005年高达64%。假设2006年到2010年独生子女比例也是64%，那么1975年到2010年共产生了2.18亿个独生子女家庭。根据2000年人口普查的年龄死亡率计算，假设母亲平均在26岁生孩子的话，那么这2.18亿独生子女家庭的母亲到51岁的时候，有1000万已经失去了独生子女。

2.18亿个独生子女家庭，近1000万母亲可能失去了独生子女，这是个冷酷的概率。失去孩子，一般只是家庭的悲剧，但当2.18亿家庭面临这种风险，在某种概率之下有的必然成失独家庭，这就是个社会风险。德国社会学家UlrichBeck认为：“我们正处在一个社会风险不断累积、突发事件频发、公共安全危机的破坏性不断扩大的风险社会之中。”家庭因意外失去孩子，原只是一个分散性危险；但是已然执行了30年的计划生育国策，却把分散性风险拧成了社会风险。

生物界的规避是尽可能多地繁衍后代，不使自己的基因遗传中断。中国传统农业社会，谁家里有兄弟十来个，那就是村里的大户；即使其中有若干夭折，家族依然可以保持兴旺。所以，传统社会中不说是“绝户”，就是“三代单传”都是值得社会特殊照顾的弱势群体，古代刑法甚至有针对独子的死刑赦免政策，叫“存留养亲”。

1973年，我国开始执行“晚、稀、少”的计划生育政策，还是相对缓和的。改革开放之初，因为之前“文革”造成经济凋敝，以及回城知青就业等原因，人口与资源的矛盾在那个节点爆发了；更因为那是思潮更新的时代，人们对计划生育有了新的认识。国家在1978年提出了“最好一个、最多两个”的生育政策。1979年8月5日，《光明日报》发表了中国社科院经济研究所田雪原的文章—《为马寅初先生的新人口论翻案》。之后时任七机部二院副院长的宋健，与田雪原等人合作，进行人口预测，立即引起了中央重视。中央于1980年3月至5月，连续召开了5次人口座谈会。会议上定了计划生育的国策。

会后的1980年9月，中共中央向全国发出了“关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员公开信”，提倡一对夫妇只生育一个孩子。但这封公开信并非是提倡，相反中国进入了严格控制人口增长的“急刹车”时代,独生子女时代来临。

但是值得注意的是，当时决定计划生育的讨论会上，具体讨论的问题主要是三个：一是人口素质，会不会导致下一代中国人的智能水平下降？因为当时有普遍看法认为，第一个生的孩子比较憨厚，后头的会更聪明。二是生育率城市低、农村高的特点，会不会导致城市人口越来越少。三是对“四二一”结构的论证。

计划生育政策执行30年之后，所引发的人口红利锐减、未富先老、空巢老人等问题，都是当年决策时不曾预见的问题，更别说当下日益“鲜明”的失独问题了。

有人对“失独”提出了特殊养老政策、孤老与孤儿结对子等具体政策，本人认为首先应由决策层全面调研这个问题，很显然目前的“失独”研究还是很草根的。这么严重的社会问题，应由决策层作出全面评估，再谈应对。近年来随着改革进入深水区，之前不少改革初期政策的临时性、机会性、缺乏统筹的弊病日益凸显，所以才有了告别“摸石头”，需要“顶层设计”的呐喊。对于计划生育政策，也需要进行全面审视。

5月18日晚,韩寒在六六家做客时赤脚量身高。

马锐拉起草的对赌协议(部分)。

本报记者 龚海

微博在中国野蛮生长的步子正在放缓，三年来，围绕着如何管理微博，自律和他律的争论一直不断。在发展成一个超3亿用户的庞大社区后，新浪微博面临的监管压力空前巨大。按计划，新浪将在5月28日推出新浪微博社区公约。如何维持好微博平台的良性运转，将是平台提供者、政府和用户三方之间的长期博弈。

5月18日晚，作家六六在自己的微博上贴出一张薛蛮子拍的照片，照片中，韩寒右手拿着袜子，赤脚靠在六六家客厅的墙壁上量身高。据六六说，韩寒实测身高171.5cm。

当晚，六六在上海的家中宴请韩寒、薛蛮子等人。六六说：“我见面跟他打招呼的第一句话就是，过来，量一个！他站好后问我：‘带笔了吗？怎么证明是你画的？’两人没笑晕过去。韩寒很规矩，专门脱了袜子。我可以作证，没有踮脚，测量很规范。” 　　

19日上午，薛蛮子说因遭“多人恶语相向”，已将照片删除。这一颇具喜感的举动会让持续了半月的围绕着韩寒身高的微博口水大战消停下来吗？现在看还有点悬。

1000万元网上约赌：

还要不要底线

看与不看，只要上了微博，一场“战争”就呈现在你面前。

继“代笔门”之后，“方韩之争”第二季“韩寒身高赌局”已经开始半月，经过无数微博用户的转发与评论，每个人的眼球都在经过一遍又一遍的洗礼。

这比“代笔门”更偏重娱乐，韩寒曾在公开场合声称自己身高173cm,这诱发了新的剧情。有人翻出韩寒与九球天后潘晓婷的合影。方舟子根据九球杆的标准长度推算出“韩寒穿运动鞋的高度是164厘米左右”，以此证明“此人有多假”。

一时间，韩寒与何炅、贾樟柯、黄健翔等人的合影纷纷被扒拉出来，以示韩寒身高造假。而赶上这茬，演艺界的明星们也“躺着中枪”，黄晓明、贾樟柯等人又因身高被八卦了一次。

关于韩寒身高的讨论煞有介事，网友找出韩寒照片中的各种背景参照物，运用电脑技术和数学工具进行分析演算，极尽能事。

媒体人信海光发微博称：“方韩大战，在第一季我学到了文学理论，第二季学到了哲学政治学理论，第三季学到了文字指纹学理论，第四季学到了刑侦证据学理论，现在第五季，开始学习数学理论，感谢@韩寒、感谢@方舟子，为我们提供如此宝贵的充电机会。”

热炒之后，韩寒的朋友马锐拉率先在微博上就韩寒身高约赌，“以170cm为界限(具体多高，我也要量了才知道)，如果有人愿意拿10万元和我赌(我只拿得出10万元)，我们可找一第三方，将钱打入第三方账户保管，然后我会说服韩寒赤脚测量身高。”

很快就有人响应其赌局。网络名人“五岳散人”和“gogo雪茄”的赌注最大，若韩寒身高超过170cm,“五岳散人”赢，反之输，赌金1000万元人民币。网易副总编辑钭江明和网友“倍魄”则要开展赌金为20万元的“公益之赌”，为了规避法律风险，赌金带附加条件的慈善捐赠协议。

网上约赌已经很多，但进展到真金白银阶段的要数“五岳散人”和“简单冲刺”的赌局。五岳散人在微博上亮起了一公斤黄金，并制定了详细的规则。由央视特约评论员王志安开设第三方账户，双方将20万元的赌金打到该账户里，“五岳散人”负责劝韩寒出来量身高，由公证处等独立方公证并记录量身高的过程，且出具证明。如果韩寒身高在170cm以上，算“五岳散人”赢，如果身高在170cm以下或协议后一个月内韩寒没有出来量身高，都算“简单冲刺”赢。

“简单冲刺”表示，“为了规避法律风险，同时避免有人以赌博为借口终止此次测量韩寒身高的活动”，将此次赌局改称“悬赏”。　　王志安呼吁五岳散人和“简单冲刺”不要急着打款，“一切行为要在法律框架内进行”，在农行开设账号后，他找了律师起草独立的悬赏合同，让双方签字确认，把“赌博”变成了“悬赏”。

“简单冲刺”19日在微博上证实，他与五岳散人的悬赏金都已经汇出。目前，文件草稿已拟就，并公开征求网友意见。

微博现在越来越无聊：

自律还是他律

如此狗血的剧情让不少网友大呼不堪，微博用户“carlhuang”说：“这微博现在越来越无聊了，居然为了韩寒的身高这种私事争论不休，还要打赌！准备对做这些无意义事情的人取消关注！”

五岳散人倒不以为意，关于这次打赌，“只要在合法的框架内，为什么不做呢？”他还在等着更熟悉法律的王志安下一步的安排。

他不觉得这一切“有辱视听”，作为网络红人，他认为自己“并不负有公共责任，如果有，那也是自己的附加价值。”

五岳散人认为微博并非一个公共领域，它只是自发形成的，有些东西，某些人不认同，可以选择不去关注。

显然，在微博这个平台上，他的价值观和其他人会有抵牾，甚至和平台提供者都会合不拢。

DCCI互联网数据中心曾撰文《名人骂战泄私愤，公共责任伤不起》写道：“有人称微博带来了一场‘微革命’,让普通民众找到了接近名人的机会，同时也让公众人物发现了情绪的‘宣泄口’。发展势头迅猛的微博被此起彼伏的骂战困扰着，俨然成了抱怨和发泄的滋生地。”

自三年前微博诞生后，恶语中伤就是网络论战的一处硬伤。曾几何时，新浪迫切地推广名人战术，名人给新浪微博带来强大的生命力，而各种消极影响也经由他们被迅速放大，甚至威胁到微博本身的生存。微博到底要成为一个什么样的平台？

早在一年半以前，新浪微博用户迅猛增长，新浪就着手安排人员对微博内容进行监控。除了过滤敏感词，还有专门成立的微博辟谣小组，负责对微博上流传的各类谎言进行辨别、证伪，再通过官方辟谣账号发出辟谣内容。

微博的海量发送，让人工监管变得极其困难。新浪总编辑陈彤曾在一次论坛上提到，新浪采取24小时全覆盖审核，保证任何时间都有人监控，部分员工还有着12年的监控工作经验，监控人员和编辑团队随时沟通审核内容，每个编辑也都有义务通报“不良内容”。

在新浪监管之外，微博用户也自发要求网友发言要文明、理智、反映客观事实，不辱骂他人，不进行人身攻击，不传谣、不造谣等等。窦含章等人还在微博上成立了民间“辟谣联盟”。

在内容审查上，新浪辅以删帖、禁止发言以及删除账号等相应的惩戒手段。但这种外部监管从一开始就引起非议。中国人民大学新闻学院副院长喻国明对此不以为然，他屡次谈到微博的自净功能，“比起微博中谣言的传播能力，微博的纠错能力和自净能力同样强大”，即便那些“个人的错误表达、偏激言论也很容易被‘大数定律’抵消。”

在喻国明看来，微博“辟谣”根本是伪问题，因为如果辩论和表达能自由通畅，偏激或错误的言论都不会有生存空间，它们很容易被发现和纠正。

但新浪微博作为一个公共言论的平台，与国外同行相比，它的媒体属性被放大，网友就戏言“微博干了媒体的活”。自然地，微博遭遇了媒体在中国当下遇到的种种问题，这让新浪又不得不对其进行控制，新浪微博希望在用户体验与政府接受度之间寻找一种平衡。

谣言、不良信息传播成命门：

微博需要新秩序

5月16日，新浪一季度财报显示，净亏损达1370万美元。CEO曹国伟表示，由于对微博平台的投资，新浪的亏损还将加剧。

此时，新浪微博注册用户已增长至3.24亿。没有证据表明新浪把更多的人力成本耗在了微博内容监管上，但多位专家都认为，新浪微博目前的监管压力巨大，“没想到微博发展得这么大，这么复杂。”中山大学传播与设计学院教授展江认为，这对监管部门、对新浪都是一种挑战。

一年前，曹国伟就表示要建立起一套微博上的信用评价体系，来规范微博用户的发言内容。今年初，新法规要求微博实名注册，但据报道，仍有40%左右的新用户拒绝实名，这让监管的形势很不明朗。

4月17日，DCCI互联网数据中心创始人胡延平在微博上发出“微博三问”：“再过3个月(新浪微博)就上线3年了，用户超过3亿的新浪微博已不是小社区，而是一个大社会，试问：1.微博社会需要公共秩序吗？2.若需要，应与现实世界相同、相异还是相悖？3.谣言、不良信息传播成命门，处理争议频发，零散做法须转为系统办法，各方能否找到最大公约数，形成公开透明治理公约，护航这个社会的前行？”

用户对建立微博新秩序的呼吁成了新浪方面加强微博监管的助推器。5月8日，新浪微博发布了《微博社区公约(试行)》、《微博社区管理规定》和《微博社会委员会制度》等一批新规，对微博用户权利、行为规范及社区管理机制进行了明确规定，试图建立公开透明的违规处理机制。

“我们不赞同把建立秩序的努力单向地认为是监管，我们积极致力于让普通用户通过公开透明的选拔机制参与到这个秩序的建立和维护中来，号召网友共同维护微博平台的秩序。”新浪公关部微博项目负责人毛涛涛说。

这些将于5月28日实施的新规中，新浪微博将采取信用积分制，信用积分减为零的用户将被删除账号。微博还设置了社区委员会，由网友报名当委员，裁决微博争议问题，其中普通委员会成员总数为5000-10000名，专家委员会成员总数为1000-1500名。

在收到新浪微博发来的私信后，王志安受邀参加了专家委员会。目前为止，他并不知道到底还有多少人和他一样参与其中，按他个人的理解，其运作机制“相当于‘陪审团制度’,电脑随机抽取‘专家’,对争议微博在限定时间内投票表决”。

这种方式被一些网友推崇，有人甚至认为这很有可能会在以后影响到现实生活中的议事原则。“微博小秘书”在对外发布试行版公约后，很快被转发超过1.5万次，收到了4万多条评论。

五岳散人不觉得公约的出台会带来什么新变化，“这个公约也只是个规定，又没有法律效力，甚至名人骂战也不会比现在少。”

但监管似乎成了共识，就连过去持反对意见的喻国明也在今年三月份接受媒体采访时表示，“政府部门既然有很多促进社会文明进步的要求，可以监管。”

“但监管条件是要标准明确。”他说，监管部门要告诉大家底线在哪里，哪些词不能用，哪些地方不能涉及。对于处罚同样要明确到什么情况应删帖，何种情形该取消ID。

展江把公约的出台看作是专为微博上的虚假信息和敏感性言论而来，“微博需要管理，这个好像没有争议，但要依法管理，现在没有法，所以也不可能有个明确的监管界限。就像‘谣言’,到底什么才是谣言，有人还说谣言是领先的预言呢。”

京衡律师集团董事长兼主任陈有西宁愿将公约看作一项合同约定，“对微博监管肯定有帮助，新浪微博本身既是商业平台，又是个公共平台，应该避免一些公共事件，规避政治的风险，新浪要生存，就应该进行监管，但管理的边界在哪里，他们也是不太清楚的。对这样一个服务合同，你认可就使用，不认可的话你可以不接受他的服务。”

对于监管的界限，新浪方面避而不谈。这种模棱两可倒是引起了网友的狂欢，有微博用户频繁@微博小秘书，投诉说方舟子的行为违反公约条款。有网友还写道：“既然有微博公约了，我心中的最佳祭旗对象就是方舟子老师了。”

不过新浪断不会轻易地就此封号。王志安说：“微博是新生事物，公约也是，都还正在摸索，至于公约运行起来之后的效果，大家不妨再等等看看。”

演员赵薇变身为导演后，首部执导的电影为《致我们终将逝去的青春》。这个剧组的确也很“青春”，前不久，在南京某高校拍摄时，折树枝，踏草坪，转移至另一所大学后，为造雪景，大量使用含有硫酸镁的人工假雪，致使9 棵水杉树出现了不同程度的枯损，而水杉树是第一批被列入国家一级保护植物的稀有树种，有植物王国“活化石”之称，如今这些水杉树虽已挂上了吊瓶抢救，但能否活下来，还是个未知数。

近几年，剧组因拍片而破坏环境乃至损毁文物的事件屡屡发生，譬如，电影《无极》在香格里拉碧沽天池拍外景时，将那里搞了个垃圾遍地面目全非，而《大旗英雄传》剧组，则在浙江仙都风景区直接上演了损毁文物的活剧，神农架、九寨沟以及一些有名的文化遗址，几乎全都难逃被破坏的厄运。问题是，每每有此类事件发生，公众都要自觉地站出来指责或声讨，但时至今日，某些剧组依然我行我素，这恐怕就不是一时的糊涂和过错了。

说实话，在中国，导演和演员的地位是很高的，特别是有些名气的导演和演员。一些地方政府的官员，尤其是掌控着风景名胜的地方政府官员，或为吸引游客，或为其他目的，对剧组的非分要求言听计从，是非莫辨，不惜以牺牲环境和古代文化遗存为代价，使得自然景观和文物古迹屡遭破坏。让人诧异的是，每次事发之后，当事人不是想法进行补救，而是百般抵赖，甚至恶语相向，以所谓的声名和影响，将自己凌驾于法律之上。某些影视作品，倡导并宣扬的是人类情怀和悲悯意识，但他们在拍片取景时的做法，活脱脱就是对自己莫大的讽刺。

令人不可思议的是，面对媒体或公众的批评，有些演员竟抱怨舆论环境不好。前几天，在一次关于演员代言的会议上，有几位大明星就称，“演员是弱势群体，谁都可以骂”。演员果真是弱势群体，那家门口儿被弄得一片狼藉或受了明星代言广告蒙骗的百姓该是啥势群体？有位明星甚至还说，“如果一个街道办的主任，一个派出所的所长，做出什么在法律、道德层面令我们感到不满、愤懑的事情，你们有几个说的呀？也就是冲我们使劲”。这种话也能讲出来，真是哀其不幸，怒其不争，都快把人给愁死了。街道办主任或派出所所长出了问题，自然有法律办他们。你问大家伙为何只冲你们使劲？告诉你吧，因为你们是公众人物。既然是公众人物，你的行为当然就有示范性，就要产生由点及面的社会影响。社会学家认为，“问题偶像”给社会带来的负效应，要远远大于“榜样偶像”的正效应，所谓的积德需万日，毁德只一旦是也。社会学家还认为，“问题偶像”必然会培植或带动众多的“问题民众”，如若形成潮流，很是可怕的，你说不对你使劲，成吗？