中国新闻

  新华网巴格达3月29日电 (记者 陈聪 张宁)阿拉伯国家联盟(阿盟)秘书长阿拉比29日在巴格达阿盟峰会上表示,阿盟希望叙政府同意并立即全面执行叙利亚危机联合特使安南提出的六点建议,解决叙利亚危机。

  阿拉比当天在阿盟峰会的发言中说,解决叙利亚危机的主动权仍然掌握在“包括政府和反对派在内的”叙利亚人民手中。他呼吁各国尽快对安南的调解行动提供援助,解决叙利亚危机,避免叙利亚人民和整个地区陷入后果未知的深渊。

  阿拉比说,过去一年对整个地区来说是一个新时期,阿拉伯世界经历了前所未有的历史性发展。他呼吁各国倾听人民的声音,担负责任,为人民创造光明的未来。

  阿拉比还说,巴勒斯坦问题仍然是地区和平与稳定的关键。他强调阿盟在巴勒斯坦问题上的支持立场,呼吁有关各方遵守对巴民族权力机构的援助承诺,同心协力克服巴勒斯坦内部和解过程中的障碍。

  阿拉比还就利比亚问题表示,阿盟支持利比亚“全国过渡委员会”和利政府领导国家安全渡过艰难过渡阶段的努力。

  阿盟第23届首脑会议29日下午在巴格达“绿区”内的共和国宫开幕,来自21个阿盟成员国的元首或代表出席会议。

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  中新网3月29日电 据外电报道,阿拉伯国家国家联盟(阿盟)第23届首脑会议29日在伊拉克首都巴格达开幕。这是阿盟峰会22年来首次在伊拉克举行,会议将重点讨论叙利亚危机等议题。

  会议由诵读古兰经拉开序幕,随后进行开幕致辞。有报道称,在峰会开幕之际,巴格达市中心传来巨大爆炸声,爆炸地点在此次峰会会场附近,可以看到有烟雾从爆炸地区冒出。

  伊拉克政府为保证此次峰会的安全加强了安保措施,10万名安全部队人员在巴格达随时待命,多条道路被封锁,市内实行空中管制,移动通讯信号也被屏蔽。

  出席此次峰会的有9名阿拉伯国家领导人。同时,联合国秘书长潘基文也参加了会议。

  阿盟首脑会议是阿盟和阿拉伯国家的最高级别会议,主要商讨地区性重大问题。阿盟自1945年3月成立以来,共举行过22次例行首脑会议。目前,阿盟有22个成员国,总部设在开罗。由于叙利亚局势持续动荡,阿盟于2011年11月中止了叙利亚阿盟成员国资格。

  本次峰会除重点讨论叙利亚问题外,还将讨论巴以争端、反恐问题、也门局势以及阿盟未来发展等一系列问题。

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新型超音速客机

  据国外媒体报道,自从协和式飞机在2003年退休后,乘客就不能享受从纽约到巴黎只需短短三个小时的快速旅程了。现在,美国麻省理工学院(MIT)的科学家们正在努力研制下一代超音速飞机,研究人员认为他们已经找到了超音速飞行的解决方案。

  协和式飞机在服务27年之后退休,有许多因素导致超音速商业旅行时代的结束,包括机票昂贵,燃料成本居高不下,以及飞行时产生的音爆,人们对协和式飞机的兴趣日益减弱,机票销量也不断呈下降趋势。麻省理工学院航空航天助理教授王奇奇(Qiqi Wang,音译)认为,解决这些问题的方法很简单:超音速客机采用复翼结构。

  王奇奇与MIT航空宇航系所博士后研究员胡锐(Rui Hu,音译)和斯坦福大学教授安东尼·詹姆森(Antony Jameson, Wang)一起研究,他们开发出一种计算机模型显示双翼飞机的外形。超音速客机采用复翼结构,一个机翼在另一个机翼上方,这一设计能够降低每个机翼产生的冲击波,使飞机在飞行过程中减少阻力,特别是在超音速飞行时。模型的详细信息将出现在即将出版的《飞机》杂志上。

  由于减少了阻力,新型飞机将非常省油,同时产生极低的音爆。王奇奇解释说:“音爆实际上是超音速飞机产生的冲击波,就像炮火一样震耳欲聋,令人非常厌烦。因此,超音速飞机不准在陆地上空飞行。”但是,新的设计将大大降低这些冲击波,飞机设计成一个机翼在另一个机翼上方,位于飞机的两侧。复翼设计首次由德国工程师阿道夫·布斯曼( Adolf Busemann)在20世纪50年代提出,这一设计可以消除超音速飞行时产生的冲击波。不过,他的设计浮力性能较差,因为只有少量的空气通过两翼之间的狭窄通道。为了弄清楚如何弥补这一缺陷,该研究团队开展多次模拟,在不同速度环境下对700种机翼结构进行测试,最后采用一种最佳机翼外形解决这个问题。

  现在,这些问题已经得到解决,该研究小组继续设计飞机的三维模型,将在风洞中进行测试。科学家希望发现影响超音速复翼飞机在飞行过程中的所有因素,进而找到最佳设计方案。王奇奇说:“人们对于如何改进复翼飞机设计提出了很多的想法,有望让这种飞机得到戏剧性的改进。超音速商业旅行有可能在未来几年得到巨大的发展。”(嘟嘟/编译)

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  为什么说电动汽车比大排量汽车对人更有害?至少在中国是如此。

  中国目前很盛行电动汽车,可是电动汽车在防治污染、清洁环境和保护人类健康方面并没有什么益处。

  驾驶丰田普锐斯电动汽车,飞驰在城镇各地的每一位司机,都有一个隐尔不宣的想法:我正在拯救地球,你们在做什么,你们正在烧肮脏的矿物燃料。

  燃油汽车排放二氧化碳和细颗粒物质,包括酸类、有机化学物质、粉尘、和其它污染物,已经证实这些污染与呼吸道疾病、心脏疾病以及癌症有关。

  发表在美国《境境科学技术》期刊上的一份研究报告指出,使用电动车辆可能并不会使环境更清洁,尤其在世界人口最多的中国更是如此。

  美国田纳西大学土木与环境工程专业助理教授克里斯·谢里和他的同事在研究中发现,在空气污染对公众卫生损害方面,电动汽车每行驶一公里比汽油动力车排放污染物更大。没错,电动汽车确实比燃油汽车更脏。

  这又是为什么?谢里说,电动汽车更清洁环保这一说,虽然没挑明,但隐含一个推断,就是电动汽车不烧矿物燃料,所以它们更清洁环保、对人类也更安全,但是这种说法并没有考虑电动汽车用的电是哪儿来的。在中国,电是来自矿物燃料。中国有85%电力采用矿物燃料发电,发电矿物燃料中有95%是煤。

  电动汽车排放量与燃油汽车相比较是很难断明白,因为你不能只比较排放量,”谢里说,就拿汽油发动机汽车来说,一份排放量,导致一份对健康的损害,这种汽车排放污染物是被同一地方的人吸入的。

  电动汽车与燃油汽车不同,它排放的污染物是从发电厂排出的,而这种汽车却在用在其它地方。撇开其它问题,只看电动汽车的排放问题,显然可以给它贴上清洁卫生的招牌。但是,谢里说,你一旦将遭受电厂排放物污染范围内那些人都计算在内的话,这种假说有失公允。中国的现实是:电厂排放空气中潜在的有害微粒,四处飘散,污染了城市和边远地区的所有人群。

  如果按汽车每公里污染物排放量,中国电动汽车自然优于被认作最污染环境的传统汽车。但是按平均排放量计算,电动汽车每一位旅客的排放量高于汽油车旅客的3倍。电动汽车污染物排放量低于柴油车,与柴油公共汽车持平,但柴油公共汽车对环境的污染,可以通过装载旅客数量减少影响。“如果我们比较汽油车与电动车的排放量,就可以看出电动汽车非常非常不好”谢里说 ,所以问题关键在于,你不得不承认电动汽车排放污染物,最终体现在相去甚远的发电厂,而不是电动汽车的排气管。

  问题是,中国政府近几年,出于善意愿望,尽力推广使用更加生态环保的能源,一直在推广电动汽车、电动踏板摩托车和电动滑板车的使用。这种努力成效显著,以致于电动自行车的保有量飙升,年增长率达到86%。目前中国道路上行驶的电动自行车达到1亿辆之多,数量是汽油动力车的2倍。

  值得庆幸的是,虽然电动汽车在减少排放方面并那么好,但是电动自行车与电动滑板车却一枝独秀-它胶使用的电力仅是电动汽车的十分之一。研究人员发现,通过大量使用电动自行车代替污染更大的汽车,能更好地改善空气质量和环境卫生。

  希望中国政府在能源政策方面应做出一些改变;在东南部地区城市已经采用了清洁能源发电——一般来说,比东北地区哪些城市的发电排放量要少。谢利还注意到,美国发的电比中国清洁,就是说这两个国家电动汽车污染的影响不能相比。经比较得出了一个重要教训,不仅对中国而且对任何急于扩大替代能源生产的国家来说,都应该以造福人类和保护地球为宗旨发展能源生产。

  中国电力领域有更大的改进空间,首先使用清洁能源的领域应该是电力行业,不应是减少汽车的排放量,这是最容易实现的途径。他说,“从长远来看,电动汽车极有可能超过传动汽车”。(来源:时代周刊 译言网)

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■廖育群
中国古代医家,就其身份与活动场所而言,可概分为“官医”与民间的“草泽医”两类。二者间虽有进退出入——即草泽之医或因德艺超群而独受帝王、有司之赏识青睐,或于扩员补缺之际应征仕进,从此变为官身;官医之辈中亦有因业绩欠佳、治疗失误,或碰上减省裁员,或因厌倦名利浮华与束缚而复归草泽者。但从总体上讲,两者间毕竟存在着种种差别。
首先,两者的职责不同。作为医生,虽然都要为人治病,但构成“宫廷医学”的机构与人员,除为宫中之人提供医疗服务外,实际上还是国家卫生事业的管理与践行者。这一点从历代“太医”机构皆“掌医之政令”,便可知道其本质乃是主管全国医疗的国家机器。因而在建立医疗保健体制,以政府行为方式兴办医学教育,规范考选制度与行医资格,编纂、整理与印刷医学文献等方面,“官医”往往发挥着“草泽之人”所难以起到的重要作用。
性善论者认为:仁爱之心,人皆有之——所谓“人之初,性本善”。仁存乎于内,谓之仁心;但作为政治家,仅有仁心是不够的,还必须将其外化成实践中的仁政。所以秉承孔子“为政以德”理念的孟子,在听说齐宣王因心存怜悯而放掉了准备砍头取血、以祭新铸之钟的牛时,便对他说:你对动物尚且能够如此爱护,那么就更应该将这种仁爱之心施于百姓。春秋时期的齐国,在位居“上卿”并被齐桓公尊称为“仲父”之管仲的治理下,取得了“五霸之首”的地位。这固然与该国之赋税之制、钱币管理、鱼盐之法等一系列政治经济政策具有最为直接的关系,但也不能忽视其高度重视民众教化、人文关怀所起到的作用。管子论说其要,谓之“九惠之教”:一曰老老,二曰慈幼,三曰恤孤,四曰养疾,五曰合独,六曰问疾,七曰通穷,八曰振困,九曰接绝。
毋庸详引其各个方面的具体内容,仅从字面上便可看出其中相当一部分政策的落实,都不免与医疗卫生保健事业有所关联。因而后世儒臣论政,往往会将施医给药、预防疫病、救治贫病之人,乃至培养医生、普及医药知识等等视为“仁政之一端”。因此无论什么时候,当我们审视“医学”的整体象时,都会发现它并非仅仅是一门实用技艺、系统的知识——不仅是科学(对于生命活动、疾病原因与过程、药物作用机理的认识等)与技术(各种检查、诊断、治疗方法等)的混合体,还总是和政治密不可分。
然而这些“仁政”的实施,需要两方面的要素作为支撑与保障条件:一是推进实施社会化卫生事业与制度构建的权力,二是人类智慧所创造的医疗技艺。如果仅仅只有第一个要件,便只能停留在管子所言:设立专司各方面事务的职官、规定其所应尽的职责,以及在钱财、设施等方面为老幼病残提供特殊的照顾;能够通过“合独”的方式使鳏寡者组成家庭并繁衍后代,却无法解决因不能生育而孤独者的生理疾患。反之,若是仅有第二个要件,那么作为个人或医家群体,便至多只能是通过他们的智慧,不断丰富“医学”的知识与技艺体系;除此之外,最多也就是能在具体的医疗救治行为中,通过良好的医德来体现“医者仁术”的理念而已。因而“权力”与“智慧”、“仁政”与“仁术”间的关系乃是“互动”的,这不仅体现在科学认知与技术进步间存在着相互依赖与促进的关系,而且还体现在与人类群体生活密切相关的种种社会、经济、伦理问题上。例如在科学技术尚未成为“第一生产力”的漫长岁月中,如何有效地鼓励生育、促进人口繁衍并减少死亡、促进健康,便是关系到生产力与国防力量的重要问题,故汉代学者将与医药健康相关的知识称为“此皆生生之具”。在法律方面因要确定至人轻重不等损伤后的“保辜”(责任期限)问题,所以先需对各种伤残进行研究、制定等级;在伦理方面牵涉堕胎是否属于谋杀,以及孕期中“流产”与“谋杀”间的时限界定问题。伴随社会发展、科技进步,又逐渐出现了人口控制、公费医疗与医疗保险制度、过度医疗、高额检查费用与药价、器官移植、代孕、死亡定义及“安乐死”等不断涌现的一系列新问题。所有这些新老问题,通常并不由医学职业群体的成员提出,更不必负责解决,而是需要由社会的管理者来面对与处理。
其二,两者的服务对象不同。不仅是直接参与政治的文武之臣,宫廷医生乃至所有侍奉权贵者莫不“伴君如伴虎”,由此决定了官医的行为必然是顾虑重重、禁忌颇多。即便曾是疗效超群的神医,一旦进入宫廷,其手脚也就不再那么灵活了。然草泽之辈则不同,虽难免鱼龙混杂、良莠不齐,但却思想活跃、无拘无束,在面对疑难绝症时,当医患双方达成“死马权当活马医”的契约后,自可放手一搏。故数千年中名医多出此辈;就医学理论之创新、实际治疗技艺之贡献而言,实居官医之右。但又必须看到:作为这种差别的另一面,便是一些具有划时代意义的大成之作,往往出自掌握着大量文献资源、能够组织集体力量展开工作,且有政府颁行之力作为保障的官医或其所在机构,从而具有某种权威性并产生广泛影响。由此不仅在学术与学风方面具有导向作用,而且起到了重组知识——通过取舍扬弃,构建“正统体系”的重要作用。因为事实上,个人创立的“新说”,只有经过这个过程,才可能融入、跻身于医学知识的“主流”与“体系”之中,进而为众人所知、获得认同;从而成为“共识”,乃至继续发展创新的基础。当我们从这样的视角观察与思考问题时,那么究竟是“众说纷纭、各是其说”的状况属于“百花齐放”,还是种种不同之见经过所谓“重组”的过程,所构建成的统一但却不乏创新的知识体系才是真正的“百花齐放”呢?就“因”而言,显然是前者与前期;就“果”而论,则万万不可看失了后者与后期的重要性。换言之,恰恰是因为有了“草泽医人无拘无束”与“官医之辈中规中矩”两种截然不同,但却相辅相成的行为方式,才真正达成了学术上的“百花齐放”,并由此推动着医学理论与技艺的不断进步,形成了一个又一个可以被后人称之为“里程碑”的节点,以及与之相应的发展阶段。
此外还必须注意:虽然幅员辽阔、历史悠久的华夏大地向以农业文明著称,但实际上作为文明产物的“城市”才是文明成长与发展的中心;一国之中,大大小小的城市固然皆程度不等地具有政治、经济、文化中心的性质与作用,但这些中心中的中心无疑是最高权力机构所在的“首府”、“首都”;而都城的中心,则是“墙内之墙”环抱的“城中之城”——宫廷禁地。在中国古代数千年的历史中,宫廷世界实际上是一个与外界相对隔绝的“禁地”,由此决定其必须具有完备的自身管理机构,以及能够满足各种生活之需、正常运转的服务体系。在这个上至皇帝后妃、相傅百官,下至匠作侍从的“小社会”里,医疗服务自然不可或缺,而且需要是最好的。所以“宫廷医学”便具有了机构健全,管理严格;人才会聚、药材与器具精良——能够利用全国甚至是域外资源等种种特点。从某种意义上讲,“宫廷医学”在一定程度上代表着当时中国医学的最高水平。然而从另一方面讲,由于统治者往往会利用官医职务,绕过正常渠道,安置一些独受青睐、可为“咨政”的特殊人物;或是一些需要施恩封赏,但又没有适当岗位的人物,所以拥有官医身份之人,未必一定精通医学。特别是“掌管医之政令”的高级官员,更是如此——对此倒也无可厚非,因为当代的卫生官员往往也是同样如此。另外,一旦身为“官医”,即便是真正的医家,有时也不得不放弃一贯秉承的“治病救人”医德准则,参与政治斗争。这时,医药技艺便成为“杀人不见血”的理想工具——“毒杀”之事并不鲜见。凡此种种,使得从“宫廷医学”的视角观察中国古代医学的“仁术”与“仁政”——知识体系的成长,权力与体系、制度的构建等等,便会很有意思。或者说是全面了解与理解中国古代医学整体之象,所不可或缺的一个方面。
(作者系中国科学院自然科学史所研究员)
《中国科学报》 (2012-01-16 B3 观点)
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 2012年3月29日,外交部发言人洪磊主持例行记者会。  2012年3月29日,外交部发言人洪磊主持例行记者会。

  洪磊首先发布消息:

  中日韩三国商定,第六次中日韩外长会议将于4月7日至8日在中国宁波举行。会议由中国外交部长杨洁篪主持。三方将主要就进一步推进三国务实合作、筹备第五次中日韩领导人会议等交换意见。

  问:美国国防部日前决定暂停向朝鲜提供粮食援助,并对中国在朝鲜射星问题上的立场有一些不同意见,中方对此有何回应?

  答:维护朝鲜半岛和东北亚地区和平稳定,防止来之不易的半岛缓和势头逆转,符合各方共同利益。中方积极评价朝美2·29共识,希望朝美继续对话,改善关系。

  长期以来,中方为推动实现半岛无核化、维护半岛和平稳定作出了不懈努力,国际社会对此予以积极评价。朝鲜宣布射星后,中方表示关切和忧虑,呼吁有关各方着眼大局和长远,保持冷静克制,通过外交途径、以和平方式妥善解决有关问题。中方愿与各方一道,为维护地区和平稳定大局继续发挥建设性作用。

  问:据报道,菲律宾、越南已达成协议,计划在南海进行联合军演,并在两国的海上边界进行共同巡逻。中方对此有何评论?

  答:中国对南沙群岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。中方坚决反对其他国家损害中国主权的行动。维护南海的和平稳定符合本地区各国的共同和根本利益。我们希望有关国家切实遵守中国和东盟国家签署的《南海各方行为宣言》的精神,避免采取使南海争议复杂化、扩大化和损害南海和平稳定的行动。

  问:伊朗外长萨利希28日宣布,伊与六国对话将于4月13日重启,请证实。中方对此次对话有何期待?

  答:中方一贯主张通过对话谈判解决伊核问题。当前,伊核问题对话谈判出现了积极势头,六国与伊朗目前正就相关安排进行沟通。中方将积极参与对话进程,愿与各方一道,继续为全面、长期、妥善解决伊核问题发挥建设性作用。

  问:中方对世行行长三位候选人有何评价?金砖国家领导人会晤正在进行,有关国家提议在金砖国家内部成立开发银行,此举是否有针对世界银行的考虑?

  答:关于世界银行行长遴选问题,我已在此介绍过中方立场。二十国集团伦敦峰会决定,世行等国际金融机构负责人的遴选遵循公开、透明、择优原则。我们认为,相关遴选工作应切实遵守这一原则,并充分倾听广大发展中国家的意见。

  关于第二个问题,目前,金砖国家领导人会晤正在新德里举行,中方期待会晤在推动金砖国家务实合作,推进南南合作、南北对话方面取得新进展。

  问:日本27日公布了2011年度教科书审定结果,宣称钓鱼岛是日本“固有领土”,否认南京大屠杀有30万人遇害的相关历史事实。中方对此有何评论?

  答:钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土,中国对此拥有无可争辩的主权,任何试图改变这一事实的做法都是徒劳的。

  南京大屠杀是日本军国主义在侵华战争中犯下的残暴罪行,铁证如山,国际社会对此早有定论。希望日方真正本着“以史为鉴、面向未来”的精神,正确对待并妥善处理历史问题。

  问:胡锦涛主席即将访问柬埔寨,中方对此访有何期待?此访安排在东盟峰会开幕前夕,是否出于一些特殊考虑?

  答:胡锦涛主席即将对柬埔寨进行的国事访问是中柬关系中的一件大事。我们希望通过此访进一步弘扬中柬传统友谊,深化两国务实合作,促进双方人文交流,加强双方在地区和国际事务中的协调和配合,提升中柬全面战略合作伙伴关系水平。

  近年来,中国和东盟国家的关系保持着良好发展势头,双方高层互访频繁,政治互信不断加强,经贸往来不断扩展,人文交流日益密切,在地区事务中保持了良好的沟通与配合,相信此访将为进一步推动中国-东盟战略伙伴关系发展注入强劲动力。中方将一如既往,做东盟的好邻居、好朋友、好伙伴,愿与东盟国家共同努力,促进亚太地区的和平、稳定与繁荣。

  问:意大利总理蒙蒂将于明日访华,请介绍此访日程安排。

  答:意大利共和国总理马里奥·蒙蒂将对中国进行正式访问,温家宝总理将与蒙蒂总理举行会谈,就双边关系及共同关心的国际和地区问题深入交换意见。访问有关消息将适时发布。

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  新华网联合国10月4日电(记者林琼 顾震球)联合国安理会4日就法国、英国等提交的叙利亚问题决议草案进行表决。俄罗斯、中国反对,印度、南非、巴西、黎巴嫩弃权,法国、英国、德国、葡萄牙、美国等赞成,决议草案未能获得通过。

  中国常驻联合国代表李保东在表决后作了解释性发言。李保东说:“中国高度关注叙利亚局势发展,我们呼吁叙利亚各方保持克制,避免一切形式的暴力行为和更多流血冲突。我们希望叙利亚政府落实有关改革承诺,也希望由叙利亚主导的、具有包容性的政治进程尽早启动,推动局势尽快走向缓和。”

  李保东说,国际社会应为实现上述目标提供建设性帮助,同时应该充分尊重叙利亚的主权、独立和领土完整。安理会是否在叙利亚问题上采取进一步行动,应看是否有助于缓和叙利亚紧张局势、有助于推动政治对话化解分歧、有助于维护中东地区的和平与稳定,更应看是否符合《联合国宪章》及不干涉内政原则。因为这些原则关系着广大发展中国家、特别是中小国家的安全和生存,关系着世界的和平与稳定。在这些原则问题上,中国政府的立场是坚定和一贯的。

  李保东强调,根据上述原则立场,中国一直以积极和建设性姿态参与相关决议草案的磋商。目前安理会有两个决议草案,一个是主张尊重叙利亚国家主权和通过政治对话解决叙利亚危机,对这个草案中方是支持的。但对今天审议的这个草案,与不少安理会成员一样,中国认为在当前形势下,制裁或威胁使用制裁无助于叙利亚问题的解决,反而可能导致局势进一步复杂化。但令人遗憾和失望的是,这一重大合理关切未能得到提案国应有的重视。当前这项决议草案一味对叙利亚施压甚至威胁使用制裁,不利于叙利亚局势走向缓和。因此,中国对这一决议草案投了反对票。

  李保东最后说,叙利亚是中东地区的重要国家。叙利亚保持和平与稳定,符合叙利亚人民和国际社会的共同利益。中国愿同国际社会一道,继续为妥善解决叙利亚问题发挥积极和建设性作用,也将继续支持有关地区国家和组织的斡旋努力。

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  科学网(kexue.com)讯 北京时间9月28日消息,经过1年的谨慎研究,发生于2010年12月22日爱尔兰76岁的老人Michael Faherty 烧伤致死于自己家里事件终于有了官方的说法:人体自燃。这是首例官方认可的人体自燃事件。

  当时法医在鉴定尸体时发现,在人体外部没有发现明显的火源,似乎火焰是从Michael Faherty 身体内部引起的。更神秘的是,大火只烧掉了人体,而没烧掉任何家居。

  人体自燃现象最早见于17世纪的医学报告,时至今日,有关的文献更是层出不穷,记载也更为详尽。然而时至今日,现代科学界和医学界都否定人体自燃的说法。有人虽然曾经提出一些理论,但是一直没有合理的生理学论据足以说明人体如何自燃甚至于化为灰烬,因为如果要把人体的骨髓和组织全部烧毁,只有在温度超过华氏1648.9度的高压火葬场才有此可能。

  参与此案件调查的教授Mike Green 说在他的职业生涯中,只看过一起类似案例。Mike 说:“一般起火总有一个火源。但这起例子很特别火源似乎源自人体内部,又因为人体已经被烧得乱七八糟。

  虽然人体自然得到官方的承认,然而却无法给出个令人信服的依据。

  据科学网(kexue.com)了解,目前比较具有说服力的理论是人体自燃问题应当来源于人体细胞内部的原子运动,这也是一种超自然的科学问题,人体自燃超出了人体生命学的范畴。原子武器的内在机理,核聚变、核裂变、都是原子之间的聚合与分裂产生的。利用普通的一般知识很难解释人体的自燃现象,可是从物质微观的结构中重申原子的核反应来解答问题是最为恰当不过的了。(科学网-kexue.com 重林)

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《富一代:新贵阶层的财富与生活》,[美]吉姆·泰勒、道格·哈里森、史蒂芬·克劳斯著,韩君宜译,中信出版社2011年5月第一版,定价:39.00元

当今美国富人们大多出身中产阶级,尽管得以在科技、软件、制造、投资等行业企业中创富发达,但他们仍秉持20世纪五六十年代的美国价值观,包括“工作是一种美德”、“竞争是激烈的”、“尊重他人”、注重教育,等等。他们也深知,自己财富和社会地位的取得,源于努力工作、坚持、与人为善,以及幸运,因此这部分人普遍具有乐观、直接解决问题、终身学习、热情和自信的特点,还乐于助人。

这本书所谈论的“富一代”、“新贵阶层”,都是美国富人,但书中所涉及的诸项问题与分析,显现出这样一个阶层与中国富人存在较多共同之处。因此可以说,这本书显然能帮助正在从事向中国富人推销商品(服务)的人们,认识自己眼中略显神秘的客户,了解他们的理财、消费特征和生活态度。此外,对于有条件、有信心、有能力创富的准新贵们而言,这本书也将告诉他(她)们,应当如何让财富的增值与生活的幸福联系起来,而非带来烦恼。

如果你想尽可能快地了解美国富人,就不妨首先打开《富一代:新贵阶层的财富与生活》第四章。这一章会告诉你,当今美国富人们大多出身中产阶级,尽管得以在科技、软件、制造、投资等行业企业中创富发达,但他们仍秉持20世纪五六十年代的美国价值观,包括“工作是一种美德”、“竞争是激烈的”、“尊重他人”、注重教育,等等。他们也深知,自己财富和社会地位的取得,源于努力工作、坚持、与人为善,以及幸运,因此这部分人普遍具有乐观、直接解决问题、终身学习、热情和自信的特点,还乐于助人。

有别于许多媒体传递给公众的先入之见,美国的财富精英阶层绝大多数不愿意显露自己的财富,只有极少一些个体热衷于炫耀式消费。这本书的作者曾联手开展为期4年分三次完成、先后共访谈3600多个对象的社会调查,调查结果显示,富人并不会过多地参与常人眼中“上流社会”的活动,例如滑雪、划船、请私人教练陪同户外锻炼;有约1/4的富人打高尔夫,但水平不是很高。另外,美国富人所选择的娱乐休闲活动、阅读的报刊范畴,也基本与中产阶级的品位一致。也就是说,那些将富人阶层假定为消费特征和生活方式一致、按照媒体制造的富人形象而编制的商品(服务)广告,及相关营销方案,很可能从一开头就是不靠谱的。

美国富人又是如何花钱的呢?媒体报道和专栏作家的描述常常向公众介绍说,富人花钱随意,让会计师和律师处理他们所有的金钱及财务问题,热衷于到高档购物场所无节制地血拼,对价格优惠和打折信息不感兴趣,热衷时尚,等等。这项调查却显示,美国的富人消费意识并没有人们想象得那么夸张,许多人承认自己在理财方面不够擅长却依旧拒绝理财专家和律师,很少有人去购买财产保险公司的业务;富人确实喜欢购物,却仍然非常在乎价格优惠甚至消费积分,他(她)们基本不排斥去沃尔玛等平价大卖场买大路货;过半数的美国富人因为不露富的考虑,而从来就排斥追捧各种时尚潮流。《富一代:新贵阶层的财富与生活》总结指出,事实上,由于中产阶级教育的强烈熏陶,富人阶层多数人都表现出精明、理性购物的特征,不会轻易受广告或各种方式推销的诱骗。

当然,高档昂贵商品特别是奢侈品的购买群体,仍多数是由富人组成。但富人致力于挑选、购买之后,注意“藏富”,其所看中的不是商标,而是奢侈品的精致和品位。为此,富人的闲暇时间有一部分拿出来学习如何辨别消费领域商品(服务)是否卓越的常识。《富一代:新贵阶层的财富与生活》一书以“理财恐惧(自信)指数”与“金钱责任(放任)指数”两个维度为坐标体系,将美国富人分为街坊型、挣扎型、领导型、赞助型富人及特立独行者。这样一个划分,是理解富人财富和生活态度的有效参照标准。这本书的第九章专门提到,美国富人在内的各国富人,因近年来更为激越和深刻的全球化,基于其共同经历、心态和资产规模等共同点,而一步步积累出近乎同化的当代全球物质文化。

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资料照片:西单磕头王

视频截屏:西单磕头王

在街头、景点等人多之地,看到有老年和重度残疾人行乞,我通常会给个硬币,但见年轻力壮者,尤其是背包蹲跪地上乞讨“路费”、“饭钱”的,“给父(母)治病”之类的“学生乞丐”,一概不给。因为如今的职业乞丐特别是诈乞者,越来越多。

不过,昨日江西电视台《新闻早报》播发,经多家网站视频转播的“西单磕头王”,引起了网络的高度“围观”。据称,该男子在路边磕头乞讨,“最多时一个小时磕头磕出4000多元”。女播音无不感慨:拿工资的每天8小时工作,一个月辛苦下来连人家一个小时的收入都没有,实在是有些惭愧。她说有网友算了一笔账,就按平均每小时1000元、每天干5小时、每月工作20天算,年收入120万啊,还不用缴税,每个施舍他钱的人都没他富有。“乱花渐欲迷人眼,今后遇到乞丐到底还给不给钱?这是一个问题”。

这确实是个问题,但不是什么大问题。我以及很多人想问的问题是,真有这么个“磕头致富”的乞丐大王吗?屏幕和视频上,观众可以看到的“真相”,只是一张该男子赤膊跪在路边乞讨的照片,而且照片上的行人都是顾自匆匆前行,没人给他钱,更见不到他身边有什么钱,地上只有几件包包裹裹。除此之外,只听到播音员一个人在解说:他带着母亲和两个儿子纵横北京西单,多年来收获颇丰,家里有4辆私家车、几套北京房产,他母亲浑身金银首饰,儿子更是一身国际名牌……

如果这不是天方夜谭的话,“传说”起码也算得上吧。真的一个小时能乞讨4000元,那多套房产、多辆私车也不为稀奇了。问题是,一张跃出屏幕的图片就演绎成一个离奇的致富故事,跟道听途说、听风是雨没啥两样。反正我是不信。

不信的理由基于小学算术:1人给1元,1小时中得路过4000多人;就算每人给100元,那也得40多人,即每1.5分钟有1人施舍。可能吗?可信吗?

有网友评论,一天讨400元可以信,一小时4000元要么是抢劫了。更有网友直截了当,这是个假新闻,就凭一张图片谁信啊。甚至有网友称,这是在误导人们不要去同情与施舍弱势群体和真正需要善行帮助的乞讨者。我想,片图只语在当今网络“泛信息”时代,已经很难告诉我们它们全都是真相,很多时候“哥只是个传说”。当我们在种种传说中不能自拔的时候,是否忽略了生活的真实与本真呢?

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