Going Solo: The Extraordinary Rise and Surprising Appeal of Living Alone

Eric Klinenberg著

在今天的中国，最热门的事情大约是电视相亲，而在美国，最流行的生活方式可能是独居。纽约大学社会学系教授艾里克·克兰纳伯格（Eric Klinenberg）在他的新书《单飞：独居的极大上升与惊人吸引力》（Going Solo: The Extraordinary Rise and Surprising Appeal of Living Alone）一书中探讨的就是这一问题。这本书今年二月份上市以来立即吸引了无数媒体的关注，并大受好评。

美国的独居人士究竟有多少？《单飞》一书中给出的数据是惊人的。在1950年，美国有四百万独居人士，而六十年间这个数字上涨了近七倍，如今有3100万人选择独自生活。美国男性首次结婚时的年龄推迟到了二十八岁，有一半的现代婚姻以离婚收场。在今天的美国，有一半人是单身人士，有近三分之一的家庭只有一名住户，而有五百万三十五岁以下的人选择独自生活。

现代文化与科技为独居提供便利

为了写作此书，克兰纳伯格用了七年的时间调研和搜集资料，此书出自他在七个城市的田野调查，包括得克萨斯州的奥斯汀、芝加哥、洛杉矶、纽约、三藩市、华盛顿D.C.及瑞典的斯德哥尔摩。克兰纳伯格发现，独居并非一种社会异常现象，而是主流的自由主义价值观带来的必然结果。妇女解放，大规模的城市化，新的社交技术以及寿命的延长是引导我们时代文化地形的四个主要因素，而每一项都导致了单身生活的流行。现代女性更少为带孩子和家务活儿所累，因此可以更自由地去追求她们的事业，她们可以按自己的意愿结婚和生孩子，如果婚姻生活不开心，她们可以随时选择离婚。始于电话、为Facebook等社交媒体所深化的“社交革命”则让社会生活与个人生活之间的界限消失了。都市文化给自主性更强的单身人士提供了极大的便利，它不仅仅提供了更多的社会多样性，同时为单身人士提供了周全而完备的服务，从健身房、咖啡店到外卖餐厅、洗衣房等不一而足。而随着现代医学的发展，那些原来不太可能选择独居的人在年老时更愿意选择独自生活。到2000年时，有62%的丧偶老人独自生活，而这个数字在可见的未来应会只升不降。

独居：自我实现还是退缩？

克兰纳伯格的书探讨的不仅是一个人口现象，更是一个社会现象，问题的关键是“对幸福的追求”这一因素——人们选择独自生活是因为他们想这么做还是他们不得不这么做？在书中，克兰纳伯格提出独自生活可以培养一种“滋养性孤独”，这或许“正是我们为了重新和他人建立联系所需要的”。但是他在书里写到的大多数人看起来既没有被滋养也没有很积极地与他人建立联系。他们是不安全的，对自己的自由十分自豪却极度渴望联系，他们焦虑、外向、自大、有时很恐惧，简单来说，他们所经历的这一系列混杂的感情，与非独居人士并没有多大区别。

近几年，剩女这个概念在中国流行起来。如果你过了二十五岁还没有固定的男朋友，你就会被称为“剩女”，即便在北京和上海这样观念开放的城市。“剩女”这个概念固然是被强加的，单身女性根本无需理会，但是不可否认，强大的社会偏见很难不在一定程度上转化为个人的内在焦虑。在美国，单身女性也不是没有自己的焦虑。克兰纳伯格的书中写到一个在纽约从事电影行业的女生金伯莉，在她三十岁发现自己仍然单身时她经历了一场精神危机。白天她投身于工作，晚上就用一季又一季的电视剧来麻醉自己。她说：“我花了很长时间才想明白事情再也不会像大学时一样了——人们再也不会来上门了。”这种情况在她决定买房子时有了转机，她想自己承担一个未来。她装修了房子，开始举办派对，当起了自由职业者，尝试网上交友，并和一个叫“自愿单身妈妈”的组织建立了联系。金伯莉的选择是一种自我实现还是一种退缩？她坦承道：“我不想自己一个人挂窗帘，我一直以为我会和一个伴侣或爱人一起做这件事。”但是另一方面，自主是她的理想，给她带来快乐，部分原因是她不必为自己无法实现自己或他人的预期而感到羞愧。

“个人主义教派”是独居的基础

在美国，过去半个世纪里成长起来的这些人从小就被教育按他们自己的方式生活，建立一个他们自己想要的世界。这种信念被克兰纳伯格称为“个人主义教派”，这可能最接近美国文化的共同理想，而这正是独居这种生活方式得以建立的基础。如果你是一个野心勃勃的人，在劳动力市场这么不景气的年代，单身可能是你度过成年生活的最好方式。那些单身人士脚步轻捷，时间灵活。他们的财务也可能更加灵活，因为没有人依靠他们的收入生活。他们拥有向上爬的自由。

或许我们应该重新理解单身生活。事实上，独居人士会联系朋友，逛书店，在咖啡馆工作，建OKCupid账户（一个类似百合网的交友网站，在美国很流行），或者去跳舞狂欢。他们做着和金伯莉同样的事，将他人引入他们的生活。克兰纳伯格的研究显示，在今后的几十年里，单身生活可能是一种常态。而他的研究说明，我们可以如此从容自在地过一种单身生活，这本身就是一种极大的社会成就。或许这其中最大的安慰，就是知道有那么多人和你一样生活，或许你们从来就不孤单。

编译：乔苏

50岁的蔡康永有很多身份：唱片文案、影视制作人、杂志总编、电台创意总监、主持人、畅销书作家……近年来又涉足设计领域。日前，他为自己设计的女鞋前来北京宣传，并接受了本报记者专访。

这是一个聪明、体贴、有风度的人，关键是，他相当有趣。在台湾综艺界，他是众多女星的知心好友，甚至有很多女星表示，希望可以和他的“基因”生一个孩子。而他无疑是了解女性的，因为他说：“穿高跟鞋舒服是不可能的”。在他看来，高跟鞋是女性“非常有战斗力的”一项装备，既然要使用这个武器，就应该把跟穿得又高又细。他认定这个世界上有诸多“不可能”，但如果把“无聊”视为常态，才能发掘出生活中那些有趣的点点滴滴。

主持人是能守住秘密的

新京报：从你对高跟鞋的细致把握，可以看出你平时对女性很贴心。你觉得做到这一点难吗？

蔡康永：要勇于制造倾听的场合，提供很热情的态度，我觉得这一点男生比较难做到。比如，去病房看一个女生，很多男生都会手足无措，不知该聊些什么。这种时候要主动告诉对方：“我今天是有时间的，我一个下午都是你的。你想讲什么都可以跟我讲。”很爽朗地表达出来。

新京报：但在演艺圈，是否有很多话不好直接问对方？

蔡康永：当然，很多的事情，如果她们没有讲，我是不好问的。我也要做到一点都不泄露，要长期有这个口碑，让人家信赖地把心底的秘密交给你——很多人觉得主持人守不住什么秘密，其实主持人是非常守得住的，因为他们是负责发问而不是被问的，只要自己不大嘴巴就好了。赢得了女生的信任，她们会想要感谢你。我给男生的建议是：要表达出你的意愿。我知道很多女生喜欢很酷的男生，但在关键时刻表达出自己倾听的愿望，一点都不会不酷。

新京报：你怎样看待女生之间的友谊？比如经常能看到，如果两个男生同时喜欢一个女生，可能还会是哥们，但两个女生同时喜欢一个男生，就不再是闺蜜了。

蔡康永：女生跟男生是完全不一样的设计。男生被设计来掠夺、攻占，做每件事时会考虑到战胜的比例有多高，而不会考虑如果把这个女生从其他人那里抢来后果如何。可是女生是一个“保有”的设计，她把雄性掠夺回来的东西变成持久的资产，一旦面对同一个东西，她们没办法分享。

新京报：那你觉得女生有办法解决这个问题吗？

蔡康永：我解决人生很多问题，唯一的方法就是拉开距离。所有的阅读和写作都是训练我拉开距离的方法，很多女生之所以进入歇斯底里的情绪是因为没有一种拉开距离的视野。至于说友谊能不能够维系，我觉得不能勉强。我的建议是：永远都要在当下设立一个最重要的目标。比如，这一年我要结婚，那这一年你就把工作、赚钱、跟家人的关系都抛到一边；你想要谈一场血肉淋淋的恋爱，那你就不要妄想还能成为别人眼中的好女孩、遵守社会的种种规范。

绝大部分的人困惑、不开心，是因为他们每天都给自己设定很多的目标，又要赚到钱又要漂亮，又要谈恋爱又要孝顺又要跟朋友们维持好关系，最后反而得不到。我们要有一个不后悔的人生。

“康熙”受捧，因为世界很无聊

新京报：你曾说过“这个世界会有一点点无聊”，什么样的事会是你觉得有趣的事？

蔡康永：之所以会有“世界很无聊”的体验，是因为《康熙来了》受欢迎。《康熙》是一个言不及义的节目，大家这么需要这样一个节目，说明大家的生活真的很无聊。累了一天，希望能有一个小时做治疗，然后哈哈一笑就过去了，这就表示他们白天在办公室或者学校碰到的人真的超无聊吧，需要一群专业人士聚在一起来告诉他们好笑的事情。

我自己做“康熙”之前，没觉得生活无聊，因为身边的人都很“有聊”。可是《康熙》在大陆网络上有那么多人默默地看，我就了解到，可能上学也没有想象中那么好玩。你认为青春的人在学校里肯定做了很多青春的事情，结果同学们相处起来非常的沉默。

所以，你不能认为每天、每一分钟都要很精彩，必须和无聊的感觉正常相处。我反而觉得，把“无聊”当成常态，才能体会到别人的创造力和想象力是多么值得感激和珍惜。

一袭奢华装束的刘晓庆气场惊人，一句高亢的“hello everybody”足以惊艳四座，一出《风华绝代》的好戏就在此刻呼之欲出。近年，由明星主演的话剧越来越多，他们换上戏装，登上舞台，扯着嗓子，过上一把“话剧瘾”的同时，也给观众带来不一样的观感，明星的“舞台欲”从未这样强烈地集中爆发过。“明星话剧”给话剧事业注入新鲜血液，带来新的商机和人流，使得观众慕名而去。然而，在话剧一片星光灿烂背后，也应该看到其中潜在的危机。

话剧渐成明星“群英会”

近期，除了影坛“常青树”刘晓庆融入话剧大舞台，香港歌手何韵诗与内地演员谢娜也分别带着话剧《贾宝玉》和《十三角关系》登台献艺。这三个曾与或正与影视走得很近的女演员，为观众带来了三台风格迥然的话剧，也向观众展示了曾被影视遮蔽的她们的另一面。而在此之后，演员郭晓冬还将出人意料地带来电影《钢的琴》话剧版。话剧舞台可谓星光耀眼。

早在2009年，人艺首演大戏《窝头会馆》就因汇集了濮存昕、宋丹丹、杨立新、徐帆和何冰这“五星上将”，36场演出创下1020万元的票房纪录，个别单场票房收入甚至超过经典话剧。“明星参演话剧是一种吸引观众的商业化行为，演员选择舞台对他们来说也是继续‘充电’。”国家话剧院“80后”导演王剑男把明星参演看做是具有积极意义的“群英会”。

“话剧肯定是要卖票的，我们虽然是所谓的明星，但我从未离开过话剧舞台。”尽管杨立新在电影、电视剧里转了一大圈，但他还是钟情于话剧舞台。他表示，话剧应该是多样的，有嘻嘻哈哈的欢乐，也有严肃与思考，“我更倾向于严肃话剧，能给人冷静、客观的思考。尽管现在很多闹剧充斥市场，但我并不担心严肃话剧没人看，有的观众喜欢芭蕾、有的喜欢交响乐、有的喜欢京剧，我相信每一类话剧都有自己的观众群”。

“明星”各有不同，“话剧”亦有优劣之分。话剧是演员的艺术，优秀的演员可以使一部剧本平凡的话剧演“活”。吸引观众走进剧场的，首先是演员。但如果觉得“明星”就一定是优秀的演员，这可能是一个美丽的误会。明星无疑能提高话剧的娱乐性，但话剧还有它更为重要的艺术性。“明星+明星+明星”，策划者需要明星效应来达到票房收益，而当观众是来看“明星”，不是来看“话剧”的，他们就会因“明星”而走进剧场，也会因“明星”而远离剧场。

“明星话剧”不是根本出路

有人提倡“明星话剧”，有人反对“明星话剧”。著名导演查明哲曾说，“用明星剧培养话剧观众是治标不治本的方法，这不是争取话剧观众的真正途径。人们做明星剧时，普遍对经济、名利效应考虑得比较多。”他称自己不排斥话剧舞台上出现影视明星，“不过说到底，明星只是舞台艺术的一种表达手段，不应在争取话剧市场效益方面成为决定性因素。话剧走明星演员这条路，总有一天会走到死胡同尽头”。

北京剧协秘书长杨乾武表示：“从大剧院到边缘小剧场的话剧，都在启用明星，这是话剧的卖点与看点，但是市场过度依靠明星肯定是不健康的，这表明创作者的不自信。”他介绍说，一般话剧的第一周靠宣传，后期就靠口碑，至少演出20场才能得到市场的检验。“国内文化市场还处在培育、过渡期，相信市场经过充分竞争后会形成好的剧目，像孟京辉这样依赖自己的品牌卖票的导演还太少，现在编剧、导演也在慢慢树立自己的品牌。”

“明星话剧”会带来表面的繁荣，却不能从根本上拯救话剧市场。培养话剧观众，并非只是让观众花高票价去近距离目睹所谓“明星”在舞台上的娱乐秀，反而将真正能让话剧立足的“剧本”给忽略了。原创作品匮乏是不争的事实，但至少要在话剧最重要的剧本环节首先保证不失分，再在宣传上增加噱头，整体市场运作才不失真诚。

另一方面，著名演员焦晃说：“有的‘明星话剧’根本没有排练时间，演员各自拿剧本背台词，临到演出大家串一遍就算完了，装腔作势做做样子不能称之为话剧。高票价吓走了真正的话剧观众，有钱人来了是凑热闹，舞台不需要这样的热闹。”一位专业话剧演员表示，他们平时都得练功，不仅练形体，还练台词，更要练运用气息的方法，以及合理的发声方式。这样在没有麦克风的舞台，才能做到声如洪钟，“振振有词”。而明星毕竟是抽空来排演话剧，这些舞台基本功多少还不能与专业演员相比。所以，观众也无须把明星的“玩票”太当真。

“明星”演话剧，要看“明星”的舞台功力，要看“明星”的参与态度，要看“明星”是否适合剧中的角色，一切都需要用塑造人物与展示剧本内涵来征服观众。不可否认，他们增添了话剧的观赏性，但这不能以丧失应有的艺术性为代价。而能创造出自己品牌的创作者，才是话剧舞台真正需要的明星。

纳兰性德的“人生若只如初见”、“我是人间惆怅客”、“当时只道是寻常”等名句脍炙人口，而他也以乾隆钦定的“贾宝玉”、梁启超盛赞的“清初第一才士”、“兰迷”们钟爱的容若公子为人熟知。中南大学文学院教授杨雨依4月在《百家讲坛》主讲“纳兰心事有谁知”系列节目修订的新书《我是人间惆怅客：听杨雨讲纳兰》，本周由中华书局出版。书中对一些热点问题，比如纳兰性德是不是“贾宝玉”的原型，纳兰和康熙是不是“情敌”关系进行了解读，此外，除了对纳兰词进行了细腻分析，还拓展了以纳兰为中心的复杂关系、历史背景。

杨雨在书中表示，宋词几乎成了后人可望而不可即的高峰。然而，在清代词史上，却有一位颇富传奇色彩的词人横空出世。他的小词被认为深得唐、宋小令之神韵。这就是清代初年的著名才子纳兰性德。围绕纳兰性德有一些有趣的小故事，比如人们认为他与小说《红楼梦》有着密切的关系，据说乾隆一口气读完《红楼梦》之后，说这写的是纳兰家的事。而《红楼梦》男主人公贾宝玉的原型，就被认为是纳兰明珠的长子纳兰性德。杨雨认为，《红楼梦》毕竟只是一部小说，而小说的人物、情节都是允许合理虚构的。在没有确凿证据的情况下，我们不能仅凭感觉断言：贾宝玉家里的那些事儿，就是纳兰他们家的事儿。不过，贾宝玉确实在很多方面特别像纳兰。比如《红楼梦》中的贾宝玉最后看破红尘，遁入空门；现实中的纳兰性德在经历过人世间的种种悲剧之后，自号“楞伽山人”，无疑也显示出他的内心对红尘俗世的厌倦与迷茫，企图摆脱现实中种种虚幻现象的束缚，达到心灵的明澈与自由。

此外，也有人认为康熙与纳兰，明里是君臣的名分，暗中却是“情敌”的关系。影视剧中有这样的情节，康熙皇帝明知纳兰与他的表妹情深意笃，纳兰甚至还恳求过皇帝成全他和表妹，不要将表妹当成秀女选入后宫。可是康熙见到这位女子后，被她的姿容所征服，不顾纳兰的恳求，仍然横刀夺爱，将她变成自己宠爱的妃子。杨雨在书中表示，根据记载，纳兰在康熙身边担任侍卫时，在皇帝面前的态度是虔诚恭敬、充满敬畏之心的，言行举止都有礼有节。况且，惠妃于康熙九年（1670）即已生下皇子，她入宫的时间就更早了。而康熙九年，纳兰才十六岁，还没中举人，更不可能成为康熙身边的侍卫。恳求皇帝成全他和恋人、和康熙争风吃醋这样的故事，显然更像是虚构。

书中杨雨也讲述了康熙与纳兰之间的君臣矛盾。别人眼中，纳兰“荣任侍卫”成为皇帝身边最近的人，但在纳兰却并非如此。纳兰在事业上确实是有雄心壮志。比方说，他曾主动请缨，渴望到平定吴三桂叛乱的前线战场建功立业；他也曾希望像其他进士那样，去一个职能部门，或者去当个地方官，哪怕是当个知州、知县也好，作为一方父母官也能有所作为，造福一方百姓。可是现在，他却不得不像个奴才一样，时时刻刻围着皇帝转，这样的生活，一过就是九年。这跟他的生平志向实在相差太远。官场的历练并没有让纳兰变得世故圆滑，反而让他更清醒地意识到：用牺牲自我的个性作为代价，去换取所谓的仕途显达，对于他的人生追求而言是多么虚幻。晨报记者刘婷

荧屏宫斗何时休？

“重口味”的后宫题材电视剧，充斥着勾心斗角、争风吃醋、相互算计——人性中恶的一面被无限放大。这种对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。

2011年第一季度，湖南卫视播出的穿越剧《宫锁心玉》取得了较高收视率，从而引发不少制作机构的跟风，《步步惊心》、《穿越时空的爱恋》等陆续播出，一时间“穿越”成为电视剧创作的热门题材。2011年下半年，由穿越剧《宫锁心玉》、《步步惊心》衍生出来的后宫戏又开始大行其道，《美人心计》、《倾世皇妃》、《美人天下》、《武则天秘史》、《后宫》等相继在全国各大卫视播出，直至今年上半年仍有《太平公主秘史》、《后宫甄嬛传》等同类题材接力。后宫纷争、嫔妃陷害、尔虞我诈大有霸占各卫视荧屏之势。

穿越剧曾因内容新奇怪异，对历史的表现过于跳跃随意，人物行为变化异常，而受到观众和专家的质疑。相较而言，后宫戏在内容表现上有过之而无不及。大量后宫戏存在内容雷同、人物设置脸谱化，情节大同小异，以及更严重的对历史胡编乱造、价值观混乱扭曲的问题。在这些后宫剧中，后宫佳丽一个比一个靓丽、光鲜，内心一个比一个刁钻、凶狠。这里没有真诚善良，只有丛林法则。这样的剧情在电视荧屏风起云涌，应该引发深刻的思考。

这些后宫剧缺乏历史感，肢解历史，胡编乱造。它们大多根据网络小说改编而成，《倾世皇妃》改编自同名小说，《后宫甄嬛传》也是先火爆网络再改编成电视剧。网络文学作品主打虚构，随意性大，行文天马行空，转换到荧屏上，就造成这些古装剧对历史把控的先天不足，“戏说”成分过多，甚至到离谱的程度。《后宫甄嬛传》的历史背景由小说中虚构的大周帝国坐实到清朝年间，使得历史真实问题成为质疑的中心。大兴文字狱的严酷皇帝雍正，居然整天在后宫流连，还被戴了绿帽子。《倾世皇妃》丝毫不顾历史逻辑，同时在好几个国家后宫掀起风波，造成许多情节的“硬伤”。《武则天秘史》对观众耳熟能详的武则天故事，进行了荒诞的处理，使得这位武媚娘天马行空，不像宫女，更像侠女。《后宫》加入了工局宫女邵春华与乐工杨永在深宫中不可能发生的缠绵爱情，纯粹是想象而成。

另外一些后宫剧为了缩短拍摄周期，不屑打磨剧本，直接抄袭香港同类题材电视剧《金枝欲孽》、《宫心计》等，情节几近相同，毫无原创性可言。国产电视剧的繁荣、发展从何谈起？

更重要的是，这些没有历史文化根基的后宫戏，提供的思想价值观也有问题。原本，后宫戏是一个可以深度挖掘的题材类型，通过嫔妃争宠、比拼心计可以发掘在这背后隐藏的特殊人群命运的悲惨以及人性的扭曲。她们从涉世未深的少女到工于心计的嫔妃，完全是封建制度的戕害使然。但实际上，这些本应好好表现的内容在电视剧中完全被屏蔽了，而后宫中勾心斗角、争风吃醋、相互算计——人性中恶的一面被无限放大了。这使得今天充斥荧屏的后宫剧，只有成败没有是非，只有你死我活的阴谋、陷害、争斗，不见引人向善、向上的积极力量，更奢谈道德坚守和人文关怀。

情节上漏洞百出，内容上将“煽、色、腥”发挥到极致，主题上唯斗争至上、以恶制恶。这些被观众称为“重口味”的后宫题材电视剧，有意忽略作为公共媒体应当承担的舆论教化责任，对历史的解构背后隐藏着对权力、恩宠、一夜走红、一夜暴富的向往和对享乐主义的崇拜，既无益于认识历史，也无益于思考人生。这类电视剧是在大众消费文化背景下出现的消费历史的怪物，因其所谓对当下职场状态的映照，而受到一些年轻观众的热捧。如果继续放任这类题材的过度制作和播出，无疑会对社会心理造成不小的负面影响。对历史的严重篡改和对宫廷争斗的无限放大对于受众，尤其是青少年会构成一种误导，会让他们对历史、对传统文化的理解产生歧义，失去了指引现实人生的历史坐标，一味沉溺在逃避现实的空虚里。而对于后宫剧本身来说，任意设置历史语境，编造子虚乌有的历史情节和人物关系，片面迎合市场的低俗趣味，消费恶、渲染恶，终将在“娱乐至上”中“娱乐至死”，而留下一堆糟蹋历史、无益于人心、无益于精神文明建设的文化垃圾。(王广飞)

维兰努亚-拉玛钱德朗表示，他已经发现一种新基因

受到这种情况影响的人表示，他们会体验到与非生物学性别相符的幻觉乳房或生殖器

　　北京时间5月2日消息，据国外媒体报道，科学家称，他们已经发现一种新型人类基因，该基因既不属于男性，也不属于女性。这种基因会令拥有它的人感觉到自己长有与自己的性别相反的“幻觉生殖器”。

　　一群拥有以前未查明的“不相称性别改变(AGI)”基因的人表示，他们会在不知不觉中从男性转变成女性，并会进行相反方向的转变。据一位受人尊敬的神经学家进行的调查显示，“大部分双性人在性别转换阶段，都会体验到与非生物学性别相符的幻觉乳房或者生殖器。”为了这项研究，美国加州大学圣地亚哥分校脑和认知中心负责人维兰努亚-拉玛钱德朗教授和他的学生劳拉-凯西与32名来自一个在线双性论坛的人见面。

　　他们中一位受到这种情况影响的人告诉研究人员：“如果我处于男性模式，当我看到有人在哭时，我将更多想到的话是‘变得更像男子汉吧’，而如果我处于女性模式时，我更常想到的话则是‘哦，亲爱的’。”另一名女性说，“有时候半夜醒来，我会认为我有阳具”，或者我没了乳房。她说：“我经常会因此泪流满面，我无法起床，因为一旦起床，我就会弄明白这一切都不是真的，这只是我的潜意识在捉弄我，因此我会躺在床上痛哭流涕。那种感觉很奇怪，因为正常情况下我甚至并不希望自己拥有阳具。”

　　在这些被调查的人员中，有11名女性，21名男性，大约三分之一的人表示，性别改变是有预兆的。大部分人说他们每周都会转变一次，有14人称，他们的性别每天转变1或更多次。论文作者表示，他们的初步研究发现“在人类性特征的两个极端尽头(男性和女性)之间，是我们了解很少、研究很少的含糊不清定义性取向的一段范围，它占人类境况的很大一部分，但是却无法严格分类。”

　　拉玛钱德朗博士说：“这些结果具有暗示性，但并非最终定论。我们必须排除这只是分离性身份识别障碍异体或者个体只是在进行‘角色扮演’的可能性。没有确凿证据(激素水平波动或者大脑图像数据的物理证据)，我们不知道我们正在处理什么。这是我们目前正在做的工作。”该研究还发现，拥有AGI基因的人还具有表里不一和躁狂症的倾向，科学家认为这与生物学基础有关。

　　科研人员希望开始研究这种情况是否会随着睾丸激素等激素的增加或减少而显现出来。这种“性别状态交替改变”的证据出现在这个月的《医学假说》杂志上，题目是《交替性性别不协调：新型神经精神病学综合征有助于更好地了解脑-性动态可塑性(Alternating gender incongruity: A new neuropsychiatric syndrome providing insight into the dynamic plasticity of brain-sex)》。

　　科学家正在努力让这种新情形被认为是变换性别或者神经精神病情况的一个新种类，但是他们承认，他们还要进行更多研究，才能得出最终定论。拉玛钱德朗因研究人类智慧这个更加新奇的领域而闻名遐迩。他以前探索了复合感觉，这是人们感觉感知能力变混淆的一种奇怪情况。一些人能够品尝到字词的味道。另外一些人则能听到颜色，并感觉到声音。全球有几十万人受到这种情况的影响。(孝文)

维兰努亚-拉玛钱德朗表示，他已经发现一种新基因

受到这种情况影响的人表示，他们会体验到与非生物学性别相符的幻觉乳房或生殖器

　　北京时间5月2日消息，据国外媒体报道，科学家称，他们已经发现一种新型人类基因，该基因既不属于男性，也不属于女性。这种基因会令拥有它的人感觉到自己长有与自己的性别相反的“幻觉生殖器”。

　　一群拥有以前未查明的“不相称性别改变(AGI)”基因的人表示，他们会在不知不觉中从男性转变成女性，并会进行相反方向的转变。据一位受人尊敬的神经学家进行的调查显示，“大部分双性人在性别转换阶段，都会体验到与非生物学性别相符的幻觉乳房或者生殖器。”为了这项研究，美国加州大学圣地亚哥分校脑和认知中心负责人维兰努亚-拉玛钱德朗教授和他的学生劳拉-凯西与32名来自一个在线双性论坛的人见面。

　　他们中一位受到这种情况影响的人告诉研究人员：“如果我处于男性模式，当我看到有人在哭时，我将更多想到的话是‘变得更像男子汉吧’，而如果我处于女性模式时，我更常想到的话则是‘哦，亲爱的’。”另一名女性说，“有时候半夜醒来，我会认为我有阳具”，或者我没了乳房。她说：“我经常会因此泪流满面，我无法起床，因为一旦起床，我就会弄明白这一切都不是真的，这只是我的潜意识在捉弄我，因此我会躺在床上痛哭流涕。那种感觉很奇怪，因为正常情况下我甚至并不希望自己拥有阳具。”

　　在这些被调查的人员中，有11名女性，21名男性，大约三分之一的人表示，性别改变是有预兆的。大部分人说他们每周都会转变一次，有14人称，他们的性别每天转变1或更多次。论文作者表示，他们的初步研究发现“在人类性特征的两个极端尽头(男性和女性)之间，是我们了解很少、研究很少的含糊不清定义性取向的一段范围，它占人类境况的很大一部分，但是却无法严格分类。”

　　拉玛钱德朗博士说：“这些结果具有暗示性，但并非最终定论。我们必须排除这只是分离性身份识别障碍异体或者个体只是在进行‘角色扮演’的可能性。没有确凿证据(激素水平波动或者大脑图像数据的物理证据)，我们不知道我们正在处理什么。这是我们目前正在做的工作。”该研究还发现，拥有AGI基因的人还具有表里不一和躁狂症的倾向，科学家认为这与生物学基础有关。

　　科研人员希望开始研究这种情况是否会随着睾丸激素等激素的增加或减少而显现出来。这种“性别状态交替改变”的证据出现在这个月的《医学假说》杂志上，题目是《交替性性别不协调：新型神经精神病学综合征有助于更好地了解脑-性动态可塑性(Alternating gender incongruity: A new neuropsychiatric syndrome providing insight into the dynamic plasticity of brain-sex)》。

　　科学家正在努力让这种新情形被认为是变换性别或者神经精神病情况的一个新种类，但是他们承认，他们还要进行更多研究，才能得出最终定论。拉玛钱德朗因研究人类智慧这个更加新奇的领域而闻名遐迩。他以前探索了复合感觉，这是人们感觉感知能力变混淆的一种奇怪情况。一些人能够品尝到字词的味道。另外一些人则能听到颜色，并感觉到声音。全球有几十万人受到这种情况的影响。(孝文)