文化
长征号残骸掉落贵州 推进剂中存毒气四氧化二氮
长征火箭残骸坠落贵州尚寨释放浓烈剧毒烟雾
昨日，一则“长征火箭残骸坠落贵州尚寨释放浓烈剧毒烟雾”的消息，引发关注。
据中国航天科技集团消息，3月31日18时27分，中国在西昌卫星发射中心用“长征三号乙”运载火箭，将法国“亚太7号”通信卫星成功送入预定轨道。3月31日18时34分左右，一块残骸坠落尚寨土家族乡蜂子坳组附近。截至目前，未造成村民生命危险和财产损失。
昨日，西昌卫星发射中心相关人员表示，此次发射疏散预案非常详尽，火箭残骸落到什么地方，理论数据和实际数据基本相差不大。此外，中科院院士余梦伦介绍，中国正在研究探索“可回收”的火箭。
1 残骸物或是火箭助推器
昨日，中国科学院院士、火箭弹道设计专家、中国运载火箭技术研究院总体设计部研究员余梦伦介绍，“从照片中看，残骸物是火箭的箭体，按照落地的位置判断，火箭助推器的可能性比较大一点”。
他表示，“长征三号乙”火箭为带助推器的三级火箭，火箭的一、二级和助推器的推进剂是有毒的，第三级火箭推进器为液氢液氧，无毒。
“尽管大部分的推进剂在飞行中耗尽，但还是有可能有极少一部分毒物残留。”余梦伦院士说。
2 释放烟雾属中等毒性
据报道，残骸“从天而降”，一声巨响后产生刺鼻的黄烟，有的村民被吓哭，有的抱起小孩就跑。报道称，黄烟为四氧化二氮，有剧毒。
此消息一出，不少网友质疑，火箭发射落下残骸是否有预案，为何不提前疏散当地群众，四氧化二氮残留是否有剧毒等。
至于产生的烟雾，余梦伦分析了两种可能，“推进剂没有燃烧完，落到地面后挥发冒烟；还有可能是砸中了地面原有的东西产生的气体。”
昨日，酒泉卫星发射中心特种燃料供应站相关负责人表示，火箭推进剂四氧化二氮残留并非剧毒，属中等毒性的毒物。
未来火箭或带翅膀
据中科院院士余梦伦介绍，火箭残骸落地的安全问题是各个国家都面临的问题。
“中国的几种火箭均有固定的落区范围，一般选择人口稀少的地区，一般是两省之间的地区，落地的区域宽度一般在30公里，长度为50-70公里。万一在发射过程中出现意外，政府和地方需要给当地居民赔偿。”
他还说，为了从根本上解决问题，中国也正在考虑研制如何控制火箭的落点，“可回收的火箭飞上去后，还能飞回到预定的场地，没有残骸。就像‘飞机’一样，作为一个整体。是那种‘带翅膀’的火箭，发射时，翅膀收起来；完成任务后，展开翅膀飞回来。” (记者仲玉维)
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钱文忠评当代中国：经济已发展 文化却变成笑话
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复旦大学历史学系钱文忠教授
“在最近的30年里，中国经济以让世界吃惊的速度发展，创造了一个奇迹。再看国外，这30年里，极其不太平。”
钱文忠以中国女性身上的黄金首饰为例：刚改革开放时，女孩子要多么幸运，才能够从外婆或奶奶那里得到一小枚没在“文革”中被抄走的，或者是来路可疑不可问的戒指啊？不久，她们有了耳环，接着戴起了项链，随后有了手链、脚链……“把身上所有圆柱体的部位都挂上了黄金。”不用怀疑，经过这30年的发展，物质生活都得到了改善，区别只是改善的程度不同而已。尽管中国的贫富差距已经成了无法忽视的问题，但是，或许还是可以感叹：“这30年，我们的生活好了那么多……”
经济和文化谁是主角
“经济是发展了，可一不注意，文化却变成了笑话。这就是文化搭台、经济唱戏惹的祸。经济终究只能是手段，但是，很多人却把它当成了目的。”钱文忠说，两年前的某天晚上，突然有某地领导给他打电话，声称自己所在地方是孙悟空的故乡，他们不仅找到了孙悟空祖父母的坟，而且还居然找到了孙悟空的嫡系后裔！希望钱文忠能前往他们那里做一个相关讲座，以提高那里的知名度并显示那里的“文化底蕴”，以求为招商引资发展经济服务。“孙悟空有故乡还有儿孙？那个晚上我只觉得后背凉飕飕的……”钱文忠只能苦笑了。
钱文忠直言，所谓“文化搭台，经济唱戏”是一种错乱和颠倒，经济是手段而非目的，文化才是唱戏的主角。“贫穷落后就要挨打，这话只说对了一半，贫穷是不会挨打的，因为不值得打，而富有却落后，或者说富而不强才特别容易招打、挨打。”靠什么可以让国家和民族富而强大？答案是：离不开文化软实力！钱文忠说，当下，一说起被广为接受的“文化价值和文化概念”，很多人的第一反应是“人权、法治、自由、民主”。这些是欧美国家在全世界推行的文化概念，当然有普世价值，是好的。然而，有多少国人能想起“中庸、孝悌、悲慈、仁义礼智信、温良恭俭让”等中国传统文化的精髓？“所谓名牌文化，所谓优雅的生活方式，假如唯西方世界马首是瞻，不顾及自己的传统，那就是外国对中国财富的另一种掠夺方式，比刺刀和枪炮更具杀伤力。文化软实力决定着我们民族的未来。”
中国雕塑院院长吴为山：城市雕塑不要“大跃进”
中新网苏州4月5日电(唐晓雯)国际当代视觉艺术最高级别的展示活动，2012首届苏州·金鸡湖双年展将于5月在苏州工业园区揭开神秘面纱。4月5日，本届双年展总策展人、中国雕塑院院长吴为山在苏州表示，城市雕塑在某种程度上讲是城市的标志，是一个慢活，不要“大跃进”。
据悉，“双年展”以两年为一周期，进行文化艺术的交流与展示。吴为山认为，在这一模式下，艺术既可以经过时间的包孕得以积淀，又可以通过切实的展览得以推陈出新。仿佛大海潮涨的周期，在孕育、发展与交流推进的过程中，阐释时代与艺术的关系。每一个年轻的艺术家都是一朵浪花，在这浪潮中激荡升腾、融入升华。
吴为山说，唯美型的雕塑需要亲和力；激励型的雕塑需要震撼力；而区域标志性的雕塑是最难表达的，不能也不用刻意，更不是越大越壮观越好。“一目了然，回味无穷，雅俗共赏，喜闻乐见。”这十六个字精辟地概括出他对城市雕塑的理解。
开发建设十八年，苏州工业园区已有近五百座城市雕塑散落在园区的各个角落。吴为山对此表示赞赏。他说，目前中国共有十万多件城市雕塑，不同的城市雕塑有着不同的功能，需要各自独有的特色。
吴为山回忆说，十几岁时，他眼中的苏州充斥着小桥流水人家的水乡文化。如今走进苏州工业园区，处处可见的圆融精神浸润人心，更是苏州传统与现代结合的典范。这大大颠覆了世人对开发区的偏见，在他看来，园区不仅激荡着深沉的历史文脉，更跳动激越的青春脉搏。改革开放，不仅使这里的经济发生巨变，更使人们的精神面貌焕然一新。
这些都是打造苏州城市双年展的基础。吴为山介绍，双年展期间，将有近60件青年雕塑家的作品在金鸡湖中的李公堤展出，作品在材料运用及表达形式上都追求圆融，创新。还将辅以老艺术家的雕塑作品，表达出艺术薪火相传的概念。双年展还强调文化的民生，既要表达艺术家对生活的理解，也要表达苏州人民的情感。他说，文化要与时代、地域、民族结合才能深入人心。(完)
建筑师波特曼：高楼在中国被作为文化进步的象征
波特曼家族是由邓小平“引进”到中国的，他们曾与中国政府“碰撞”，也曾和汪道涵、江泽民和朱镕基打过交道
金茂大厦早已不是上海第一“高”，它在高度上输给了“邻居”——同位于上海陆家嘴金融贸易圈的环球金融中心，尽管如此，它仍不失为上海的地标性建筑之一。美国建筑师约翰·波特曼的建筑设计事务所曾参与竞争大厦设计方案的角逐，却最终失之交臂。如果他们夺魁，今天的金茂大厦或许就是一座有52层商业空间、底部为方形、顶部八边形的锥形建筑，比美国芝加哥SOM设计事务所设计成形的金茂大厦矮了36层。
波特曼家族曾缔造过上海之“最”。早在1990年，由约翰·波特曼设计的高152.1米的“山”形建筑——上海商城，就一跃成为上海浦西当时最高的建筑，由此敲开了波特曼家族进军中国市场的大门，他们也成为改革开放后第一批进入中国的外国建筑师之一。此后，波特曼不断在中国的版图盖上自己的“印章”，这些烙上波特曼印记的商业建筑在参与中国城市化建设的同时，也得到了来自官方的认可。
7月20日，上海城市规划展示馆和上海市对外文化交流协会就联合举办了“约翰·波特曼：艺术与建筑”展览，展览将持续到9月19日，集中展示波特曼建筑设计事务所在亚洲的九个项目，中国就占其中六个，包括上海明天广场、外滩中心、北京银泰中心等。
“时代会变化，但建筑是稳固的，它反映的是一个时代的特征，因此要在时间上留下它的痕迹。”约翰·波特曼告诉南方周末记者。波特曼公司在中国的三十年，其实也是“洋”建筑师中国故事的缩影。
北京银泰中心是约翰·波特曼设计的作品，外形简洁，其顶部的“中国灯笼”是该建筑的最大特点，表达了“世界看中国，中国看世界”的窗口的含义 （爱德曼公司/图）
我们曾拒绝政府的要求
“我们是邓小平‘引进’来的。”杰克·特曼接受南方周末记者专访时笑言。他是约翰·波特曼的儿子，波特曼建筑设计事务所首席执行官。
1979年，中美关系恢复正常化，邓小平访问美国期间，曾下榻亚特兰大市的威斯汀桃树广场旅馆，它是约翰·波特曼的成名作，跨越亚特兰大14个街区的桃树中心综合建筑群中的一员，73层高的摩天大楼，也是亚特兰大城市天际线中极为重要的景观标志。随后，约翰·波特曼就应前佐治亚州州长乔治·巴斯比之邀，作为邓小平的客人，随团首次访华。
“酒店非常少，汽车也是为数不多，这是一个自行车的王国，从色系的角度来说，城市基本上都是灰色，颜色非常单调。”这是约翰·波特曼记忆中改革开放大门甫开时的中国模样。彼时，进入中国的“洋”项目屈指可数，华裔建筑师贝聿铭设计的北京香山饭店被公认为改革开放后外来建筑的开山之作。宾馆、酒店资源稀缺的现实，让敏感的波特曼嗅到了商机，他开始酝酿在中国拓宽自己的建筑版图。同年，杰克·波特曼受命在香港设立了波特曼公司的海外办事处，为在上海打造一座像桃树中心一样的“多功能、综合性”商业建筑“上海商城”做准备。
“很多麻烦”，杰克·波特曼特意用一句洋式中文来概括其在1980年代的遭遇。
彼时，“红色”中国在外国建筑师眼里还蒙着一层神秘的面纱，对投资环境的不确定让很多人望而却步，与政府的“碰撞”在所难免。“上海商城”是新中国第一个多功能综合建筑群，把“画笔”交给谁，画出什么样的图画能真正融入中国传统工艺，达到西方多用途建筑理念与中国建筑环境两者之间的平衡，老百姓会不会认可等等，政府显得尤为谨慎，事无巨细都要考虑。
著名时尚思想家：西方人大多都能接受中国传统元素
Jane Rapley
著名时装设计教育家、时尚思想家，中央圣马丁艺术与设计学院院长。她毕业于英国皇家艺术学院，之后进入时装领域，成为设计师、产品总监以及管理顾问。同时，她投身设计教育事业长达36年，在此期间在多家艺术设计机构进行讲座，参与Texprint及英国时装理事会教育论坛，是多个国家团体的成员/管理员，并获得全国性学术委员会大奖、服装和纺织业主题协会学位、还曾获得英帝国勋章、皇家艺术学会会员、ACSD，于2010年获得了由伦敦艺术大学授予的学术领袖教授职位。
高晓松看好中国音乐版权未来：总有一天会比烤鸭赚钱
“中国无好歌。”近日，著名音乐人高晓松在主持优酷网脱口秀节目《晓说》中向中国音乐存在的问题开炮，引发网友热议。近年来，音乐产业发展面临一些问题，版权保护总得不到重视，但是随着国家政策的倾斜以及音乐人的努力，这一现状有望得到改善。
音乐人版税不足10%
数据显示，2011年，我国实体音乐销量下降了8.7%，数字音乐销量增长了8%。整个2011年，数字音乐的销售规模为53亿美元，占到整个音乐产业规模的31%。数字唱片在2011年的发行量增长19%，达到37亿张。
然而，相对于我国数字音乐300多亿的产值规模，能够到原创者手里的钱寥寥无几。据统计，2010年移动公司从无线音乐板块获得的利润有200亿元，可音乐公司分得的还不到10亿元。
“大部分钱都被渠道商拿走了，权利人没有获得应有的价值回报，这必将扼杀主流群体创作的源泉，不利于音乐产业的发展。” 中国音乐著作权协会(以下简称“音著协”)副总干事刘平表示，中国现在还没有建立有偿下载的模式，导致权利人不能公开销售自己的作品，利益平衡关系没有得到很好的解决。
对于音乐版权为何得不到重视，著名音乐人高晓松认为，中国人的观念里认为吃饭应该给钱，而音乐则可以免费享用。“超过90%的人觉得我听音乐凭什么给钱？其实做一首歌花的钱比做一只烤鸭贵，一把琴好几万，比炉子贵；一个录音棚好几百万，比整个饭馆还贵，而且那么多人，两个厨师炒出一个菜来，录一个专辑至少上百人在那儿工作。”
保护知识产权是前提
今年全国“两会”上，全国政协委员、著名作曲家徐沛东提出了“我国著作版权法应针对兴起的数字音乐进行修改”的重要提案，呼吁保护创作者的劳动成果，鼓励创作和创新。
“虽然宋柯说‘唱片已死’去卖了烤鸭，但并不代表音乐已死。”刘平表示，数字音乐的发展成为新的趋势，然而，真正要使音乐产业良性发展下去，对音乐知识产权的保护则是目前最迫切的任务。“数字音乐知识产权保护意义非常重大，这不仅是对音乐人的一种激励，还是平衡权利人与使用者利益关系的惟一办法，是促进音乐产业长远发展的重要举措。”
刘平告诉记者，网络音乐传播是一个全球化的趋势，但海外的版权保护意识比我们强很多，“数字音乐销售最好的苹果商店，把七成的业务营收都分成给了唱片公司”。
40%或是利益平衡点
刘平表示，中国数字音乐版权保护不能完全按照美国的路子，在去年的音乐界讨伐百度MP3事件中，音著协打响了维权的第一枪，百度数字音乐开始实现正版化。
“百度是一个成功的模式，值得推广，但我们应该建立有中国特色的音乐版权保护机制”，刘平表示。
刘平告诉记者，目前中国并没有制定针对单首歌曲网络下载的付费标准，而是根据使用量和广告费等进行比例分成，“如果真的要有个分成标准的话，宋柯说过版权方能拿到40%的分成才算平衡，我认为差不多这个比例，但这更是一个从无到有的过程，真正要达到这个数字，还需要一步一步地实现网络正版化”。
绵山论坛 学诚法师：佛教慈孝基于世间并超越于世间
学诚法师：佛教慈孝基于世间并超越于世间
第五届中国介休清明（寒食）文化节于4月1日在山西介休绵山开幕，并围绕“孝慈文化与道德复兴”主题进行绵山对话。绵山对话由北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长朱小健主持，邀请第九、第十届全国人大副委员长许嘉璐教授作为特别嘉宾，与叶小文、学诚法师、王联章、李汉秋等知名学者进行对话。凤凰网现场对话中国佛教协会副会长、北京龙泉寺方丈学诚法师。
学诚法师
以下为对话实录：
凤凰网：慈孝在佛教文化中处于怎样一种地位？
学诚法师：传统文化提倡父母对儿子的慈爱，儿子对父母的孝顺。佛教也一贯本着佛陀的精神，以及佛教的精神，报父母恩，报众生恩，报国土恩，报三宝恩。如果没有父母就没有我们自己，父母对自己恩重如山。但是，我们报父母恩，不仅让父母有吃有穿，而是要用自己的努力，自己的修行，自己的成绩去报答父母。
凤凰网：佛教提倡用怎样的成绩去报答父母，施行慈孝？
学诚法师：成就有今时今日的成就，也有来世的成就。今时今日的成就比如出家了，要传播佛法，做普度众生的工作，后世的成就就可以为父母超度，让父母也能去极乐世界。从更长远的时间和空间姻缘来看，所有的众生都曾互做过父母，按照佛教的说法，一切男女都做过父母，也就是我们对所有的众生都要报恩，报恩有现世后世的。佛教的慈孝基于世间并超越于世间。
凤凰网：佛教在当今时代的慈孝文化建设中能发挥怎样的作用？
学诚法师：我们的徒弟在家孝敬父母，出家的时候虽然不能总是和父母在一起，但社会养老体制越来越完善，能够对父母的生活习惯和兴趣等等方面，给予关照，让父母身体健康，心里也更加健康。（周东旭）
茅奖得主张炜：中国城市不能安静不是人多的错
“中国发展到现在，已经没有地方能安静下来了”，“我们只看到物质上的获得，忽略了失去的安静，而且可能是万劫不复的”。3月30日晚，著名作家、茅盾文学奖得主、山东省作协主席张炜作客华中师范大学时，在题为“安静的故事”的演讲中呼吁学子要。
张炜指出，现代化数字时代带来了巨大的便捷，但我们却忽略了它的危害，不能安静下来思索是可怕的。“我们‘提速’省下来的时间并没有获得幸福和安静，而是想更快、做更多的事。就像网速已经那么快了，我们还嫌慢，我们的心比网速还快”。他强调，如果一个技术不能带来幸福，而是让人们更忙碌，我们就应该规避和限制它。
张炜谈了他曾游览欧洲、美国的感受，他认为在西方文明社会里，人们都在“自己的角落里”安静地做事。他否定了中国城市不能安静下来是13亿人口太多的原因。“美国的百老汇、麦哈顿人也很多，但即便人多的地方也尽量保持安静的状态。如果放大了声音就损害了别人安静的权利和享受时光的空间”。
现代化的快节奏、科技感导致我们六神无主，成了最混乱、嘈杂的种群。张炜强调说，中国人到了必须好好思考的时候，中华民族未来的希望在于民族能否安静下来。“争得个人空间和安静的权利，拥有一本书、一杯茶，享受自己的时光”。
《中国文化里的情与色》：记录古代男女性图像(图)
《中国文化里的情与色》 作者：王溢嘉
出版：新星出版社
2012年版
性，不只是一种生物行为，更是一种心理现象、社会事件、文化产物和历史遗迹。《中国文化里的情与色》是一部讲述中国传统两性文化的作品。性是人类与动物所共有，但也是亟欲与动物划清界限的一种本能。为了和动物划清界限，几乎所有的民族都尝试对性施以各种文明调教。但具有猖狂生命力的性却也一直在抗拒这种调教。每个民族，甚至整个人类的性发展史，可以说就是一部本能与文明互相拉锯、矛盾、冲突与妥协的历史。
人间性事尽管缤纷多彩，但却是由男人、女人、生育、快乐、竞争、利益、健康、道德、法律、权力、艺术等几种原色依不同的比例配演而成。作者从明清笔记小说着手，选取其中最具代表性又有趣的故事，叙述了在矛盾和冲突中翻滚浮沉的男男女女曾有过的快乐和苦痛、好奇与兴奋、羞愧和愤怒、圣洁与卑污。从而为读者揭开人类的性帷幕，解密隐藏在不同文化和背景下的性图像。
每个民族都因历史的偶然或社会文化条件的殊异，而以相同的构成演出不太一样的故事。从某一方面说，这本著作，可以说是人们理解中华民族在“性”字这条路上，有过什么“心路”和“生路”历程的珍贵材料和最好诠释。
