社区新闻
我国鼓励在有效保护基础上对非遗项目合理开发
新华网北京2月25日电(记者周玮、白瀛)十一届全国人大常委会第十九次会议25日表决通过的非物质文化遗产法规定，国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。
法律规定，开发利用非物质文化遗产代表性项目的，应当支持代表性传承人开展传承活动，保护属于该项目组成部分的实物和场所。县级以上地方人民政府应当对合理利用非物质文化遗产代表性项目的单位予以扶持。单位合理利用非物质文化遗产代表性项目的，依法享受国家规定的税收优惠。
同时，相关法律责任也予以明确：文化主管部门和其他有关部门的工作人员在非物质文化遗产保护、保存工作中玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊的，依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
中国禁止境外组织或个人单独开展非遗调查
新华网北京2月25日电(记者白瀛 周玮)全国人大常委会25日审议通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。该法规定，境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查，都应当报经省级以上文化主管部门批准。
该法规定，境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查，应当报经省、自治区、直辖市人民政府文化主管部门批准；调查在两个以上省、自治区、直辖市行政区进行的，应当报经国务院文化主管部门批准；调查结束后，应当向批准调查的文化主管部门提交调查报告和调查中取得的实物图片、资料复制件。
该法规定，境外组织在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查，应当与境内非物质文化遗产学术研究机构合作进行。
近年来，中国的非物质文化遗产日益受到现代生活冲击，一些依靠口传心授予以传承的文化遗产不断消失，许多传统技艺面临人亡艺绝，大量珍贵实物遭到毁弃……所有这些都亟需通过立法明确有关制度。
中国文化部部长蔡武说，中国已于2004年8月加入了联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。《公约》要求缔约国采取法律措施，确保非物质文化遗产得到保护、弘扬和展示。为履行《公约》规定的义务，也有必要制定非物质文化遗产法。
立法者努力使这部法律对接国际公约精神。根据《公约》的规定，该法确定的非物质文化遗产包括传统口头文学及其语言载体，传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧和曲艺，传统技艺、医药和历法，传统礼仪、节庆等民俗，传统体育、游艺和杂技以及其他非物质文化遗产。
该法规定，对通过调查或者其他途径发现的濒临消失的非物质文化遗产项目，县级人民政府文化主管部门应当立即予以记录并收集有关实物，或者采取其他抢救性保存措施；对需要传承的，应当采取有效措施支持传承。
该法规定，国务院和地方政府建立非物质文化遗产代表性项目名录，将体现中华民族优秀传统文化，具有重大历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产项目列入名录予以保护；相关文化主管部门应当组织制定保护规划，对相应级别的非物质文化遗产代表性项目予以保护，并对濒临消失的非物质文化遗产代表性项目予以重点保护。
国务院和地方政府的文化主管部门对相应级别的非物质文化遗产代表性项目，可以认定代表性传承人。传承人应当开展传承活动、培养后继人才，妥善保存相关的实物、资料，配合文化主管部门和其他有关部门进行非物质文化遗产调查，参与非物质文化遗产公益性宣传。
该法规定，学校应当按照国务院教育主管部门的规定，开展相关的非物质文化遗产教育。新闻媒体应当开展非物质文化遗产代表性项目的宣传，普及非物质文化遗产知识。
全国人大常委会表决通过非物质文化遗产法
人民网北京2月25日电(记者文松辉)十一届全国人大常委会第十九次会议25日在京闭幕。会上表决通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。该法以155票赞成、2票反对获表决通过，并将于2011年6月1日起开始实施。
《中华人民共和国非物质文化遗产法》先后经过十一届全国人大常委会第十六次、第十八次和第十九次会议三次审议，最终获表决通过。“《中华人民共和国非物质文化遗产法》出台，是非物质文化遗产保护的一个里程碑，标志着我国非物质文化遗产保护将走上依法保护的阶段。”文化部副部长王文章在25日下午举行的十一届全国人大常委会第十九次会议新闻发布会上说。
王文章提到，近年来，我们在非物质文化遗产保护方面进行了很多探索，有很多有效的方式。比如非遗普查、传承人的保护、文化生态区的保护，但是“依法保护”这种根本的保护将更好地促进科学保护。这次非物质文化遗产法的出台，是我们在非遗保护方面一个里程碑，通过我们今后的科学保护，非遗保护将会取得更大的成绩。
众所周知，我国各族人民在漫长的历史发展中创造的非物质文化遗产，绚丽多姿、异彩纷呈，是中华文化的瑰宝，是中华文脉的重要象征，也是发展国家文化软实力的重要资源。非物质文化遗产深深植根于民间，世代传承于人民的生产生活之中，与生产生活息息相关，和积淀于人们心中的文化印记紧密相连，蕴含着民族文化的精华，体现了中华民族薪火相传、自强不息的民族精神。保护非物质文化遗产，深入挖掘和充分展示非物质文化遗产的深刻内涵和重要价值，对于增强中华民族的自信心和凝聚力，弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，发挥着重大的作用。
近年来，我国的非物质文化遗产保护工作取得了积极进展。自2005年开始的第一次全国性的大规模非物质文化遗产普查已经基本结束，共走访民间艺人115万人次，普查文字记录量达20亿字，汇编普查资料14万册，收集珍贵实物和资料29万件，非物质文化遗产资源总量近87万项。在党和政府的高度重视下，我国非物质文化遗产保护跃入世界前列。2006年、2008年国务院先后公布了两批共1028项国家级非物质文化遗产代表性名录项目；2007年至2009年，文化部先后认定并命名了三批共1488名国家级非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人。截至2010年，我国共有34个项目入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录，其中28个项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录”，6个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为入选名录项目最多的国家。非物质文化遗产保护工作产生了巨大的社会影响，社会各界和广大群众保护非物质文化遗产的意识大大增强。同时应当看到，非物质文化遗产保护工作是一项长期的、艰巨的任务，在全球化的进程中，随着工业化、城市化、国际化的步伐加快，源于农耕文明、主要靠口传心授方式传承的非物质文化遗产的生存土壤及生态环境受到了严重冲击，面临着巨大的生存危机，非物质文化遗产保护工作依然任重道远，亟须通过立法明确相关保护制度。近些年来虽然已经颁布了一些保护非物质文化遗产的地方性法规，但全国性立法仍然十分急需。
非物质文化遗产保护立法工作，最早可以追溯到二十世纪九十年代。全国人大教科文卫委员会在对云南、四川、贵州、重庆、广西等地的民间艺术、传统工艺等进行调查后，向文化部提出了研究起草民族民间传统文化保护法的建议。2002年8月，文化部经过反复论证研究，向全国人大教科文卫委员会报送了民族民间文化保护法的建议稿。
2003年10月，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》。2004年8月，我国全国人大常委会批准加入《保护非物质文化遗产公约》。为了更好地与国际公约接轨，全国人大教科文卫委员会决定由文化部牵头，组织有关方面的力量，对原有的文本加以修改和补充，成熟时，提交国务院审议。
2005年开始，文化部成立了非物质文化遗产保护法立法工作小组，在总结实践经验、广泛调查研究的基础上，起草了《中华人民共和国非物质文化遗产保护法(草案送审稿)》，于2006年9月报请国务院审议。国务院法制工作机构在审查草案送审稿的过程中，会同有关部门进行了认真的修改和完善。2010年6月，温家宝总理主持召开国务院第115次常务会议，讨论通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法(草案)》，并提请全国人民代表大会常务委员会审议。
《中华人民共和国非物质文化遗产法》共六章四十五条。第一章为“总则”，明确了本法的调整对象，对不同的非物质文化遗产分别采取不同的措施进行保存、保护，以及非物质文化遗产的保护原则。第二章为“非物质文化遗产的调查”，规定了县级以上人民政府开展非物质文化遗产调查的职责，对境外组织或者个人在中华人民共和国境内进行非物质文化遗产调查做出了规定。第三章为“非物质文化遗产代表性项目名录”，规定了建立非物质文化遗产代表性项目名录的政府层级、程序规范以及对名录项目的各种保护措施，并确立了对非物质文化遗产代表性项目集中、特色鲜明、形式和内涵保持完整的特定区域实行区域性整体保护的制度。第四章为“非物质文化遗产的传承与传播”，确立了非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人认定制度和支持措施，规定了各级人民政府及其部门宣传非物质文化遗产、鼓励支持开展相关科研活动、鼓励设立专题博物馆和传承场所、鼓励支持合理利用非物质文化遗产代表性项目开发文化产品和文化服务等职责，以及学校、新闻媒体、公共文化机构等在教育、传播非物质文化遗产方面的责任等。此外，第五章还对违反本法有关规定的行为规定了相应的法律责任。
非物质文化遗产法是我国文化领域继文物保护法之后又一项重要法律，在文化法制建设中具有里程碑的意义。这部法律的出台，对于加强我国的非物质文化遗产保护、保存工作，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，促进社会主义精神文明建设，推动文化大发展大繁荣，必将产生重大而深远的影响。
北京胡同的文化记忆：“胡同”词源及趣名胡同
南半截胡同绍兴会馆
西三条胡同鲁迅纪念馆
新华网北京2月25日电（记者张宝峰、顿媛媛）800年古都风华，燕京城闾巷交错。如今，人们已经很难说清，究竟是北京孕育了独特的胡同文化，还是胡同成就了厚重的北京文化。2011年1月，《北京市国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》明确提出，北京市将加大政府投入，保护好历史文化名城风貌，使文物资源所承载的文化意义得以更加鲜活地传播。
一缕炊烟，一抹轻尘，长街里传来欢声阵阵，深巷中飘来酒香徐徐。这真是一处神奇的所在，它既有亲切的生活气息，又有悠远的历史风情。它，就是北京的胡同。寻常巷陌可领人生百态，街边路口何必曾经相识。人们常问，了解北京、走进北京文化的路究竟在哪儿？也许，它就在人们脚下，就是这一条条盛满了故事的北京胡同……
一条胡同 一段历史
“这可是一条将近1000岁的老胡同啦。”81岁的张奶奶语气发颤地说。
在北京市西城区长椿街国华商场的身后，有一条名为三庙街的胡同。也许人们并不知道，它就是北京城最古老的一条胡同，当地居民自豪地称它为“北京建都第一胡同”。
据了解，三庙街胡同的建设可以追溯至辽代，当时名为檀州街，距今已有900多年的历史。当地居民说，在辽金时期，三庙街胡同就相当于今天的西单、王府井，是一处相当繁华的街区。三庙社区的书记张斌告诉我们，由于历史上这条胡同里共建有3座关帝庙，因此得名三庙街胡同。
张奶奶打小就在这片儿长大，她对三庙街胡同绝不仅仅是熟悉，其实更多的是一种眷恋。“每天，我都要来回走上几趟。”这位耄耋老人微笑着说，胡同里面既安静又安全，不像外面吵得慌。只要在胡同里转悠，就像在自个儿家里一样。
北京文物保护协会会员陈光中表示，老北京人之所以喜欢胡同，首先就因为与高楼大厦相比，胡同之间的宽度较小，不会形成涡流，所以非常舒适宜居。另一方面，就是胡同里邻里相熟，院落间紧密相连，天然形成了一种既热闹又和谐的人文氛围。
世界音乐史上的奇迹 八千年前古笛之绝响(组图)
在国家大剧院举办的《弦歌八千载——华夏古乐音乐会》，堪称一场十分特别的音乐会。音乐会上使用的所有乐器都由中原地区出土的乐器文物复制而成，演奏的曲目也是千年流传的古老乐曲。而音乐会开篇一章中使用的乐器——出土于河南舞阳的来自8700年前的贾湖骨笛，更是令人惊叹称奇 ——
八千年前的古笛绝响
八千年前的古笛绝响
1987年贾湖出土的龟甲响器。
保存于安阳中国文字博物馆的龟腹甲刻符。河南舞阳县贾湖出土。
华夏古乐园的演员在国家大剧院吹奏贾湖骨笛。
禽鸟肢骨推测简图
贾湖遗址墓葬M344骨笛出土现场。
收藏于河南博物馆的贾湖骨笛。
贾湖遗址出土的深腹盆片。
采访写作这篇文章的时候，记者脑海中常常浮现出这样的场景：在八千多年前古淮河流域的一小片古人类聚集区里，夜幕降临，一位先民走出半地穴式的简陋居所，面对四周苍茫寂静的原野，用手中的骨笛呜呜咽咽地吹奏起来，他表达的该是怎样的一种情愫啊？
要知道，那时候还没有文字，甚至没有数字的概念。虽然他们已经掌握了农耕技术，但维持生存很可能还主要依靠采集和捕猎。他们生活的时代是新石器时代的早期。我们更熟知的北京山顶洞人，也比他们只早了两三千年。
可就是这样的一群人，他们差不多懂得了七声音阶；他们制作的骨笛，现代人可以用它几乎完美地吹奏出民歌《小白菜》！
这在全世界也是绝无仅有。虽然是那么的不可思议，却是实实在在发生的真实！
修护村堤挖出的古人类遗址
贾湖村，位于河南省舞阳县北舞渡镇西南。在上世纪六七十年代，贾湖村周边的很多地区，已经发现了距今四千年的二里头文化遗址、距今四千多年的龙山文化遗址、距今五六千年的仰韶文化遗址、乃至距今八九千年的裴李岗文化遗址，构成了这里古人类活动的初步链条。
1962年，被错划成“右派”的舞阳县文化馆的文物专干朱帜，下放到贾湖村劳动。在田间干活儿的时候，他曾发现过一些陶片、骨头碎块和类似红烧土的土块。隐隐约约中，他觉得脚下的这块土地并不寻常，然而，被列入“另册”的他，当时只能把这些直觉埋在心里。
1975年8月，流经舞阳县境内的十数条淮河上游支流水位暴涨，陆续超过警戒线。为了自保，贾湖村村长召集大家商量，决定围绕村庄修建一圈高约 3米的护村堤。贾湖村三面都是农田，只有东边是一片荒地，要修建护村堤就只有到这里取土——谁也不知道，就在这片荒地的下方，埋藏着八千多年前的秘密。
历史有时就是存在一些遗憾。就在挖坑取土马上要触碰到这个秘密的时候，护村堤恰好也修建完成了，于是村长宣布停止取土，这个秘密就只能在地下继续守藏了三年多时间。
1978年冬季的一天，贾湖小学教师贾建国带领学生为加固防洪堤到荒地中继续取土。几铲子下去，有个同学说碰到了硬邦邦的东西。贾建国刮开薄薄 的土层，发现下面是一块长方形的石头，他注意到，这块石头的一侧被打磨成刀刃的形状。有一些考古学知识的他随即联想到了中原地区原始部落常用的生产工具 ——石铲的头部。贾建国立刻指导学生们在周围展开挖掘，果然，一些石器的残件和破碎的陶片陆续出现。这些东西是不是文物？贾建国想到了自己的一位老乡在舞 阳县博物馆当馆长，这位馆长不是别人，正是当年被下放到贾湖村的朱帜。
贾建国带来的陶片和石铲，让朱帜激动不已。朱帜把它们与裴李岗出土的文物进行了对照，发现二者有着惊人的相似之处。朱帜向上级文物部门进行了汇报。根据专家的意见，舞阳县政府立刻公布贾湖遗址为县级重点文物保护单位。
1983年5月，河南省文物研究所派人来到贾湖村，在遗址的中部规划了3个共50平方米左右的探沟。在一个半月的试掘中，发现窖穴11座、墓葬17座，陶器和石器以及龟甲等数十件遗物，确认了贾湖遗址的时间大约在仰韶文化之前的新石器时代前期。
然而，正当朱帜对试掘工作满怀期盼的时候，专家们却忽然决定终止试掘。原来与此同时，考古工作者又在河南省长葛市石固岗发现了一处包含有裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化性质的文化遗址。专家判定，贾湖遗址的文化内涵并未超过石固遗址，因而决定放弃。
一颗耀眼的明珠，因为埋藏得太深，差一点就此又要与人们失之交臂。
朱帜并不甘心，他继续积极向上级反映强烈要求继续发掘。1984年夏天，省文物局又派人来到贾湖村，这一次发掘规划了4个探坑，面积扩展到 100平方米。随着发掘的深入，大量珍贵文物的出土以及贾湖遗址地层关系的复杂性逐渐引起了上级文物部门的重视。经国家文物局批准后，河南省文物研究所重 新组建贾湖遗址考古队，由时任第一研究室副主任的张居中带队，于1984年10月前往贾湖村。
笛子，那就是个笛子！
张居中来到贾湖村不久，就感到这个遗址确实有一些特别的地方。比如，贾湖墓葬中大量成套的骨器就是裴李岗遗址难以企及的，其精美程度甚至堪比商代的青铜箭头。
但他不知道，一个更惊人的秘密就等在他的面前。
一天中午，考古队队员贾芬良开始清理M278号墓那具残缺的骨架。泥土和杂物一点一点被剥离掉，他惊奇地发现，这具骨架的左股骨内外两侧，各有 一件管状器物，长约20厘米左右，一面排列着7个整齐的小圆孔。位于内侧的一只已经断成3截，而外侧的器物保存相对完好。这两件器物看上去像是用动物的骨 管做成的，通体呈土黄色，晶莹亮洁。
“那，就是个笛子！连民工们都说，它就是个笛子！”
回忆起二十多年前的那个场景，张居中仍然历历在目：“笛子就是笛子，它的样子，明摆着在那儿的，不可能是别的什么器物！要是非要思索这东西到底是什么，上帝都会发笑。”
考古队员甚至当时就拿起这把“笛子”，试着吹奏起来。但是，由于里面堵塞的泥土还没有清理干净，当时并没能吹出音来。
此后，在其他的墓穴里，又陆陆续续发现了几支类似的骨管。可以判断，骨管是用鹤类飞禽的肢骨，截去两端骨节后，再钻孔而制成的。
贾湖遗址的考察工作告一段落之后，张居中和另外几位考古专家立刻带着其中最具代表性的一支，出土于M282号墓中的20号骨笛专程来到北京。他们首先找到了中国艺术研究院音乐研究所的萧兴华先生。萧兴华一见到这只骨器便大吃一惊。
萧兴华说，骨管的构造与笛子尽管很相像，但有一个重要的不同，就是骨管两端开口，没有吹孔。尽管骨管没有吹孔，但仍然是吹奏乐器。塔吉克族的鹰 骨笛、哈萨克族的斯布斯额，都是用笛子的一端作为吹口的，只是吹奏时要将笛子斜持，使吹口与嘴唇形成45度的倾斜角，利用声波的震荡，使乐管的边棱发音。 尤其重要的是，至今还在河南民间流传的吹奏器竹筹，也是两端开口的。
萧兴华当即便带着他们一行来到中央民族乐团找到刘文金团长。刘文金听了考古专家们的简单介绍之后，便召集管乐声部的好几位同志来试奏。笛子演奏家宁保生首先用斜吹的方法吹出了它的基本音阶，这一结果使所有在场的人都受到了很大的鼓舞。
此后不久，萧兴华又和另外几个人携带stroboconn闪光频谱测音仪，专程前往郑州，对M282号墓中的20号骨笛进行了音序测试。萧兴华 和另一位音乐研究者分别用斜吹的方法吹奏了上行和下行的音序，又分别吹奏了河北民歌《小白菜》的曲调，相当准确的音高和坚实而又嘹亮的音色，使在场的人都 大为震惊！
八千年前的人类奇迹
八九千年前的人类会做笛子用笛子，这在全世界也是绝无仅有。在比他们晚两三千年的仰韶文化遗存中出土的陶埙，虽然已经达到了与现在五声音阶相同的水平，看上去也不如这些骨笛先进。
从1984年以后，考古工作者在贾湖遗址的墓葬中，陆陆续续一共发现了18件骨管，都是两头洞通，管表的一侧开有若干个成排的孔。骨管出土时大多位于墓主人股骨的两侧，呈土黄色。
贾湖出土的18件骨笛共分三期，后来据专家鉴定，早期骨笛年代在公元前7000年-前6600年左右，这一时期出土的两支骨笛分别开有五孔、六孔，能奏出四声音阶和完备的五声音阶。
中期骨笛年代在公元前6600年-前6200年期间，这个时期出土的骨笛都是管开七孔，它们不但能吹奏出完备的五声音阶，而且已经能够吹奏出六声音阶和七声音阶。其中最具代表性的是M282号墓出土的20号、21号两支骨笛，标志着贾湖音乐文化的高峰。
以M282号墓的20号骨笛为例，即使简单地平吹，骨笛也至少能吹出8个音（7个按音，1个筒音）。演奏试验和测音结果表明，骨笛音质较好，音 阶结构至少是六声音阶，也有可能是七声齐备的古老的下徵音阶。该笛可以吹奏以C为宫的七声古音阶（123#4567i），或以G为宫的七声新音阶 （1234567i）。此外，还存在多宫演奏的可能性，可以吹奏比较复杂的旋律。
晚期骨笛年代大约在公元前6200年-前5800年之间的四百年时间，这一时期的骨笛除了一部分保持了中期的七孔骨笛的形制之外，还出现了八孔骨笛，不仅能吹奏出七声音阶，而且还出现了变化音。
河南博物院副院长李宏说，人们习惯将中华文明起源与三皇五帝的传说时代联系起来。音乐的起源和乐器的发明也是这样。在古代文献中，经常提到的 “伏羲氏灼土为埙”“女娲制笙簧”的说法，特别是尧的乐官夔、黄帝的乐官伶伦，都是专职的音乐人。音乐的起源、乐器的发明，与传说中的帝王关系密切，这是 中华民族将音乐视为治国安民重要手段的特殊观念。而距今近八千多年骨笛的出土，将整个中国音乐史的起源，由文献所记载的三皇五帝时的五千年提前了三千多 年，改写了中华音乐文明起源时间，这是了不起的奇迹。
拍案称奇
专业演奏家也听不出
贾湖骨笛的音高瑕疵
对贾湖骨笛有着细致研究的萧兴华先生曾做过这样的描述：
骨笛中特别引起我们注意的是早期的M341:1号、中期的M282:20号和晚期的M253:4号三支骨笛，因为这3只骨笛上都留下了制作时为 计算开孔孔距而留下的计算刻度，其中M282:20号的计算是用钻头轻点而留下的痕迹，而在实际钻孔的过程中，又根据人耳对音高的校正进行了修改，这只骨 笛在开第七孔时，先开了一个小孔，经过人耳的审听，觉得它比实际需要的音略高，因此在它下方0.44厘米处又开了一个正式的音孔（见上图）。
经过两个音孔位置的调整，它们之间距音分数与今天十二平均律的音距和音分数完全相同，并且形成了1235四个声音组合的、以十二平均律为基础的相互关系，这不能不使今人为之称奇。
通过测音分析我们可以看出，贾湖M341:2号骨笛所发出的音及其它们相互之间所构成的音程，除4个音程与十二平均律完全相同之外，其它所有能 构成音程的音分值与十二平均律的音程音分值，相差最大的音分值系数都没有超过6个音分数的。据专业人士说，最好的钢琴调音师，他对调音的音准度可控制在两 个音分，而这两个音分的差距不是靠仪器的测定而是靠感觉。从事弦乐器的演奏家们对音高的敏感度是最强的，小提琴演奏家对音高的敏感度多在7个音分之上，而 一般的专业音乐工作者能听出声音高低差别的，都在10个音分以上。这也就是说，现代专业的器乐演奏者都难以听出这支骨笛的音调与十二平均律有何差别！这难 道不是世界音乐史上的奇迹吗？
各方质疑
是巧合？还是错误？
关于贾湖骨笛的质疑声其实一直也没有停歇。
有人提出这样一种假设：骨管原本是贾湖先民的随意之作，不过偶然与音阶相符罢了，并非刻意制作的乐器。然而这种说法很难站得住，因为同一遗址出土的骨管并非仅此一件，而是多达18件；制作的时间也有先有后。这绝不可能是无意制作或者偶然的巧合。
也有人提出这样的假设：骨管原本是在年代较晚的地层中，由于发掘时不小心而混入到了年代较早的地层中。然而专家指出，其中341号墓出土的两支骨笛已有轻度的石化迹象，依据考古学常识，凡是有石化痕迹的骨器，其年代至少有一万年，因此，它们年代的古老性也没有问题。
为何八千年前的古人类能制作出如此高质量音准的乐器？萧兴华曾就此与一些专家进行过讨论，他们认为，在远古时期，大自然的天空比较纯净，除自然 外，没有人为的电波和嘈杂的环境对人耳朵的干扰。因此，人们对声音的敏感程度要比今人强，耳朵的辨别能力也较细微，对音与音之间的距离要求也比较严格。随 着科学技术的发展，人为的噪音越来越多，对人的影响越来越大，而人类对音的敏感程度也越来越低。这也许就是古人为什么能在远古时期制造出贾湖骨笛这样高质 量音准乐器的原因吧！
知识链接
七声音阶与十二平均律
清华大学教授彭林说，关于贾湖骨笛，还有一个引人注目的问题是，长久以来一直有一种观点，认为中国是五声音阶的国度。比如《汉书·律历志》上 说：“声者，宫、商、角、徵、羽也。”宫、商、角、徵、羽是音阶中的五个音级，合称“五声”（相当于现代简谱的1、2、3、5、6）。贾湖古笛等一批古乐 器的出土，有力地说明了，华夏民族的音乐也像世界上其他民族一样，经历了一个探索发展的过程，而且很早就曾经达到了符合音乐自然属性的七声音阶。
所谓七声音阶，是指在八度音程之内，由七个相邻的音所组成的音阶。
而十二平均律，是世界上通用的把一组音（八度）分成十二个半音音程的律制，各相邻两律之间的振动数之比完全相等，亦称“十二等程律”。十二平均 律的发明，使十二律不能周而复始的难题得到了彻底解决。中国明代音乐理论家和数学家朱载堉在《律学新说》中首次提出了十二平均律的理论。欧洲人发明十二平 均律，已经是朱载堉之后半个世纪的事情了。
“中欧青年文化年”主推中欧青年文化交流
“欧洲青年用时尚的音乐、电影、街头艺术等来塑造和突出与众不同的自我，同时也注重自己与周边环境、社会群体的融合。”2月22日，正在北京参加“中欧青年交流年”活动的欧洲青年论坛主席彼特·马特加思克，在“中欧青年文化论坛”上这样表达了他对青年时尚文化的认识。
当天上午，作为“中欧青年交流年”中方开幕式系列活动首场活动的“中欧青年文化论坛”在北京举行，全国青联副主席卢雍政和欧盟驻华代表团公使衔参赞高佑翰分别致辞。中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳和欧盟文化中心合作组织中国区主席米歇尔·康·阿克曼，分别就“中欧传统文化：现代化背景下的传承与创新”发表了精彩的主题演讲；而来自北京大学哲学系教授陈少峰和欧洲青年论坛主席彼特·马特加思克，则就“青年时尚文化：从行为到观念”一题阐述了各自的观点。
在真诚、自由、坦率的气氛下，来华参加交流年活动的百余名欧洲青年代表与来自中国各地的百名青年代表积极交流、畅所欲言。有的关注“推进文化发展与促进青年就业创业”之间的关系；有的认为“时尚意识代表着青年人的敏锐、追求和审美意识”；有的则相信“在保持文化多样性、接纳世界其他文化的同时，也要提升对本土文化的自信心”。
当天下午，“中欧青年交流年”伙伴活动项目洽谈会在北京举行。全国青联国际部副部长贾波介绍了中方对主要活动的设想，包括旗舰活动、伙伴活动、重点活动、媒体宣传活动四类；欧盟代表马兹娅·康德女士则介绍了欧方主要活动设想，包括接下来将在布鲁塞尔举行的“欧洲青年周”活动、“欧洲志愿者”交流机制等。中国国际青年交流中心主任助理贾铁松详细介绍了“伙伴活动”项目的背景及中欧青年组织结对情况。
在之后的中欧青年代表分组洽谈中，双方青年思维活跃、想法创新，提出了“组建中欧青年长期、可持续交流的机制”、“组织一个‘让欧洲更了解传统中医’的交流活动”、“双方互派学生代表到对方国家进行两个月民宿”等一系列有趣又具可操作性的建议。
“中欧青年交流年”是中国政府与欧盟首次合作开展的主题年活动，也是一个让欧洲青年了解中国、让中国青年了解欧洲的人文交流活动，包括一系列较大规模、较长时间、较大范围的青年互动活动。
本报北京2月22日电
中央财政将投18亿元保障图书馆等免费开放
本报讯 (记者汤旸)今年，中央财政将安排专项资金约18亿元，用于“三馆”免费开放经费补助，其中，地市级图书馆、文化馆补助标准为50万元，县级图书馆、文化馆补助标准为20万元，乡镇综合文化站补助标准为5万元。美术馆经费补助标准将待进一步调研后另行确定。
免费开放分两阶段进行
昨日，文化部、财政部举行全国美术馆、公共图书馆、文化馆站免费开放工作新闻发布会，文化部社会文化司司长于群表示，“三馆”免费开放主要分两个阶段，今年年底前，国家级、省级美术馆全部向公众免费开放。到明年年底前，各级美术馆全部向公众免费开放；其他图书馆、文化馆(站)实现免费提供服务。
据财政部教科文司副司长王家新介绍，美术馆、公共图书馆、文化馆(站)免费开放后，其人员、公用等基本支出由同级财政部门予以保障，开展基本公共文化服务项目所需经费由中央和地方财政共同负担。中央级美术馆、图书馆所需经费由中央财政统一安排。
考虑到省级财政保障水平较高，省级美术馆、图书馆、文化馆所需经费全部由省级财政负担。
地方财政可提高补助标准
就县市乡级的补助标准，王家新表示，经详细测算，确定2011年地市级图书馆、文化馆补助标准为50万元，县级图书馆、文化馆补助标准为20万元，乡镇综合文化站补助标准为5万元，“这个标准高于2009年各类单位全国平均事业收入水平。”
据王家新介绍，初步测算，中央财政预计安排专项资金约18亿元。地方财政可根据实际情况提高补助标准，所需经费由地方财政自行解决。由于缺少具体统计数字，美术馆免费开放经费补助标准将待进一步调研后另行确定。
■ 执行
中国美术馆上半年免费
今年上半年，中国美术馆将争取免费开放。
据中国美术馆馆长范迪安介绍，免费开放后，初步估计客流将达到160万人次，但美术馆总面积较小，为保证较好的参观环境和舒适度，需要采取一些措施。为此，中国美术馆已进行了大量调研，如免费开放后观众流量的控制与检测、开放区域的管理与服务、场馆的安全与后勤保障等。
目前，中国美术馆正对票务系统进行改造，增加现代科技设备，实现观众网络预约和现场领票参观相结合的方式，并利用电子检录系统控制和检测观众流量。
此外，美术馆已制定相关的安保应急预案，为防止观众聚集较多可能发生的拥挤和踩踏事故，已形成与驻馆武警和物业公司协调配合的工作机制。
范迪安说，中国美术馆利用今年春节假期试行免费开放。目前，馆方正做免费开放的各方面准备。
本报记者 汤旸
文化部：文化宫青少年宫等有望免费开放
昨天，全国美术馆、公共图书馆、文化馆站免费开放工作新闻发布会在京举行。据介绍，为切实保障工作落实，经初步测算，中央预计安排专项资金约18亿元。发布会中，文化部、财政部有关负责人就目前三馆开放存在的问题以及解决措施进行介绍。
《公共图书馆法》正起草
文化部社会文化司司长于群表示，《公共图书馆法》正在起草过程中，这项工作受到全国人大的重视，下个月将组织调研。文化部下一步考虑将免费开放工作和正在起草的《公共图书馆法》进行衔接。
于群还透露，在“三馆”免费开放的基础上，文化部还将会同有关部门研究推进文化宫、青少年宫、儿童活动中心等公益性文化设施免费开放的政策和措施。
市级图书馆年补50万
财政部教科文司副司长王家新介绍，2011年地市级图书馆、文化馆的补助标准是50万元，县级图书馆、文化馆的补助标准是20万元，乡镇综合文化站补助标准是5万元，均高于2009年各类单位全国平均事业收入水平。初步测算，2011年为了三馆全国免费开放，中央财政将安排专项资金18亿元。目前美术馆经费补助调研尚在进行，其补助标准将另行确定。
重点补助中西部地区
财政部教科文司副司长王家新介绍，“三馆”免费开放将建立中央和地方财政共担的经费保障机制。免费开放之后人员和公用经费的基本支出由同级财政部门予以保障，开展基本公共文化服务项目所需经费由中央财政和地方财政共同负担。中央财政将重点对中西部地区的地市级和县级美术馆、公共图书馆、文化馆（站）以及乡镇文化馆（站）开展基本公共文化服务项目所需经费，按照一定标准予以补助。
免费开放两大难题亟须解决
文化部社会文化司司长于群介绍，公共图书馆、文化馆（站）和美术馆在前期免费开放试点时，在基础设施、服务内容、管理运行等方面存在难点。
难题 1
免费时代到馆人数激增
应对：拓展新媒体服务项目
于群介绍，免费开放以后，群众热情很高，他们的需求与公共文化单位保障能力之间的矛盾突出。就此，从场地方面，文化部要求各有关公共文化单位不得以拍卖、租赁等任何形式改变公共文化设施的用途，已经挪作他用的必须限期收回。
国家图书馆副馆长陈力介绍，图书馆免费开放以来，到馆读者的人数增加62.5%，文献流通册次增加79%，各类咨询增加78%。
为了避免到馆人数超限的问题，国家图书馆利用互联网、新媒体拓展服务，重点建设了国家数字图书馆，通过互联网为公众提供服务。网站的访问量增加了408%，同时还开通了手机、有线电视、数字电视等服务，这样人们不用到馆也能充分使用资源。
难题2
管理工作面临巨大挑战
应对：建立人流量实时统计系统
于群介绍，有些省级的美术馆、图书馆免费开放以后人流翻倍，对管理工作是一个很大的挑战。主要应对措施是增加人力、完善设施、规范服务。
于群透露，文化部将出台一系列管理方面的制度来解决这些问题。包括公共图书馆、文化馆（站）管理制度等。这些措施目前有的已经在草拟，有的正在调研，后续将陆续出台。目前要求免费开放的单位要制定应急预案，特别是要制定突发事件应急预案。
中国美术馆即将对公众开放。对于这一问题，中国美术馆馆长范迪安介绍，目前美术馆的参观量在90万-100万之间，免费开放后初步估计在160万人以上。为了确保参观秩序将实行网上预约。同时正在研究建立一套进出口检票系统和实时的流量统计系统。希望集地铁站、体育馆、博物馆各种系统优势于一体。通过对馆内人数的实时掌握，控制人流量，避免美术馆成为“候车大厅”。
■北京落点
22家图书馆将陆续免费
日前，首都图书馆自习室原有的两元收费正式取消，提前实现文化部、财政部的要求。东城区图书馆也达到了文化部的全免费标准。
据悉，本市其余22家区县图书馆和少儿图书馆也将紧随其后，陆续为市民提供全免费服务。
据介绍， 2004年，首都图书馆在全国首先取消了读者存包费；2006年，北京市各级公共图书馆开始对未成年人实行全免费服务；之后，以首都图书馆为中心的北京市各级公共图书馆自2008年2月6日起，统一取消了临时阅览证费、读者卡办证工本费和注册费。本次自习室收费的取消彻底实现了免费开放。
本报记者 张然
湖北部分小学对传统启蒙读物进行删节引争议
浙江嘉兴市德勤文化园内，钧儒小学的学生身着传统汉服，诵读《弟子规》、《三字经》等传统启蒙读物。
山东省教育厅发出通知，要求中小学在开展经典诵读活动时要“取其精华，去其糟粕”。人民图片
本报记者 张烁
【正方观点】
● 孩子还没有成熟的价值判断能力，等他们长大成人后，方可读原著。
● 只有找出“精华”所在，剔除“糟粕”所伏，才能真正让孩子得到其中的优秀传统，而又不沾染其中的不良思想。
● “观今宜鉴古，无古不成今”，批判地继承和借鉴蒙学读物中科学、合理的成分，对今天的儿童教育大有裨益。
● 古代很多典籍书籍都是编者、教者修订后为学生呈现的，我们也可对一些文本进行修订，但应十分慎重。
【反方观点】
● 多吃五谷杂粮，营养才能均衡。与其“肢解”经典文本，不如给学生多点选择空间。
● 对那些原本就见仁见智的东西，何为精华、何为糟粕？“非对即错”的两极思维训练扼杀了学生全面客观判断事物的能力。
● 采用“满堂灌”的方式教育学生，就是给他吃的都是精华，也消化不了。
● 当幼儿园的孩子开始自称“小局长”、攀比家长坐驾时，我们发现对孩子最有影响力的恐怕不是《三字经》，而是他从小到大的所见所闻。
近日，武汉市的一位小学生家长翻阅孩子的传统启蒙读物时发现，一些人们熟知的名句如“昔孟母，择邻处”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”不见了。原来，湖北省部分学校对一些传统启蒙读物进行了删节，学生们从学校领到的这些校本教材多是“洁本”。
无独有偶，2010年12月28日，山东省教育厅发布《关于规范中小学传统文化课程实施和专题教育活动内容的通知》指出，要慎重选择学习诵读内容，遵循“取其精华、去其糟粕”的原则，“不可不加选择地全文推荐如《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等内容”。
事件引人深思：今天的孩子需要什么样的启蒙读物？对于传统启蒙读物，我们该如何面对？
读，还是不读？
当代孩子：用什么启蒙
也许是因为担心输在起步线上，对于孩子的启蒙教育，当今的家长们别提有多重视、多上心啦。可是如何启蒙、用什么启蒙？不论是先学拼音还是先学写字，不论是先学音乐、美术还是英语、算术，有一点决不容忽视，那就是教孩子怎样做人。对此，不仅家长们感到茫然困惑，就连一些专家学者也莫衷一是。
作为传统启蒙读物的代表作品，《三字经》、《弟子规》历史上就有众多“粉丝”，用这些人们耳熟能详的读物教育孩子，成为不少家长和学校的选择。一些教育界人士指出，作为我国现存最早、影响最大的儿童启蒙教材，《三字经》被联合国教科文组织选入《世界儿童道德丛书》，至今仍是适合孩子阅读、背诵的启蒙读物。一些幼儿园园长认为，《三字经》合辙押韵、音律优美，有利于从小培养幼儿对古文的美感和学习兴趣，开发幼儿心智。
“自问世以来，在现代学校教育普及以前，《弟子规》都是不少私塾先生选用的重要教材。”复旦大学历史系教授钱文忠说：“《弟子规》偏重讲规矩，教导我们要从孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文做起。如今的孩子获取知识的渠道多，但很多孩子不知道什么是应有的规矩。知识和规矩的失衡，事关孩子的前途和命运。”
“人之初，性本善。性相近，习相远……”每天清晨经过江西省德安县的一所幼儿园，人们都能听到孩子们齐刷刷地背诵《三字经》，在这里，《三字经》是每天早读的必备内容。早读时，老师只是带着孩子们跟读一遍，并不讲解具体含义，但不过一两个月，大多数孩子都能非常流畅地背下来。
然而，《三字经》、《弟子规》等我国封建社会的儿童启蒙教材，是否还可用于当今社会？是否有利于如今孩子的认知发展呢？
中国工程院院士、原教育部副部长韦钰从孩子认知发展的角度给予了否定。她指出，听到幼儿园的孩子们在背诵《三字经》时，心里有一种说不出的感觉，不仅是遗憾。有点育儿常识的人都知道，幼儿园的孩子不会理解《三字经》的内容，而且他们长大以后，也不会记住5—6岁时背的这些内容。
也有教育界人士认为，虽然《三字经》、《弟子规》流传甚广，但反映出的价值观已不适应现代社会。用这些传统读物作今天孩子的启蒙教材，容易误导孩子。
有专家指出，《三字经》等传统启蒙读物包含了盲从、逆来顺受、“三从四德”、愚忠愚孝等古代封建思想，不宜过早地让孩子接触。“我们完全可以而且有必要编辑出适合这个时代的儿童读物，而不是过分依靠古代流传下来的《三字经》等。”
也有不少家长指出，传统启蒙读物中的许多内容不太好懂，孩子读读玩玩，有口无心，起不到读书识字的作用。
删，还是不删？
传统读物：是否需“过滤”
记者发现，在教育部“全日制义务教育语文新课程标准”推荐书目里，《三字经》《百家姓》等也赫然在列。新修订版《三字经》由人民教育出版社出版发行，并以选修课的形式在全国许多中小学推广。由中国关心下一代工作委员会批准实施的一项世纪性文化基础工程——中华传统文化诵读工程，面向学校在全国开展丰富多彩的传统文化美文诵读活动。《三字经》、《百家姓》、《弟子规》等都被列为“诵读教材”。
针对这些现象，南京大学历史系教授夏维中指出，“传统文化毕竟是传统社会的产物，时代变化了，价值观念和行为方式也必然发生变化，完全照搬原来的一套既无必要也无可能。对传统文化进行一些必要的梳理、评价和选择，是传统文化教育必须做的工作。”他认为，传统文化教育，尤其是中小学的传统文化教育，必须“取其精华、去其糟粕”。
“‘过犹待，百步余’是什么意思啊？”2月11日上午，北京市三人行国学会的冬令营课堂里，记者和小学生们聊起天来。“就是等长辈走到百步以外后，自己才能离开。”焦君泰眨着眼睛，讲起自己的理解。他今年11岁，在中国人民大学附属小学读五年级。坐在一旁的老师邓卫东笑了：“不过，那是古时候的事情，现在是新时代，大家挥挥手告别就可以了。比如在立交桥上开车，转眼就走得看不见了，还用傻乎乎地等吗？”“嗯，我明白了。”焦君泰认真地说：“这是古时候的规矩，就是给我们长历史知识，现在的生活里用不到了。”
回顾关于删减传统启蒙读物的热议，“过犹待，百步余”颇受诟病，不少人认为，“这种不合时宜的繁文缛节，是对儿童天真活泼精神的扼杀”。
一位专家指出，《三字经》等中的封建主义糟粕和今天的社会发展不相符合，给孩子的读本应该是经过删减、更适合孩子阅读的。
对此，邓卫东老师有不同意见，他认为，与其将“糟粕”一删了之，不如合理地加以引导。“传统启蒙读物不能僵化地灌输给孩子，否则就把孩子教成‘木偶人’了。其实，只要引导得好，把握好整体精神，就不会走偏，或不会偏到哪儿去。”
对一些地方下文禁止全文推荐《三字经》等的做法，北京市政协教科文卫体委员会特邀委员王晋堂表示不赞同：“原来的东西就应该保持原样，精华也好，糟粕也罢，讲授的时候可以对其进行点评。”他认为，应该相信学生有时代眼光，有分析问题的能力。
“现在有多少东西腐蚀孩子的心灵啊，”一位重点小学的老师不认为“提纯版”《三字经》、《弟子规》能带来根本性变化。“学生成长受到社会方方面面的熏染，与其在教材上给孩子们打造一个‘无菌环境’，不如教给孩子辨别是非的能力，这样，孩子将来走上社会才有‘免疫力’。”
经典，还是“速朽”？
教材建设：亟待研究加强
“孩子的价值观是由学校、家庭、社会等各种因素共同作用形成的，在社会环境不理想的情况下，学生易受不良思想影响，因此，更应该追问社会环境和我们的教育方式。”湖北黄冈市高中语文教师周洁说，“我教了20多年书，没见过学生因为学了《孔雀东南飞》就自杀殉情，也没见过学生学了《孔乙己》就去图书馆偷书的。”对孩子价值观的影响关键不在于所读的文本本身，而是正确的引导。
南京大学文学院教授、博士生导师张光芒在教学中发现，不少大学文科生的观点片面，缺乏独立思考和辨析能力。“这次删节传统启蒙读物，与前不久的‘鲁迅退出教科书’、‘《鲁提辖拳打镇关西》暴力论’等思路一致，是对中小学生思考能力、辨析能力的不信任。”“要完整地了解文化，就应当允许学生接触原著，在全面了解后正确解读，进而‘取其精华’。”
“几百年甚至上千年前的东西，当然不可能完全契合当今社会的价值观和行为规范等。”张光芒说，如今来读，实际上是对传统文化作现代阐释和转换。《三字经》也好，“四书五经”也好，对学生而言，“去其糟粕”同样是学习，而且是更重要的学习。
国家语委副主任、教育部语用司司长王登峰指出：《三字经》、《弟子规》既然流传了那么多年，应该有其科学性在里面。对于有的地方对传统启蒙读物进行删节，他表示，可以理解他们的想法，但删节应当认真研究论证。例如“人之初，性本善。性相近，习相远”是不是有环境决定论的意思？“昔孟母，择邻处”是不是也有环境决定论的意思？那么为什么前面的没删，后面的就一定要删掉呢？
王登峰表示，对于孩子需要什么样的传统启蒙读物，应当进行论证研究，应该根据不同年龄段的孩子的心理、生理特点推荐不同的读物，最重要的是要做好引导，而不是禁止。
对传统启蒙读物的争论，反映出人们对优秀启蒙教材的呼唤与期盼。教育界人士表示，今天的教材不应当是“速朽”的东西，而应成为明天的经典。在国家着力推进教育改革的今天，应当花大力气进行教材建设。应当充分借鉴优秀的传统启蒙读物和国外儿童读物，研究开发适合21世纪孩子心理和兴趣特点、为大多数孩子所喜闻乐见的好读物、好教材。
福州重点文物保护单位开收门票引发争议(图)
高处俯拍的三坊七巷。 郑帅摄
本报记者 赵鹏
事件回放
福州重点文物保护单位、中国十大历史文化名街之一的三坊七巷，将告别免费参观的日子。作为福州最热的景点，三坊七巷景区内的14处部分国家级、省级文保单位从下月5日起试行收费，票价为每张160元，第一年暂定价120元。
另外，凡是列入爱国主义教育基地的景点，不会收费。
粉墙，灰瓦，青石板。不知深处藏雨巷。
浓荫，细雨，夜悠长。但有诗人觅丁香。
2011年元宵节前，三坊七巷依旧是花灯万盏，游人如织。却也正在此时，三坊七巷身陷“该不该收门票、该如何收门票”的一场争论之中。
【质疑】文化遗产不应该收费
【回应】目的并非拿文化赚钱
三坊七巷，始于唐、成于宋、兴于明清，更盛于清末民初。对于福州来说，其巨大的文化价值，可以用福州市委宣传部副部长、三坊七巷管委会负责人林矗的评价来形容：“里坊制度的活化石、明清建筑的博物馆、近代名人的聚集区、非物质文化遗产的传承地。”
在这片40多公顷、680多亩土地上，以南后街为中轴线，光禄、衣锦、文儒三坊在西，宫、黄、塔、安民、杨桥、郎官、吉庇七巷在东。200多座现存建筑中，有159座为保护建筑，其中有9处国家级、8处省级、2处市级、1处区级文物保护单位。可以说，中国千余年里坊格局停留于此，江南建筑模式亦保存于此。
许多历史名人也从这里走了出来：黄花岗烈士林觉民，著名思想家、翻译家严复，近现代作家林琴南、冰心、林徽因……用国家文物局局长单霁翔的话来说，那就是“一片福州三坊七巷，半部中国近现代史”。
就是这样的一片文化遗产，而今也要收费，听上去总有些别扭。“我们是按照国家‘二级以上文物允许收费’这样的相关政策执行。目的不是拿文化赚钱，而是为了真正保护这块无价的文化遗产。”林矗这样表示。
据他介绍，收费标准制定是根据这14个景点的拆迁、修复、布展、保安、宣传、广告、工资等日常管理费累加平摊之后测算出来的，实际单位成本为394.94元，实际定价为每张票160元，第一年暂定价为120元。
2月17日，元宵节。记者在三坊七巷景区随机采访了一些游客，很多人表示对收费可以理解，但普遍认为120元的价格太高了。“比北京的故宫还高，这也太贵了吧。幸亏我们今天先来了。”“前几天国家不还说文化馆、博物馆、美术馆‘三馆’这些公益事业地方都要实行免费吗，那三坊七巷为什么要收票？要是这么贵，下回我肯定不会再来了。”“既然是中国的文化遗产，那就更不应该收费了，这该当属于全国人民共有文化遗产。”
【质疑】收费会导致游客减少
【回应】开发和维护投入巨大
由于历史原因，三坊七巷一度保护不善。据统计，直至2006年三坊七巷开始正式大规模改造之前，这块土地上竟住有3700多户、1.6万多人。
而且由于是旧时建筑，没有任何现代市政配套，没排水、没厕所、没煤气；电线、电话线更是任意飞天横架，密如蛛网；原本以经营古籍、古董、古玩为主的南后街，竟成了花圈一条街；每日清晨，各个坊巷内家家户户门前，一溜摆放着马桶，臭气熏天。
其间，三坊七巷经营权还曾被转手给社会第三方，境遇更是雪上加霜。
2005年底，福州市委、市政府收回经营权，其后又于2006年7月开始实施大保护修复工程，而第一难题就是搬迁安置。为此，福州市专门支出近30亿元，为三坊七巷居民寻找新家园，政策是每户至少可分得一套不低于45平方米的套房。搬迁工作由此顺利完成。
紧接着，是市政配套工程建设和建筑修复工程。到目前为止，又花费16亿多元。虽然三坊七巷于2009年正式对游人开放，但实际上还有10余处文保建筑和大量历史建筑尚未修复。
元宵节，记者在三坊七巷整片区域内看不见一根电线、没有一处积水，甚至在每条不足4米的坊巷口处，还都配备了一种特别的、像四轮沙滩摩托车一样的小型专业消防车。
然而，旧痛刚去，又添新伤。在国家级文保单位“小黄楼”内，管委会花了几万元刚刚配置好的几整套古桌椅，只一个春节，便已被游人全部坐烂、拆坏。“能不坏吗？那几天每天20多万名游客，根本不听你的，管不住。”保安诉苦道。
居民林先生还住在三坊七巷的黄巷里，他也是刚刚听说要收费的事。“我挺矛盾的。”林先生说，自打景区建好开放以来，住的环境比以前“那不知要好了多少倍”。这让他很开心。可也有闹心的事，那就是游客太多了。“他们一来，几乎每个院落都要进。尤其节假日来这么多人，对我们生活干扰太大了。”
可林先生的邻居却有别的想法，他担心这么贵的票价，游客肯定会来得少了。“本来还想靠这个生意赚些钱，如果收这么贵，生意肯定不好做了。”
【质疑】用文化来吸引游客
【回应】门票全部用于文保
据介绍，管委会在店铺出租方面有一定的收入，“大约每年1000余万元，但这仍然难以弥补这些古建筑日常维修所需，更别论还要经常遭遇破坏的事情。”林矗表示，“实际上，此次所收取的门票所得中，将全部用于文物保护与传承开发。”
尽管管委会有以上解释，但社会上仍不乏质疑、不解之声。
福建省社科院副院长李鸿阶对三坊七巷收费一事表示不太赞同。他认为，作为文化遗产的三坊七巷，其公益性质应不容置疑，作为公益单位就应当向全社会无偿开放，尤其是对社会上的困难群体；其次，三坊七巷还是爱国主义教育基地，担负着宣传爱国主义教育的职责。“还是应当看得更远一点，真正用文化的力量来吸引游客。”
目前在三坊七巷内还有留住户500余户、2000多人。他们既是居民、又是文物文化保护传承者。所以按照林矗想法，门票收入中肯定还有一部分会分给他们，动员他们一道参与三坊七巷的保护与开发。“当然收入如果够多的话，当年住房在这14个景点中的已拆迁走的老住户们，如果再回来参观，也应给予一定优惠。”
据了解，当初管委会方案是：一个景点一张票，10元或者15元。不过在听取旅行社意见后，有关部门选取了统一一种票价的方案。
可假如14个景点不能一次走完，那又怎么维护游客利益呢？
“其实这也不难办。”福州市有关负责人表示，他们最近也在积极收集民意，现在正准备实施一套最新方案：“可以在统一的票上做记号。比如说，今天你只参观了3个景点，下回你持此票再来参观，在把14个景点都参观完之前，票一直有效，而且中间还可转赠他人。”
“最终方案结果要等市政府批准，到时我们会正式向社会公布。总之只要最终能对三坊七巷文物文化保护传承有益，所有技术手段都可以再改进。”林矗这样表示。
而据最新消息，福州市还在对如何收取门票一事进行认真调研与探讨，仍在积极争取实行单点收费，平均每个景点的票价不超过10元。最终结果还要等待福州市政府最后的决定。
