清华百年，比拼的不该是出了多少名人，更应该盘点培养了多少国家栋梁，作出了多少学术贡献。此时此刻，争论胡适究竟是否清华毕业生，实在没有多大意义，或者说有些不合时宜。

时值清华大学百年纪念，坊间出了本书《毕业生：百年清华的中国年轮》，以清华人物为纲，缅怀清华历史，追述清华精神。这本书与阐发北大精神的《北大传统与自由主义》一样，对当下具有重要的人文意义。

不过这本书也引起了一点争议。该书在腰封上引用胡适那句著名的“争自由”语录，并介绍称“他是胡适，他是清华毕业生。”由此引发了一些“胡适是不是清华毕业生”的争议。书评人柳已青认为，严格意义上说，胡适不是清华毕业生。他称，胡适于1910年考取第二批庚款留美生资格，而清华大学的前身清华学堂创立于1911年。

胡适到底算不算清华人呢？我也认为，胡适确实算不得清华人，但应补充一点，胡适和清华却也并非一点渊源都没有。

说胡适不是清华人，理由如下：第一，正如上述，胡适考取庚款留美生之时还没有这个学校，何来清华毕业生之说？第二，今年正值学校百年校庆，就是说清华大学自己也把创校时间定于1911年。第三，胡适生前似乎未提及自己是清华人。

但胡适和清华确实也有一定渊源。清华学堂与游美学务处有着直接的传承关系，游美学务处附设的“肄业馆”即为清华学堂的前身。庚款项目启动后，胡适属于第二批留美学生，第三批留学生则直接从清华学堂学生中录取。可见，胡适和清华具有不可否认、难以割裂的内在关系。

尽管如此，把胡适说成清华人或清华毕业生仍然不合适。百年来，清华名流辈出，无论是对清华大学发展作出贡献的，还是在清华执教过的，抑或从清华毕业的，胡适都不是最好的形象代言人。胡适勉强可以说是从“清华的前身”出来的名人，试问，这样又将置梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任、梅贻琦等人于何地？

《毕业生》这本书的本意或许是想借胡适来阐发清华大学的精神。就此而言，本书其实已经提供了不少具有重要意义的文本和案例。例如，梁启超在清华演讲时提出的“自强不息、厚德载物”，已经被定为清华校训；陈寅恪的名句“独立之精神，自由之思想”，至今留存于清华园内；至于老校长梅贻琦的“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，也早已传播海内外。这些精神遗产不仅是清华的宝贵财富，也已被许多学人奉为圭臬。

清华百年，比拼的不该是出了多少名人，更应该盘点培养了多少国家栋梁，作出了多少学术贡献。这正如《毕业生》书中所写的：“清华大学百年之中，最为珍贵的财富就是培养出了数以万计的优秀毕业生，他们造就了新清华，也亲历了百年中国的现代化进程。”不禁想起，抗战期间国内大学艰难度日，但仍有大批学者专注于学术，作出不朽贡献。今日的教育和学术环境并不差，可钱学森却发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”此时此刻，争论胡适究竟是否清华毕业生，实在没有多大意义，或者说有些不合时宜。

相关报道见昨天A35版

本报特约评论员魏英杰

　　在很多人看来，80后大学生，深入井下的采煤工，这两者几乎不可能有“交集”。但在中国平煤神马集团六矿有个“采煤班”，全班12人全都是大学生，不仅有大专生，还有本科生、硕士生。

　　80后大学生拿着遥控器采煤

　　采煤是个力气活，在蜜罐子中长大的80后文弱书生，如何能胜任？

　　这群大学生采煤工和普通的采煤工不一样，他们下井采煤不用撬杠不拿钻，玩的是高科技。

　　他们工作的方式也与众不同：在地下800多米的矿井下，六矿“采煤班”工作的地方有个铁皮箱搭起的“集中控制室”，那里有电脑和操控设备。只需要在这里发出指令，便可实现割煤、移架推溜、喷雾的自动化操作。除辅助人员外，在正常情况下，整个采面只需要2人便可完成工作。

　　整个班平均年龄只有25岁

　　2008年8月，六矿领导班子开始组建大学生采煤班。

　　很快，来自7所院校、8个专业的9名毕业生组成了中国平煤神马集团历史上第一个“大学生采煤班”。

　　如今两年多过去了，目前的六矿大学生采煤班共12人，其中硕士学历2人，本科学历2人，大专学历8人，主要来自机械制造、计算机等6个专业。

　　他们中年龄最大的杨双林不过29岁，年龄最小的刘培才22岁，整个班平均年龄只有25岁。

　　“年轻人脑子活，就是中”

　　截至2010年年底，大学生采煤班已累计安全采煤300多万吨，占同期六矿原煤总产量的1/3。

　　这群受过高等教育的年轻人，用实际行动证明了知识可以转化为生产力。

　　大学生采煤班的杨双林经过长期观察，运用轧面条机的原理，就能完成整个传梁作业，既省力又安全。这个方法让老师傅们一试用，他们顿时啧啧称赞：“年轻人脑子活，就是中。”

　　在大学生采煤班的首任班长谢绍伟看来，大学生安全意识较强，学习能力也超过普通矿工，对操作规程的理解更到位，更重要的是，他们善于观察，能够及时排查安全隐患，处理问题敢于担当。

放牛、养猪也是必修课。

在外人看来，这是一所与世隔绝的大学，它坐落在美国加利福尼亚州东部沙漠的山谷里；这又是一所神秘的大学，学制2年，每年招收不超过15名学生，且是清一色男生，这些小伙子在这里能获得全额的助学金，但同时又必须每周付出20个小时的劳作，放牛、种草，过着牛仔式的生活；这还是一座传奇的大学，这里的学生不少都是放弃了耶鲁、哈佛的录取机会投奔而来，毕业后又会被世界顶级名校争相录取……这就是深泉学院，被称为优秀学生的“乌托邦”，又是美国高等教育实验的成功典范。南京外国语学校的万欣将有机会拥有这样一次不同寻常的大学经历，他被深泉学院录取了！(4月28日扬子晚报)

在我们国内众多高校热衷追求所谓的“全面发展”的时候，美国的深泉学院竟然这么多年来一直崇尚学生们必须一周20小时的劳作和天天养猪、放牛，这样的教学理念对于国人而言的确是不可思议的，但偏偏这样的大学又人才辈出、优秀学生趋之若鹜 ，这说明了什么呢？这样的大学的教育模式和理念，有必要让国内大学学习。

这种反“传统思维”的大学教育理念，恰恰是教育的本质回归。教育的目的是什么，是培养学生们尊重和呵护自然的一种习惯和思维。我们高等教育过于功利，在定位和成才上往往以金钱、名利和官位来衡量成功，但却较少以一个学生是不是富有爱心和社会责任感来衡量。美国的深泉学院，之所以与众不同，在于该学院自觉不自觉引入的“环境教育”，让学生们多亲近大自然，多懂和人与社会、人与自然的和谐相处。正是在这样一个潜移默化的过程中，塑造了学生们完善的人格，也具备了现代人理应具备的基本素质。

反观我们的国内大学，或可以让学生们“皓首穷经”、孜孜不倦于书的海洋，却鲜有如此生动强烈的以养猪、放牛等劳作模式为“必修课”的。我们的大学生社会和生活实践的缺乏，又恰是制约他们走向成功、被社会接纳的短板所在。无数事实证明，“实践”的过程就是一个教育和接受教育的过程，以劳动实践来担当大学生的必修课，这个定位极为准确，而我们的大学教育在“劳动实践”教育方面显然已经迷失。

在教育和高等教育的过程中，“人文的”、“人性的”教育内容的匮乏，除了培养出物欲的、自私的、缺乏爱心和同情心的学生，恐怕不会有其它。我们培养出来的大学生，在知识和理论上不逊于任何一所国外名牌大学，但论到大学生的长远发展、论到对整个社会和国家的使命感、责任感方面，以及关系民族发展的创造力和创新力方面，显然是有差距的。在教育和高等教育上，我们不必妄自菲薄，但对于西方国家大学教育的长处，我们还是应多一些借鉴和反思。一个将养猪种菜和放牛当成必修课的大学，已不仅仅是节约社会成本的考量，而已经上升到了触及教育本质的问题。看一看“养猪放牛”另类学校培养出来的学生的优秀和优异，我们的高校教育模式真该好好反思了。(毕晓哲)