白岩松 央视主持人

书是什么呢？我们可能会给千百个答案，我选择两个，一个是生命前行的推动力；一个是生命回望的坐标。

1968 《新华字典》影响一生

在食指写下《相信未来》的1968年，我出生了，上世纪60年代剩下的那两年在文字上对我来说是没有意义的，因为刚来到这个世界。当我拉开70年代的书架，会把哪本书从生命坐标中拿出呢？确切地说，在70年代我没有书架，只有一本《新华字典》。很多人问过我，到现在的生命历程中，哪本书或哪个人对你影响最大？我的标准答案：书，是《新华字典》，人，就是我妈。没有我妈，没我；没有《新华字典》，我走不进浩如烟海的中国文化，它的博大精深，让我从文化意义上开始一步步成为真正的中国人。《新华字典》对我来说太重要了！

昨天看到一个有趣的对比，不知道是真是假——在中国这几十年的历程中，《新华字典》始终伴随着一斤猪肉，非常奇妙。

1957年，《新华字典》1块钱一本，当时的猪肉是9毛4一斤，到了1998年，《新华字典》是11块钱一本，而猪肉是10块钱一斤，现在的《新华字典》有很多版本，但大致平均下来是20块钱一本，而猪肉居然也达到了20块钱的标准。我们很难说一斤猪肉会改变哪个中国人的命运，但是一本又一本跟它同样价值的《新华字典》，却推动着一个又一个中国人成为真正意义上的文化的中国人。对于我同样如此。

1980 《朦胧诗选》激发独立思维

当我拉开80年代的书架，会把哪本书抽出来呢？我印象太深，那是1986年的一个春天，我刚刚走进大学校园半年，来到了北京王府井新华书店，当时王府井新华书店几乎是所有读书人的天堂，在那儿我找到一本春风文艺出版社出的朦胧诗选，当我打开书，扑面而来的是两句话：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。当我读到了这两句诗，以及书里那么多诗之后，才真正从草原上来的年轻人变成了北京人，从中学生变成了大学生，变成了开始思考中国各种问题的、有责任感的、并且开始拥有自己独立思维方式的中国人。

1990 《曾国藩》读多元曾国藩

90年代中期，我走进了《东方时空》，20多岁成为《东方之子》主持人。我知道在自己的生命历程里当然是没有这样的底气的，因此要不断去学。阅读在帮助我，其中有一套厚厚的书起了非常重要的作用——唐浩明《曾国藩》，唐浩明和曾国藩家书打了多年交道，最后变成了三卷本小说。

我幸运地走进了《东方之子》世界，始终在阅读这一套书，最初的阅读非常快，因为书太好了，当快要读完的时候我恋恋不舍。我永远记得那一个秋日的下午，在我租来的地下室里头，墙上斑驳的光影一寸寸移动，这本书我也一页页地看完了，每个喜欢书的人都会有这样的概念，当你真的喜欢一本书，并且被深深地打动，告别是一件依依不舍的事情，但是终究要告别。

当合上最后一页时，我突然觉得自己长大了，开始更有勇气去面对一个又一个摄像机前的《东方之子》，为什么？因为在这套书里头我看到了最复杂的人性，有让我尊敬的曾国藩，有让我气愤的曾国藩，有在文化上非常大家的曾国藩，也有钻进了牛角尖的曾国藩，在一个人的身上人性竟然如此复杂，让我对人，对人性开始有了更充分的了解。

2000 《道德经》里的中国智慧

新世纪这10年，如果在书架中让我抽出一本记忆中的书会是什么呢？那当然就要回到老祖宗那儿了，我们远没有老祖宗聪明，人家没有读万卷书，也没有行万里路，但是像老子就写出了5000多字的《道德经》，当你有机会重头去翻开这本书时你发现，老祖宗几乎把今天的什么都写入其中。书一打开，可能中国人都知道，道可道，非常道。但是有一个人跟我开玩笑说，别这么读，那个时候没有标点符号，你换一种方法读，道可，道非，常道。意思是，说一件事儿，有人说对，有人说错，这是常理，这个解读也许是错的，但它却开启了我的思维，原来有很多问题你可以换个角度去想，《道德经》在我快进入到中年的时候对我帮助很大，想得开很多事情，比如说它会告诉你杯子如果满了，就把它倒掉，否则再也装不进去任何东西，于是我就在2003年把我三个制片人全部辞掉了，就像计算机一样，不管你运作多大的数都要把前面的运作复零，然后才可以重新开始，是《道德经》帮助了我。当然最最重要的是，其中还有五个字让我对其中很多的事情豁然开朗，无私为大私。当你真正做到无私的时候你得到的是最多的，这是与人生有关的。

今天我们谈到读书，不妨把这五个字转化一下，无私为大私，转化成无用为大用，回头看我过去提出的众多书籍中，有四个坐标和四个代表，其中可能只有《新华字典》是真正被人们认为叫有用的书，是工具书。后来的三本书，一本诗集，诗有什么用呢？有人会开玩笑说，诗没有用。可小说有什么用呢？老祖宗的《道德经》都泛黄了，在现今的中国人一心为钱，一心为名，一心为权的时候，只去相信有用的学说，于是你到书店里会发现迎面而来的都是有用的书，考级、考试要用的，养生健康、还有工具书，无用的书则显得很寂寞，卖不出多少本，在各处摆放着。一个只为钱，为名，为权而阅读的民族，终究有一天会没钱的，也会有恶名的，更重要的是会失去推动人类进步的权力。当初牛顿要不是有无用的时间，闲散地躺在苹果树下被苹果砸到，会有万有引力吗？现今的中国人有谁会像牛顿那样躺在树下呢？因为大家认为那没有用。当我们只读有用的书，有可能就会把读书变成苦役。要知道，在很多无用的书里却有真正的大用，这个民族要向更大的梦想去前进，每一个成员应该多读一些看似无用的书，在无用的书里有思想，有哲学，更重要的是有乐趣。

所以在今天这样一个与读书有关的日子里，我相信，富起来的中国人，吃饱了穿暖了的中国人，不会天天只是卡拉OK的，不会把自己全部注意力都放在物质的获得上，我们已在物质方面有了巨大的进步，也许很快，一个真正与精神，灵魂，信仰有关的、中国人追求的时代会开始。所以当好多人沮丧地说，在中国读书的好时代过去了，我想说：不！它可能才刚刚开始。

龙应台

前不久，台湾新任行政团队名单揭晓，龙应台接任“文建会”主委。从权利外围以说真话为傲的文人圈，到吵吵闹闹、谎言漫天的政治中心，进入公众、媒体和时代的聚光灯下，“官员”龙应台能否交出让“文人”身份的她满意的答卷？

2009年，第一次见到龙应台，是在台北的中山堂，“科学与人文相遇”的演讲结束后，记者与龙应台进行了一段短暂的交谈。她言谈温雅，但是“野火”时期的那股“气”，还是可以在一字一句间感受得到。对龙应台的第一印象，一如她呈现给公众的两面：憨胆和温柔。

1985年，台湾解严前夕，龙应台的《野火集》出版。这一把“野火”，迅速烧遍全岛。台湾文学评论家杨照曾以台语的“憨胆”形容之，龙自己也承认，写《野火集》时非常天真，“虽说这本书是天真的正义感的产物，但一个社会若无这种天真的正义感，就难以进步。”

她拥有华人世界无可替代的话语影响力--同一天、一篇文章会在华文世界的六个地方同时发表；更有知识分子“独立”的文化立场--从不代表任何一方发言，赞美与批判都源于她对历史、对时代独立思考的真诚。

从野火一路走来，龙应台直言憨胆的本色依旧，只是多了一份世事洞明的迂回和柔韧。“社会更需要知识分子担当的，是沉稳平和的声音，而不是当年那种亢奋的、激昂的、革命式的声音。”龙应台如是说。

马英九当年在跨洋“三顾茅庐”请龙应台出任文化局长时，亦特别承诺会尊重龙应台作为知识分子的独立精神：“如果她失去了独立的精神，那么她输了，我也输了。”

Q&A：说真话要放眼世界，也要脚踩泥土

芒果画报：您这种全球化的视野和独立的文化立场是如何形成的呢？

龙应台：我其实是从台湾南部的农村中成长起来的小孩儿，你提到的所谓“视野”和“立场”，当然是因为我大学毕业了会出国，出国后对国外的世界抱持着巨大的好奇心。同时有了美国经验之后，又有机缘让我在欧洲生活了十三年，所以是从生活体验里头出来的。

芒果画报：那年轻人应该如何扩大全球化视野？

龙应台：我其实很鼓励我们的年轻人有机会出国旅游或读书，那个机会是不能错过的，尤其是出国读书，是很需要的。

芒果画报：独立的立场，与您基于汉语语境的文化思考有关吗？

龙应台：对我来说，中国的传统文化其实是一个基本。譬如说我们现代人都写白话文，但我认为，白话文写的最好的人，其实都是因为他在古典文学或文言文上有很深的感觉或素养。再扩大一点说，如果在自己的传统文化上面有很深的认识，当你在面对外国文化的影响时，那种融会贯通的能力会和你完全没有自己文化基础是有相当大差别的。我总是觉得你如果要扬帆而走四海，总要从一个村落作为起点，这个村落是你走遍了全天下，都是你心中最结实的东西，如同脚踩的泥土，那个其实就是传统文化。

龙应台真话录：

《中国人，你为什么不生气？》：你怎么能够不生气呢？你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”？……你今天不生气，不站出来的话，明天――还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！

《我们为什么要学习文史哲》：我们所面临的绝对不是一个价值放弃的问题，而是一个“一切价值都必须重估”的巨大考验……重估价值是多么艰难的任务，必须是一个成熟的社会，或者说，社会里头的人有能力思考、有能力做成熟的价值判断，才有可能担负这个任务。

《文化是什么？》：在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己--他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人--他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然--他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。

《我的“中国梦”：从乡愁到美丽岛》：我深深盼望见到的，是一个用文明尺度来检验自己的中国，这样的中国，因为自信，所以开阔；因为开阔，所以包容；因为包容，所以它的力量更柔韧、更长远。当它文明的力量柔韧长远的时候，它对整个人类的和平都会有关键的贡献。

比尔·波特

美国当代作家、翻译家和著名汉学家。曾以“赤松”的笔名翻译出版了《寒山诗集》、《石屋山居诗集》和《菩提达摩禅法》等英文著作，并萌生了探访传说中的隐士的念头。

1989年的终南山旅行，他后来将路途中的见闻结集成一本书《空谷幽兰》。2006年，已经年近古稀的比尔·波特再次从北京出发，从五台山、太原、洛阳、合肥……一直到香港，拜访了禅宗六位祖师的道场。随后出版一本融合了知识、信仰与社会现状的调查笔记，名曰《禅的行囊》。今年4月，他又推出新书《黄河之旅》。

早报记者钱恋水

美国汉学家、翻译家比尔·波特（Bill Porter）是第一个追寻中国隐士的脚步并为之作书的人。4月15日，比尔·波特携新书《黄河之旅》来到北京，这是继《空谷幽兰》和《禅的行囊》之后他推出的第三本书。书中记录了20年前，比尔·波特于1991年春进行的一次追寻中国母亲河——黄河源头的旅行，从黄河入海口到约古宗列盆地的黄河源，他成为第一个到达黄河源的西方作家，这也是他返美生活前最后一次中华文明溯源之旅。

比尔·波特在此次约三个月的行程中走了5000多公里路，详细描述了黄河沿岸各地的历史遗迹和民间传说。在他的笔下，入海口荒凉的滩涂、菏泽的碧绿牡丹田、涛声入梦的大禹渡、雄伟壮观的壶口瀑布、榆林的沙地植物园、青铜峡的羊皮筏漂流、牧草青青的约古宗列盆地这些亘古不变的壮丽景观与延安街头的龙门阵、宾馆楼下彻夜欢唱的卡拉OK声、开封的小笼包和冰糖蒸梨交织在一起，见证了黄河流域自然人文古今变迁的历史。

“现在中国的收藏市场,95%的人用95%的钱买了95%的赝品。”上周末,在省古陶瓷研究会举办的一次收藏论坛上,当有“收藏界深喉”之称的文化学者吴树抛出这一观点时,台下数百名藏家并没有显得很惊讶。或许,他们都认为自己属于那幸运的“5%”。

拍卖公司知假卖假、利益集团联手做局、天价拍品层出不穷……2004年起,吴树连续多年暗访国内文物市场,掌握了大量第一手资料,先后写出了《谁在收藏中国》、《谁在拍卖中国》和《谁在忽悠中国》等“文物黑皮书”系列,直指行业内幕。在谈到当前收藏市场乱象时,他痛心地对记者说,“中国文物市场的乱象,远不止‘金缕玉衣’、‘汉代玉凳’等几件天价假文物案那么简单。在投机冲动的异化下,国人好古藏古的文化志趣被‘铜臭气’严重侵蚀。当前的全民收藏,已偏离文化轨道,变成一场不谈艺术、只谈价格的金钱游戏。所谓的收藏,自始至终都建立在追求暴利的幻想之上,以至于在近亿人的收藏市场,几乎只有上家与下家,找不着几个真正的藏家。”

那么,在这场金钱游戏中,到底谁是赢家、谁是输家?吴树对记者说,盗卖文物者、制假者、鉴定专家,都能从中获利,但最大的受益者还是拥有足够金融资本的文物艺术品投机商和权力集团。他们掌控了艺术品拍卖的解释权、定价权和话语权,藏品无论真假,经过他们的二次包装——不可交易的出土文物打上火漆就成了可以进入市场的“海归文物”,赝品附上鉴定证书和假档案,摇身一变成了传承有序的“真文物”,堂而皇之地走上市场。他举例说,我们以一件成交价100万人民币的高仿拍品为例,看看这块“肮脏的蛋糕”是怎么分的。出厂价4万,由制假者获利。各项鉴定费用3万,由鉴定专家获利。拍卖公司佣金和国家税收20万左右,但这项经常被偷漏掉。上拍赝品实际所有者,获利73万元。这个实际所有者,就是背后的利益集团。至于受害者,当然是广大藏家。目前的现实就是,95%的人抱着投机心理,掉进了资本操纵的金钱圈套,盲目地跟在后面传接力棒,结果用95%的钱买了95%的赝品,无奈地成了最后一棒。

收藏市场如此之乱,根源在哪里?吴树分析说,一是鉴定体制的不完善。当前,我国缺少一套完整的文物鉴定体系,在鉴定机构、鉴定机制、鉴定标准上都有缺失。有些“全能专家”鉴瓷鉴画又鉴玉,结果只能是“像雾像雨又像风”。再加上体制内和体制外的鉴定专家各说各话,更让普通藏家无所适从。此外,现行文物艺术品市场的游戏规则既不合法,也不合理。比如《拍卖法》“61条”就被称为“免责条款”,容恶性很强。按照这一规定,只要事先声明不保真,那买到假的就算藏家活该,拍卖机构不会受到法律追究。这就在客观上起到了纵容不法商人制假卖假、拍卖行知假卖假的行为。对艺术品市场缺乏有效监管也是个大问题。为什么“假拍”现象屡见不鲜,就在于偷漏税太容易了。如果税务部门严格按照拍卖公司的成交额去收税,作假的就会少很多。

厘清乱象,如何正本清源？吴树建议说,治理文物市场乱象的根本出路在修法建制。所谓“修法”,就是要对“61条”这样的不良条款进行清理,不能任其充当不法行为的保护伞。“欧美一些国家没有拍卖法,但卖赝品后照样被罚。一些国家甚至将制作、贩卖赝品和造假钞同等入罪。有一位意大利艺术家把自己早期的作品改为晚期作品保护,被判入狱两年。”此外,还能通过《消费者权益法》等法律法规对专家虚假鉴定、知假卖假等行为进行约束。有些国外经验可以借鉴,比如韩国就要求凡是新制的高仿品,上面必须要有制作者的记号,否则就按制假处理。

建制也是一个关键问题。吴树说,可以分级建立鉴定委员会,并对民间开放。这里的关键就是要将鉴定真假和利益剥离开来,建立一套完善的监管约束机制,严厉惩处违规行为,把那些故意“看错”的专家清理出去,甚至可以采取终身禁入制。只要有了真正权威的专家,各级鉴定机构就可以效仿劳动仲裁委员会的运作模式,对交易市场出现的纠纷案件进行分级仲裁。与此同时,还要最大限度地将各种科技手段引入鉴定机制,各个科研单位要资源共享,建立一个相对完整的数据库。“只有在修法建制双重力量下,我们的收藏市场才会少点阴暗,多点阳光。”吴树说。

剑桥大学菲茨威廉博物馆18件罕见中国古董被盗

据英国《每日电讯报》4月18日报道，英国警方称，剑桥大学菲茨威廉博物馆（Fitzwilliam Museum）18件罕见中国古董被盗，多是玉器，包括一件14世纪的明代玉杯。

警方称，这些古董是当地时间13日下午7点半左右被盗的，呼吁公众帮助找回。这些古董有6件是明代的，包括一件16世纪的野牛玉雕、一件17世纪的马玉雕以及2件大象玉雕。此外，一件明代玉杯和一个青铜雕刻的花瓶也被偷。8件被盗清代古董包括乾隆时期的屏风和18世纪的水壶与花瓶。

警方与博物馆拒绝透露这些被盗古董的价值。博物馆发言人说：“这些艺术品是我们最重要的收藏品，它们被盗让我们损失惨重。”警方正在现场寻找线索，并在检查中央监控系统录像。警方拒绝推测此次盗窃案是否与英国杜伦大学博物馆（Durham University）盗窃案有关，警方已经追回杜伦大学博物馆被盗价值超2百万英镑（约合2000万元人民币）的两件中国古董。

比尔波特

比尔波特，美国翻译家、汉学家，他将大量的中国古代佛教典籍翻译成英文，在欧美引起了极大反响。《空谷幽兰》的问世让他为中国读者所熟知，更在国内引发了一场关于终南山隐士的关注和讨论。

如今，比尔波特的精神巡游有了新的意义。继《空谷幽兰》、《禅的行囊》之后，这个自称“大隐隐于市”的“隐士”近日携最新作品《黄河之旅》来到北京。新书讲述了他于1991年春进行的一次探寻中国母亲河黄河的旅行。

白头发，白胡子，穿着橙色T恤，登山鞋，脖子围着一块橙色的户外头巾，16日下午，在北京友谊宾馆，比尔波特出现在记者面前，着装与外形似乎有些不搭，却彰显出“旅行家”的本色。他微笑着与记者握手，随后递上一张泛黄色的名片，上面用中英双语印着他在美国和台湾的地址。记者讶异：“你还住在台湾？”他狡黠一笑：“那是我太太的地址。”

韩寒手稿

2012年中国文化界最大的肥皂剧莫过于所谓的“方韩之争”，一场并无真凭实据的代笔指责，持续到现在都还没有消停的迹象。韩寒第一次在论战中沉不住气，不但起诉，还拿出《三重门》的手稿出版成书，希望以此证明清白、平息争议。虽然事与愿违，方舟子不仅没有偃旗息鼓，反而不断在微博上公布从手稿中挖掘到的似是而非的证据，继续声称大获全胜，但《光明与磊落》也在争议中热销。从网络上的留言与评论来看，这本书的购买者主要是被方舟子的指责所激怒的忠实韩粉与少部分看热闹读者，因而其销售后劲尚需观察。

魏德圣

魏德圣是台湾本土男人的典型，外表柔软得像只绵羊，内心却强大得像头狮子。工科毕业的他从电视台节目助理做起，经过15年场记、制片、副导演、编剧的磨练，终于在2008年拍成了自己的第一部长片《海角七号》，就是这部作品让他成为最受关注的华人导演。《海角七号》之后他拾起7年前被搁置的《赛德克·巴莱》，经过10个月拍摄形成近5个小时的史诗，影片将于今年5月10日在大陆上映。魏德圣喜欢的电影类型很杂，从影史经典、文艺小清新到商业励志作品无一不包，这些电影给过他从事电影事业的激情，更让他度过“小导演失业”的寂寞日子。

1.《屋顶上的提琴手》（美国）

导演：诺曼·杰威森

用喜剧包装屠杀迫害的悲剧，故事情节宽大而从容。

2.《红磨坊》（美国）

导演：巴兹·鲁曼

华丽而丰富的画面，目炫神迷的视讯特效与节奏感，让人非常的耳目一新。

3.《无人知晓》（日本）

导演：是枝裕和

看完之后有种莫名想要痛哭一场的情绪，而真实故事却比电影中更为残忍。

4.《阮玲玉》（中国香港）

导演：关锦鹏

透过这部电影，让我们进入了一个很美的年代的氛围，因而对当时上海的环境感到神往。

5.《悲情城市》（中国台湾）

导演：侯孝贤

它是台湾第一部突破2·28事件禁忌的电影,是挑战权威最指标性的电影。

6.《牯岭街少年杀人事件》

（中国台湾）

导演：杨德昌

这部电影,创造了一个特殊的时代环境和人物，两者之间完全地融合，让人相信这些人物是真实地活在这部电影里。

7.《美国往事》（美国）

导演：塞尔乔·莱昂内

这是我决定入行的关键性的电影，看后感受特别强烈，对电影行业产生了许多的幻想。

8.《追梦赤子心》（美国）

导演：大卫·安斯鲍夫

对我个人而言，是非常激励自己的一部电影，在沮丧的时候，给予我很大的力量。

9.《四百击》（法国）

导演：弗朗索瓦·特吕弗

第一次看完这部电影时有点震撼，电影一直在展现一个孩子逃避大人世界的过程。片尾小孩子跑到海边回头看的镜头，作为观众的我好像变成了男主角，突然被问到，接下来该怎么办？

10.《红高粱》（中国大陆）

导演：张艺谋

这部电影让我看到中国电影的视野，看之前我从没来过大陆电影里的那些画面、辽阔的玉米林、大量的红色运用。这些东西让我和从小看到的历史书、地理书有连接点。