枫林晚15周年“在场”系列讲座：NO.3

熊培云

熊培云，新闻工作者。南开大学副教授，硕士生导师。1973年生于江西农村，毕业于南开大学、巴黎大学。主修历史学、法学、传播学，思想国网站创始人。《南风窗》驻欧洲记者（主笔）。《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》、《东方早报》专栏作家及社论作者。著有《思想国:我们的全部尊严就在于思想》、《重新发现社会》、《自由在高处》、《一个村庄里的中国》，其文字，自由、明辨、宽容、温暖。他坚信，上帝热爱人类，让有理想的人分散在四方。你默许自己一份自由，中国就前进一步。

张汝伦1953年生于上海。1981年考入复旦大学哲学系，先后获硕士和博士学位。1988年赴德国，先后就读于图宾根大学和弗莱堡大学。现为复旦大学哲学系特聘教授、博士生导师。4月初，其新著《<存在与时间>释义》即将上市，一百多万字，写了8年。

2012年2月27日，复旦大学西光华楼305教室，新学期第一堂德国古典哲学课。张汝伦带来一本黄色硬皮封面、页面泛黄的《小逻辑》，翻到某页，开始朗读40年前在淮北农村初遇即为之动容的段落——1818年10月22日黑格尔在柏林大学的开讲辞：

……青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。

……我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小觑的。

200年前德国哲学家的句子抽象、晦涩，它们的意思，对应于底下满室的iPad、触屏手机、Hello Kitty文具，仿佛来自另一个世界，但在张汝伦元气充沛、朗声动情的宣读之下，别有一种力量。

30年来，张汝伦一次次在课堂上、演讲中带出他的青春，供一茬茬底色不同的青春参照。

我看王安忆的《69届初中生》很亲切。上海69届下乡的比例是百分之百。我去的是安徽省阜阳专区太和县，靠近河南省的一个穷地方，土地贫瘠，种不出东西。许多年后母亲说，你下乡时我们有万箭钻心之痛，是因为你不能受教育了。

父母是解放前的大学生，父亲在工厂，母亲是教师。父母平时的言行态度透露着，他们所尊重和推崇的，都是读书人。记得杨振宁、李政道得了诺贝尔奖，父亲说，这是真孝。

下乡之前我基本上是以书店为家的。那时还有一些旧时代的老人——你不晓得他是什么身份，可能从前是洋行的高级职员，也可能是北洋军阀的后代——有学问。我记得有一位老先生天天来，一支雪茄，一根拐杖，跟我们一样，他不买，只是翻各种书，你愿意聊，他就跟你聊，我最初的国学知识就是从他那里来的。我的哲学知识也从书店里来——有人告诉我康德有三大批判，又有人说，有个人比康德还了不起，叫黑格尔……

1971年尼克松访华前夕，春节我回上海探亲，看到《参考消息》上说，北京书店里可以买到汉译西方名著了。我想北京开放了，上海一定开放，第二天一大早赶到南京东路书店，果然！那里可以买到孟德斯鸠《论法的精神》，还有卢梭的、洛克的、康德的……一下子买了好多。虽然当时接受起来还有困难，但跟平常看到的“东风吹战鼓擂”完全是两个世界！它给你打开了一种文明呵。

我儿子小时候不理解：饭都吃不饱，怎么有心思看这种书。我跟他讲：我在书里看到人类最好的东西，是好东西，我就要拥有它。有它们做启蒙老师，还有什么话好讲，你不会只看到个人那点事，会把自己放在整个人类文明的历史中去考虑问题。

一个完全不同的世界

1979年，高考不理想，张汝伦入安徽芜湖师专读英文专科。这点挫折不算什么，他与同一批进校的心气颇高的知青一样，都明白自己的归宿不在那里。

说到心高气傲，小学生时代他就觉得天下没什么事能难倒他。青年时代，“错误地认为接近知名学者就是攀附”，被朋友领到王元化先生家后一言不发，以至于90年代二人真正交往后，元化先生怎么也想不起数年前此人曾来造访。前不久学生问他，年轻时对自己有怎样的期望，他半玩笑半认真地说：“成为一个伟大的人。”

“不管有没有恢复高考或者改革开放，我想我都会走哲学这条路。在哲学里，我看到了我在人类精神文明的其他门类，像文学、音乐、艺术里看到的一切好东西，哲学最能满足我，而且它比较难，我喜欢挑战有难度的东西。”

对文学、艺术、绘画、雕塑、建筑、戏剧，他都有兴趣进入，“感觉它们都是在讲形式。接触西方文化越久，越能体会到形式的重要。”

研究生时代他声名在外：狂。1986年12月6日的《文汇读书周报》上有一篇记述他的小文《狂者进取》，作者陆灏借夫子之言来理解其“狂”。当时，张汝伦刚刚发表一系列解读尼采的文章。待他留校任教，渐渐有了名号：复旦的尼采。

那时候，李泽厚先生到复旦讲学，问：海德格尔的“存在”是什么？张汝伦答：这个问题不能这样提出，在海德格尔那里，存在不是what，而是how。

在学生时代，张汝伦的演讲场面就很可观，朋友笑他“煽动力这么强，不搞政治可惜了”。他1米65的身躯里浓缩着激情、求知欲、批判力和理想主义，仿佛象牙塔里一座会移动的火山。

1988年，张汝伦在洪堡基金的支持下赴德深造，受教于两位导师：一位是Bubner教授，伽达默尔的弟子；一位是冯赫尔曼教授，海德格尔晚年的助手，也是其全集的主要编者。

张汝伦不止一次向学生描述Bubner教授开讲《存在与时间》的景象：教室里坐满，地板上坐满，然后延伸到讲台四周，以至于Bubner先生转身、挪动都有困难。

 

这种新型“透视器”能够“看穿”墙壁和衣服等。

　　新型CMOS芯片能够让用户拥有“透视眼”

　　据英国《每日邮报》4月19日报道，每个人心中或许都有着一个英雄梦，或许都梦想着自己能够拥有科幻片中角色的超能力。日前，美国得克萨斯大学达拉斯分校的科学家们研发出的新型手机“透视器”或许能够满足人们的这一愿望。

　　在最近举行的国际固态电路大会上，得克萨斯大学达拉斯分校的科学家展示了这项新型高科技技术。

　　这种“透视器”是利用“兆赫”波段开发出的具有透视功能的高科技芯片，用途广泛。安装到手机上之后，用户就能够通过手机“看穿”墙体、木头、塑料制品、甚至是衣服等纺织品；能够检验重要文件和钞票的真假；还能够让医生在不使用会对人体产生伤害的X射线和价格昂贵的核磁共振检查的情况下，“透视”到人体内的恶性肿瘤。

　　得克萨斯大学达拉斯分校电子工程学教授肯尼斯说：“我们所开创的方法是利用之前未曾使用过的兆赫波段，让其为人们日常生活所用，并制作成可以拯救生命的医疗设备。兆赫波段能给所有人带来好处，它充满了无限潜能。”

　　这项新技术具有两个优势，一是兆赫波段能够独立成像，从而使“透视器”的体积和造价都有所减小；二是使用互补金属氧化物半导体（CMOS）技术制造芯片，使“透视”到的物体能成像在用户使用的电子产品上。

　　肯尼斯说：“CMOS价格不贵，并且可以用来制作多种芯片。CMOS和兆赫波段的搭配使用意味着，大家可以把芯片和接收器安装在手机背面，使其成为能够放在口袋里的透视器。”

　　在注重技术开发的同时，肯尼斯和他的研究团队也考虑到了“透视器”所可能涉及到的隐私问题。因此，他们把这项技术的可视范围设定在4英寸（约为10.16厘米）以下，从而避免有人远距离进行窥视等不法行为。

剑桥大学菲茨威廉博物馆18件罕见中国古董被盗

据英国《每日电讯报》4月18日报道，英国警方称，剑桥大学菲茨威廉博物馆（Fitzwilliam Museum）18件罕见中国古董被盗，多是玉器，包括一件14世纪的明代玉杯。

警方称，这些古董是当地时间13日下午7点半左右被盗的，呼吁公众帮助找回。这些古董有6件是明代的，包括一件16世纪的野牛玉雕、一件17世纪的马玉雕以及2件大象玉雕。此外，一件明代玉杯和一个青铜雕刻的花瓶也被偷。8件被盗清代古董包括乾隆时期的屏风和18世纪的水壶与花瓶。

警方与博物馆拒绝透露这些被盗古董的价值。博物馆发言人说：“这些艺术品是我们最重要的收藏品，它们被盗让我们损失惨重。”警方正在现场寻找线索，并在检查中央监控系统录像。警方拒绝推测此次盗窃案是否与英国杜伦大学博物馆（Durham University）盗窃案有关，警方已经追回杜伦大学博物馆被盗价值超2百万英镑（约合2000万元人民币）的两件中国古董。

提到关中方言，大多数人印象里总感觉比较土气，生冷硬噌，难登大雅之堂，但有人认为，西安是13朝古都，积聚着数千年的文化底蕴，或许千年之前，关中话、西安话就是当年的官话，并举例关中方言的“嫽的太”中的嫽就出自《诗经*陈风*月出》的“月出皎兮，佼人僚兮”，来证明西安话源远流长。那么，如果西安话真是唐朝普通话，唐诗是否应用关中方言来读更地道呢？

古代诗歌厚积薄发，在唐代发展到巅峰，涌现出李白、杜甫等一批杰出的诗人。那么，西安作为当时的政治经济文化中心，西安话是否会因地域性，被作为当时的官方语言呢？

河南人：我觉得应该是洛阳话，因为唐朝大都当时在洛阳好长时间了。

西安人：时间久远，咱们关中方言、陕西话，我觉得总会有些变迁，肯定会很相似，但不完全是。

陕西籍大学生：我觉得当时的官方语言应该是西安话，所以我觉得（唐诗）用西安话读应该比较顺。

为了证明西安话是唐朝的官方语言，这位同学和她的同伴还以白居易的诗《卖炭翁》来举例论证。

陕西籍大学生：白居易有一首诗《卖炭翁》，里面有一句，满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，黑和色不押韵么，如果用关中话说，就是满面尘灰烟火色（sei），两鬓苍苍十指黑。这个色和这个黑就有点押韵了。唐诗我觉得用关中话读比较地道。

是巧合还是真的如此呢？采访中，不同人有不同的看法，甚至有人认为，粤语和客家话因为远离中原战火保存完整，可能更接近唐代普通话。

河北人：我认为客家话是最正宗的中原文化的语言。

那么唐朝的官方语言到底是哪种方言呢？记者采访了古汉语专家，西北大学文学院语言学教授王军虎，他说目前对于唐朝官方语是哪种方言并没有定论。

西北大学文学院语言学教授王军虎：现在一般学术界的看法，唐代的普通话应该就是以长安、洛阳这一代语言为核心形成的一种带有书面性色彩的语言。

对于白居易《卖炭翁》诗中的烟火色和十指黑不押韵，王教授这样解释。

西北大学文学院语言学教授王军虎：这是因为北京话（普通话），这两个字变的大了，原来同音比较接近，现在变的不同音了，而陕西话仍然保持这两个音韵母是一样的。

王教授说，关中话、西安话经过千年的演变，当年的方言融合了宋元等时期的文化，未必就是现在的方言，色读sei可能是口口相传下来的部分发音吧。

西北大学文学院语言学教授王军虎：要说唐代的官方语言，广东这一代方言保留唐代的成分更多一些，而西安话从古到今发展演变非常大，不能说长安话就是唐代的普通话。