澳洲新闻
中国载人空间站名称接受投票 "苍穹一号"等入围
本报讯 (记者 仲玉维) 记者昨日从中国载人航天工程网获悉，日前，由中国载人航天工程办公室主办的“中国载人空间站”名称征集活动，已经进行到初选阶段。30个由公众提出的名称已经揭晓，从昨日起接受公众投票。
据悉，经过评审委员会专家初审，共6大类(中国载人航天工程标识、中国载人空间站整体名称及标识、中国载人空间站核心舱名称、实验舱Ⅰ名称和实验舱Ⅱ名称)各30个由公众提出的名称入围初选结果，即日起接受公众投票。9月1日至5日，组织评审委员会对各类名称及标识30个提名方案进行投票，与公众投票结果加权计算，分别确定各类名称及标识10个获奖作品。
据介绍，这些备选名称是通过网络、手机、电子邮件、邮递等方式，由公众提交，由专家初审选出的。
根据计划，我国将在2020年前后建成中国的空间站。
■ 链接
●投票时间：8月5日12时-9月1日0时
●投票网址：http://www.cmse.gov.cn
●中国载人空间站备选名称(30个)：
苍穹一号、长江、晨光、璀璨、复兴、光明、和平方舟、华辰、华夏驿站、开拓者、昆仑、黎明、凌霄、龙驿、启程、使命、曙光、腾飞、天港、天际、天穹、天庭、天驿、天域、希望、轩辕、远征、中山站、中天、紫微宫。
●中国载人空间站核心舱备选名称(30个)：
翱翔、奋斗、耕耘、功勋、华夏、华心、辉煌、开拓者、凌霄、龙芯、旗舰、瑞龙、盛世、使命、首望、司空、太和、天枢、天厅、天行者、天域、团结、未来、问天、霞飞、祥龙、炎黄、玉清宫、珠峰、卓越。
现实版"海底总动员" 摄影师与澳洲海狮共舞(图)
与鱼群"共舞"
美国摄影师大卫-杜比勒（David Doubilet）拥有45年水下摄影经验，他不仅仅是真实版“海底总动员”记录者，同时也担负着“海洋文化”传播者的角色。
上世纪70年代，接触海底摄影还不像现在这样容易，然而杜比勒仿佛受到与生俱来的灵感驱动，年仅12岁的他，便把一台Brow nie照相机放入塑料袋，下潜到新泽西州海岸冰冷的碧蓝海水中。20岁的时候，他还在上大学，就希望能够在美国《国家地理》得到一份工作，他寄去一些自己的摄影作品，得到美国《国家地理》一个非常小的任务。3年后，美国《国家地理》又给了他另外一个任务，去拍摄在红海中生活的一种鳗鱼。
在神秘的红海海底，杜比勒拍摄到花地毯般活动着的珊瑚礁和五彩缤纷的鱼群。他这样描绘自己看到的海洋世界：“在红海海底，每日每夜都非常热闹，珊瑚礁都在魔术般地、默默地、有节奏地跳着舞蹈。”澳大利亚大堡礁也是大卫-杜比勒最爱的地方。这里的海底生物非常丰富，各种各样、五颜六色的海鱼和珊瑚，让人目不暇接。
如今，当杜比勒重回这些地方，看到的却是令人伤心的一幕：大片的珊瑚死于渔民用炸药猎鱼的爆炸中；因为海水的污染，大批的珊瑚呈病状白化；由于填海和基建等原因，大量泥沙将珊瑚掩埋，导致珊瑚窒息死亡；有些地方，几乎每前进20米，就能够看到一张废弃的鱼网，死亡的阴影笼罩着珊瑚。
7月9日，杜比勒在香港出席由劳力士赞助的“A n Un forgett a bleEvening”晚会，在这场主题为“体验深海神秘魅力，保护地球蓝色心脏”的晚会中，他作为劳力士形象代言人带领大家展开探索海洋之旅。
在接受《外滩画报》专访时，杜比勒坦言，尽管中国海岸线很狭长，郑和下西洋时代就开始对海洋进行各种各样的探索，但现在中国人却终止了这种探索。事实上，在中国五千年的文化历史中，没有任何关于海洋的文化。“明朝的瓷器和字画都是关于山水、人物画像和鸟， 如果有鱼的话就是小鱼， 大多数是淡水鱼，比如鲤鱼和鳟鱼，大部分不是海里的鱼。”
与澳洲海狮共舞
“水下摄影可以让人们看到星球中最美的东西。比如珊瑚礁，它的每个不同的层面，就有不同的生命，无论是它的颜色、形态，都像是我们这个星球上的首饰一样。”杜比勒说。
曾经有一位中国网友问他：如果要变成一种海洋生物，你希望自己变成什么？
杜比勒的回答是：“我不知道??也许是那种能活万年、上亿年的古生物，或者是海狮。”
2010年4月22日，国际保护主义摄影师联盟（ILCP）挑选出40张精美照片，有的展现了自然的魅力，有的突出了环境的脆弱，堪称百年摄影史上最令人震撼的照片。其中10张照片将被送往纽约参加克里斯蒂拍卖行的“绿色拍卖”活动，以纪念地球日。
10张照片中，一张澳大利亚海狮在澳洲小霍普金斯岛(Little HopkinsIsland)近海的水草上玩耍的照片，是由大卫-杜比勒特在1986年拍到的。
杜比勒回忆说，小霍普金斯岛位于南澳大利亚的斯宾塞海湾的入口，那里气候状况常常不佳，很少能看到好天气。
有一天，杜比勒扛着照相机去试试运气。一开始，海面上刮起大风，海水顿时波涛汹涌，视野变得很差。突然间，海面变得平静起来，这种情况很罕见，几只小海狮从清澈的海水里游到陆地上，来到小小的海滩上，跟杜比勒玩耍。“这是一件很美妙的事情，因为它们和你是那么亲密无间。它们会拉拉你的蛙鞋，看看你戴的面具。”
下水后杜比勒发现，海狮对人有一种奇妙的好奇感。它们看着这个戴着面具，长着棕色眼睛的入侵者，对他的任何东西都十分感兴趣，闪光灯、照相机，蛙鞋还有面具??有一只海狮甚至游到杜比勒前面，像猫一样用鼻子嗅他的手掌，用胡须给他的手掌挠痒痒，还调皮地扯掉了他的氧气面罩。
“那张照片融合了美好的一天，美妙的平面，美丽的光线和随处可见的海狮。”在与海狮嬉戏几个小时候，杜比勒拍摄到这样一张照片：6只憨态可掬的海狮，摇头摆尾，在水草上自然舞蹈，最近的一只，睁大好奇的眼睛；而上方的海面上，温暖的阳光如闪光灯般透亮，仿佛在给海狮洗日光浴，而飘曳的鲜绿色水草，成为海狮最惬意的床铺，一切显得那么和谐自在。
杜比勒解释说，当时没有数码照片，他用很老式的相机，一共拍摄了36张。有趣的是，一开始，杜比勒并没有对这组照片抱特别高的期望。由于当时有任务在身，他先把胶卷送回美国。两个月之后，他回到美国开始一张一张地查看，突然，就停留在那张照片上——“就是它了。让人惊喜的是，那卷胶卷里的其他照片也很不错，但是它没有集合所有的元素，它没有那个决定性的瞬间，融合了时机、光线、姿态，甚至色彩。”
尽管这张照片拍摄于15年前，但杜比勒一直关注澳洲海狮的保护。他告诉记者，小霍普金斯岛很小，无法建房子，使得生活在岛上的海狮免于遭受人为侵扰。然而，诸如博登岛等一些较大的岛屿，推土机已经在悬崖峭壁之间开辟了一条公路，这些机器铲平了沙丘，毁掉了植物草木，为建立住宅区做准备。当地居民说，住宅的开发将威胁到海狮群体的生存，并将对附近的其他两个物种产生影响。像这样远离南澳大利亚西海岸的小岛聚集了该国20%的海狮。
不仅仅是住宅群开发将这些哺乳动物置于危险境地，商业性捕鱼也成为它们生存的主要威胁。因为被鱼网缠住而丧命的海狮数量近年来明显增加。
“19世纪初，澳大利亚海狮遭到大屠杀。如今，澳洲人正试图恢复那些负面影响。但进展不会那么顺利，由于这种原因，我们对澳大利亚海狮的生存状况感到担忧。”杜比勒说。
鲨鱼保护者
杜比勒几乎走过全世界所有水域，在西南太平洋、新西兰、加拿大、日本、塔斯马尼亚岛、苏格兰和西北大西洋等地的大海深处，以及非洲博茨瓦纳的奥卡万戈三角洲和加拿大的圣劳伦斯河都留下了他的作品。他的作品从黄貂鱼（黄貂鱼是目前所知体形最大的有毒鱼类，尾部可达37公分长。如被刺到胸腔，会造成重伤甚至死亡，特别是心脏部位受伤的话，需紧急开刀，不过伤及心脏通常都难逃一死。澳大利亚的鳄鱼猎手欧文就是命丧黄貂鱼）到海绵，从加勒比的海底睡梦中的鲨鱼到珍珠港的沉船。行走在世界各地的大卫，用镜头对准奇妙的动物、灿烂的风景以及海洋深处的光线，拍摄并记录下世界各个奇异地方的海洋环境变化。
水下摄影是一项复杂并且充满风险的职业。杜比勒曾被一个非常大的海鳗袭击过，被海龟咬过，被一头雄性海狮追过，被一条5吨的红鲸用侧鳍攻击过。有一次，他在笼子外面观察大白鲨的时候，不得不用手中的照相机抵御长达5米的大白鲨的攻击。
杜比勒说，拍摄大白鲨的时候，首先必须用笼子装好食物吸引它们，当鲨鱼像幽灵一样游向笼子的时候，就要一边借着笼子掩护自己，一边开始拍摄工作。
“有一次，我游出了笼子，刚开始鲨鱼还好好的，过一会我发现它们开始变得很有侵略性，离我越来越近，我就觉得我应该回到笼子里面去，但是笼子不知跑到哪里去了。但是它就在我的身后，我知道它就在我的身后。我不停地把鲨鱼赶走，每次它靠近我的时候我就打它，用我的相机把它推开。”
如今，杜比勒和妻子詹尼佛在全世界各地拍摄鲨鱼已经好多年了。他说鲨鱼是“非常有趣、美丽又令人感到害怕的生物”。
杜比勒和詹尼佛曾在印尼最西面的一个省呆过三年时间，那里的海洋几乎没有人为侵扰的痕迹，但鲨鱼却很少。三年里，杜比勒只看见过六七条鲨鱼。后来，杜比勒打听到，原来当地很多渔夫，专门捕捉鲨鱼卖鱼翅给中国人。“一开始，我觉得由一个西方人出面让中国人不要喝鱼翅汤是一件很没有礼貌的事，但是全球鲨鱼数量正在锐减，像我们这些海底摄影师，有必要在这方面采取行动了。”
“鲨鱼能够显示整个海洋系统的健康状况，要是没有鲨鱼，整个海洋系统就会受到影响，就会崩溃。现在出生的鲨鱼可能需要10年、15年的时间才会成熟到可以交配，它们是不会再生的种群。”
B=《外滩画报》
D=David Doubilet
“在水下，你好像感觉在飞”
B：与陆上摄影相比，水下摄影最大的困难和危险是什么？最大的乐趣是什么？
D：担心被淹死。水下摄影和水上正常的摄影，有一个很大的不同是，水底下很黑，你的能见度就好像在大雨中，最远也只能看到50 米，而且周围都是湿湿的。并且很重要的一点是，任何一个东西都很难捕捉到，因它们总是在躲躲藏藏。最大的乐趣是人处于失重状态，感觉不到自己重量。在陆地上，你想要从高处往下拍，首先要借助梯子爬上楼。但在水下始终处于失重状态，你想拍东西，感觉像鸟一样，插了翅膀在飞，并且水底下的生物特别美，就好像在地球上看到外星人那样美。
B：你第一次下水是什么时候？
D：我从潜水起步。我第一次进入水下是在纽约州阿德罗德克（Adirondack）山的一个小湖泊里，那是一次夏季野营活动。然后我回到新泽西的家乡，开始潜水，不过那里的水很脏。大约一到两年后，我11到12岁的时候，我开始厌倦这样的生活。我想拍照片，我观看水下摄影师的作品，阅读《国家地理》。我拥有的第一部水下照相机是一部Brownie Hawkeye相机，是柯达品牌的相机，一个庞然大物。我父亲是一名医生，他从医院带来了麻醉师橡胶呼吸袋。我把相机放在橡胶袋里，再拿来一个老式的潜水面罩——它已经四分五裂了。我给它装上平板玻璃，四周夹紧，修好面罩。这样就做好了水下相机的外壳。可以用手在呼吸袋外推动相机变焦，然后就可以拍照了。当时我只有12岁，那些照片相当糟糕！但从此我对水下摄影越来越感兴趣，然后就一步一步走到了今天。
B：你那么喜欢在海里工作，截至目前，你在海里一共工作过多长时间？最长一次潜水多长时间？
D：我不太清楚。有一回我想回顾一下，显然我已经有了近50年潜水历史，基本上每年潜水100天，每天平均4小时。所以你看，我一般不想说出来，因为有点夸夸其谈。通常要去浅水的话会用一个半小时，最长两个小时，要是深水区就不能太长时间。在日本富士山近海潜水时，由于水特别冷，所以要用两个汽缸。然后就先潜下去到50到60米的地方，慢慢升上来的时候在浅水区再换汽缸。然后赶快去泡热温泉，让人暖和过来。
B：你的大部分作品都展示了海洋之美，有没有想过拍摄海洋生物的灭亡？
D：的确考虑过，尤其是从保护海洋的角度。不过你要是告诉别人怎么保护海洋之前，你首先要展现给别人看的是海洋有多么美。
B：现在中国人越来越多喜欢钓鱼、潜水、冲浪，这些活动对海洋有没有实质伤害？除了不吃鱼翅之外，我们个人应该注意些什么？
D：就说捕鱼吧，不要过度捕捞，过度捕捞真的会影响海洋。第二，大气当中的二氧化碳越来越多，二氧化碳被海水吸收了，海水的化学成分就会变成酸性。这会影响到海洋的生物，像珊瑚虫，它原来自己身体会分泌出钙质的东西，就是形成珊瑚的东西。在酸性的海水当中它就会融化掉，就会变白并死掉。这是整个生物链当中最底层的一层，它会影响到整个海洋这个生物链。澳大利亚和全球的一些科学家预计到2050年澳大利亚大堡礁的珊瑚会面目全非，100年以后就会完全没有了。不管是澳大利亚也好，其他地方也好，这些珊瑚可能就都没有了。那样的话可能真的是一场灾难。中国人很多，有10多亿人口和3亿屋顶，你家里住的房子、工厂，各种各样的建筑的屋顶如果都用上太阳能，用什么光伏之类的，假如大家都用小排量的汽车，降低二氧化碳的排放，这也是保护环境。
“中国缺乏海洋文化”
B：你吃海鲜吗？
D:我吃海鲜，但是我吃的海鲜都是可以人工养殖的或者可以捕获的，是可再生的，换句话说就是我们没有让任何东西灭绝。
B：你吃过鱼翅吗？什么时候？在哪里？觉得味道怎么样？
D：那是1992或1993年，在中国。菜单上写着鱼翅汤，有人为我点了这道菜，还问我喜不喜欢？我吃不出什么不同的味道，我是一个西方人，就像问一个中国人喝赤霞珠和梅乐有什么不同一样，连我自己都分辨不出有什么不同。实际上，一个西方人很难跟一个亚洲人说“你们必须停止这种做法”。我的意思是亚洲人自己说“我们不能再这么做了”会更好。不，你必须停止这么做。另一方面，我一整天都在说这个。现在说已经太晚了，彬彬有礼、尊重不同的文化已经太晚了。如果我们有了说服人们的方法，那就是摄影。我们不能干坐在那里写一些关于鲨鱼的东西，直到时间所剩无几。
B：你觉得一个城市应该怎样保持旅游发展和动物保护之间的平衡呢？
D：一个城市可以在一定程度上保持一个系统的平衡。我觉得不论哪一个城市，首先要有污水处理系统，避免未经处理的污水排进周围的海洋。第二就是，海洋动物的数量依赖的是强大而健康的鱼群，码头捕鱼不能泛滥，第三点， 打个比方说，在佛罗里达州的海龟，如果你控制了城市海滩的光，晚上的人行道不要使用大灯，把公寓的灯光调暗一点，那么就可以保护城市海滩了，因为大部分海滩是海龟产卵的地方。
B：你如何评价中国人的海洋保护意识？我记得你曾经说过：中国有狭长的海岸线，从郑和下西洋开始对海洋进行各种各样的探索。
D：在中国，很多人曾靠海谋生，比如上海人、广东人，但跟海洋并不亲密。住在黄海、东海或南海附近的人，对海洋也没有什么兴趣。我觉得中国是一个缺乏海洋文化的国家。在中国的艺术作品里，比如陶瓷、瓦罐、盘子上面，几乎没有海洋动物的影子。
B：能否说得具体一点？
D：明朝的瓷器和字画都是关于山水、人物画像和鸟， 如果有鱼的话就是小鱼， 大多数是淡水鱼，实际上几乎全世界都是淡水鱼、鲤鱼和鳟鱼，大部分不是海里的鱼，所以长期以来，人们一直忽视赖以生存的海。
“照片第一，推销第二”
B：如果一个人想要成为伟大的自然摄影师，需要有什么样的素质？
D：很多人说过想成为自然摄影师，《国家地理》签约摄影师，我跟他们说：你要跟着兴趣走。你要找到一个感情上和精神上相通的思路，找到令人感兴趣的拍摄对象，光线充足、姿态和色彩丰富以及具有震撼感等等。
B：有人说，在当今时代，优秀的摄影师同时还必须是优秀的讲述者和优秀的推销者，这样他们的作品才能得到推广。对这个问题你怎么看？
D：这种观点完全正确，不过最重要的原则还是照片第一，推销第二。我见到过许多人都想成为摄影师，他们都问我：怎样才能找到摄影师的工作？怎样才能成为自然摄影师？如果你的作品并不突出，不十分优秀，为什么你还要问这些问题？我认识一些以摄影为第二职业的人，他们赚了很多钱，经济状况很好，然后他们就对我说，“我想成为《国家地理》摄影师”。我看过他们的照片，确实照得不错，但是没有特别的东西在里面，我就对他们说，“这些照片还不够好”。我说，现在你所关心的应该是如何拍摄更好的照片，使自己感觉更有把握、更有激情??激情用在这里可能不太恰当，但绝不是关心自己如何成为一名《国家地理》摄影师。
B：与照片相比，你是否认为《功夫熊猫》和奥斯卡获奖影片《海豚湾》一类的电影能够给人们带来更大的影响？
D：静态图片可以通过多种方式发挥影响力。《海豚湾》取得了很大成功。不过，谈到海豚，你能够记起的仍是一张张静态的照片，而不是动态的图像，因此人类记忆的基本构成模块始终是静态的图片。电影、视频以情感为对象，静态图片以记忆为对象。静态图片在人们的生活中有着如此重要的地位，当福岛海啸横扫一切的时候，人们急切寻找自己的宠物，之后??甚至早于在榻榻米下翻寻金饰的藏身处，他们就开始寻找照片，家人的照片、宠物的照片、住宅的照片、生活的照片，这正是我们所依赖的事物，改变了我们的思想，令我们缅怀的事物。照片记录下了我们初涉社会的时间，记下美妙的宁静时刻，记下我们的成就。
如今，我们也在互联网欣赏照片，但它节奏太快，就像看电影一样。人们依旧希望有一张能够置于掌心把玩，或者放在皮夹里的照片。现在我们开始在手机中保存照片，我们仍然需要能够把握的东西，我想这种感觉不会改变，永远都不会改变。
5名男子砸毁日本开拓团纪念碑续:称不拆还砸
韩忠、梁智、陈福乐、飞天燕子、五佰在回京列车上拍摄的合影 (以上姓名为网名)
2011年8月2日下午2时，五个来自中国各地的网友，自驾车赶往黑龙江省方正县，他们的目的只有一个：砸了当地政府为"日本开拓团"所立的纪念碑。
事发
被"碑剧"激怒5人自发前往方正县
7月30日，一则关于"黑龙江方正县为吸引日商投资花了70万为侵华日军逝者立碑"的微博在网上迅速发酵。
该微博称，为了GDP和政绩，黑龙江省方正县花费70万元为侵华日军逝者立碑，以求吸引日商投资，并投资1500万为开拓团拍电视剧立传，规定街头牌匾必须标有日文，不服从的要罚5000元。网友将这一事件称之为"中国式碑剧"。
7月31日，正在河北的陈福乐坐在电脑前看到此新闻后，怒不可遏，心中马上有了砸碑的想法。于是，安排好了家中的事情，三天后从保定坐车从北京出发到哈尔滨。
在路上，他得知，网友梁智、五佰、韩忠、飞天燕子等四人也有前往砸碑的想法。8月2日，五人从河南、河北、北京等省市赶往黑龙江方正县。
为躲开看守破网潜入现场
在哈尔滨火车站，五人租到一辆北京牌照的汽车，当做没事的样子赶往方正县，墓碑比较好找，仅有一条水泥马路通往墓碑，其他均为土路。但是沿途警车较多。
五人不敢停留，直接将车开到一个距离墓碑五六里地的村子里。
五佰询问周边老乡怎样才能到达墓碑，老乡对为日本人立碑一事颇为不满，但是却不愿多说。
老乡告诉五佰，沿路均有警察看护，无法接近，后来一名老乡告诉五佰有一条小路可通往墓碑公园后门，但沿途均为森林。
五人顺着森林向前进，公园外有一道一米多高的铁栅栏，两道两米多高的铁丝网，几个人摘了一些树叶，套在手上，扒开铁丝网，公园仅有五六米远。
泼漆又砸碑发挥机智留图为证
五个人商量了几分钟，决定立即行动，陈福乐、湘军五佰打开随身携带的油漆桶，冲向墓碑，泼在墓碑上正反两面，飞天燕子和梁智手拿锤子乱砸一气，但是墓碑非常结实，只砸出几个小坑。
听到声响，现场警察刚刚反应过来，要求他们立即住手。
四人很快被警方控制。五佰手忙脚乱拍摄了几张照片，然后用手机发短信给朋友汇报砸碑情况。
随后20多辆警车赶到现场，将五人分别带到当地公安局。
在警车上，五佰发出两条短信：“在方正、已砸碑、被抓”向网友求救。
晚上8点30分，五人被警察告知领导已经同意放人。五人在被要求口头保证肯定离开方正县后，被警车送往收费站。直到他们的车上高速后，警车才掉头返回。
他们在哈尔滨吃了面条，由于没有赶上昨日的火车，在火车站一处小旅馆住了一晚，今天早晨乘坐动车赶回北京。动车上的五个人一路上电话不断，全部是全国各地媒体要求采访的电话。对于这件事，他们一致对外表示：绝不后悔。
当地公安
批评教育后将五人释放
昨晚，黑龙江省方正县公开回应称，方正县设立的日本人公墓和中国养父母公墓，反映了方正县在抗战结束时所经历的一段特殊的历史。
而设立这两面名录墙的目的，是为了更加真实、有说服力地展示这段历史，警示和教育后人更加痛切地认清法西斯主义的罪恶。
中日友好园林并不是一处开放的旅游景点，而是专门接待来访日本团体的。
平时大门都是紧锁的，入内需经过县外事部门批准。这里每年都接待日本民间访问团体20余个，其中也有不少日本的中小学生，该园林已成为向他们揭示侵略战争对其本民族人民带来的巨大灾难和展示中华民族博大胸怀的重要场所。
许多来访的日本人被中国人民的博大胸怀和人道主义精神所感动，忏悔日本军国主义犯下的滔天罪行。
记者今天上午从方正县公安局证实，昨天中午11时许，确实有5人进入该县中日友好园林，用锤子损坏石碑并往上泼油漆。事发后，当地警方将5人控制，在进行了批评教育后，当天晚上将5人“释放”。
对话
石碑一天不拆我们五个就还要去砸
法制晚报(以下简称FW)：去之前有没有担心过会受阻？
陈福乐：我去之前做好了被拘留15天的准备，所以走之前办好家里的事情才出发的。
FW：去之前有没有告诉家人、朋友？他们有没有阻拦？
陈福乐：没有，怕他们担心，在路上才得知这四位朋友也要前往，就一起在哈尔滨会合。
但砸碑后，不少朋友都知道了，纷纷打电话来声援。
FW：当时砸的时候有种什么感觉？
陈福乐：就是解气！真是用尽了全身的力气，每一锤子都特使劲的砸下去，有种出气的感觉！
FW：现在准备回家后做什么？还会继续关注这个碑的情况么？
陈福乐：回家准备继续做好保钓的事情，石碑的事情肯定还要关注，只要它一天没拆，我们五个就还要去砸！
日媒
报道内容不表态
今天出版的日本朝日新闻，对昨天发生的“开拓团”纪念碑被砸一事进行了报道。
并称中国部分媒体以“为什么给侵略者立碑”造成了广泛的反对声音。
在整个报道中，日本媒体暂时没有表露出自己的态度以及对此事的看法。
历史介绍
日本开拓团是日本侵华时日本对华移民侵略的工具。“开拓团”侵占了中国的土地，协助日军维持治安，参与镇压抗日武装。
从1936年到1945年，大批日本农业贫民涌入东北，其间，日本组织了共计14批次，数为7万户、20万人的集团式开拓移民团侵略中国东北。
日本当局还号召“开拓者”继承几十年来崇高的牺牲者及前辈们的努力成果，成为大和民族向大陆发展的先驱和帝国的基石。
尽管日本掩盖移民政策的侵略性，但日本移民在抗日游击区和中苏边境的密集配置，给抗日联军带来了严重的困难。另外，“百万移民的开拓团”还是日本关东军的后备军事力量，其中青少年在3年训练后，绝大多数都充军侵华。
文/记者王南任佳王璐夜线报道组王永生兰艺云实习记者张雷实习生张岩
砸碑者介绍
陈福乐 35岁 河北保定人韩忠 24岁 湖南株洲人五佰 29岁 湖南长沙人梁智 31岁 河南许昌人飞天燕子 30岁 江西新余人
注：五人均为自由职业者
中国作协书记:茅盾文学奖评奖坚持公开公平公正
第八届茅盾文学奖评奖委员会第一次全体会议日前在京举行，这标志着第八届茅盾文学奖为期20天的评奖工作正式启动。会议由中国作协主席、第八届茅盾文学奖评奖委员会主任铁凝主持。中国作协党组书记、副主席李冰在会上发表讲话。
李冰在讲话中说，茅盾文学奖是我国具有最高荣誉的文学大奖之一，对于繁荣长篇小说创作、发展我国文学事业具有重要的推动作用。本届茅盾文学奖评奖工作，总的要求是要贯彻落实胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神和在中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话精神，突出对创作的引导。评奖是引导和激励创作的重要手段，中央领导同志多次强调要加强和改进文艺评奖，建立健全科学的评价机制，不断提高评奖的导向性、权威性和影响力。我们要认真领会和落实中央领导同志的指示精神，从自己做起，从现在做起，不辜负中央领导同志的关怀和广大作家及读者的期待。李冰强调茅盾文学奖评奖要坚持“公开、公平、公正”，他从要坚持标准、勤奋阅读、勇于担当、有全局观念、遵守纪律等五个方面对评委们提出要求。他表示相信，第八届茅盾文学奖一定能够既有一个好的过程，也有一个好的结果，取得圆满成功，向社会交一份令人满意的答卷。
会上，中国作协党组成员、副主席、书记处书记、第八届茅盾文学奖评奖委员会副主任高洪波就《茅盾文学奖评奖条例》进行了讲解说明。中国作协创作研究部主任、第八届茅盾文学奖评奖办公室主任胡平就此次评奖的前期工作情况、评奖细则和评委分组情况作了说明。
出席会议的还有中国作协党组副书记、书记处书记、第八届茅盾文学奖纪律监察组组长张健，中国作协党组成员、书记处书记、第八届茅盾文学奖评奖委员会副主任李敬泽，第八届茅盾文学奖纪律监察组副组长梁鸿鹰、成员白兰香，第八届茅盾文学奖评奖办公室副主任彭学明、何向阳等。第八届茅盾文学奖评奖委员会全体委员参加了会议。
李冰讲话全文
各位评委：
茅盾文学奖是我国具有最高荣誉的文学大奖之一，对于繁荣长篇小说创作、发展我国文学事业具有重要的推动作用。本届茅奖受到了社会的格外关注，修订后的茅奖评奖条例公布后，产生了热烈的反响。
长篇小说的成就是一个时代艺术成就的重要标志。近年来，我国长篇小说创作持续繁荣，数量急剧增长，思想和艺术质量不断提升。据粗略统计，此次评奖年限(2007—2010年)内在中国大陆地区首次发表或出版的长篇小说就有8000部左右，这样的产量在世界上是独一无二的。这凝聚了作家们的智慧和心血，体现了他们的勤奋和敬业。作为专门为鼓励长篇小说创作而设立的茅盾文学奖，在如此巨大的数量中评选出几部获奖作品，如沙里淘金，难度可想而知。这就需要我们在评奖中，始终保持如履薄冰、慎之又慎的心态，不敢丝毫懈怠。
本届茅盾文学奖评奖工作，总的要求是要贯彻落实胡锦涛总书记“七一”重要讲话精神和在中央政治局第二十二次集体学习时的重要讲话精神，突出对创作的引导。评奖是引导和激励创作的重要手段，中央领导同志多次强调要加强和改进文艺评奖，建立健全科学的评价机制，不断提高评奖的导向性、权威性和影响力。我们要认真领会和落实中央领导同志的指示精神，从自己做起，从现在做起，不辜负中央领导同志的关怀和广大作家及读者的期待。
我们向来讲，评奖的原则是“公开、公平、公正”，这个原则是一定要坚持的。如果评奖不能做到“公开、公平、公正”，就没有公信力，对创作的引导作用也就无从发挥。“公开、公平、公正”的原则不仅要求评委有一种道德坚守，有一颗文学良心，同时还要有一套比较严格、严密的评奖程序，从制度上保证“公开、公平、公正”原则的落实。为此，中国作协书记处和创研部的同志们花了很多的时间和精力，在对茅奖评奖条例进行修订的基础上，认真研究、反复推敲，进行科学合理的制度设计，制定了有很强操作性的第八届茅奖评奖细则，尽量把各个环节规范化、程序化，让评奖全过程在阳光下运行。
各位评委的责任重大。在这里对大家提几点要求。
一、要坚持标准。关于茅奖的标准，茅奖评奖条例已经很明确。这个标准不是现在才有的，是茅奖设立以来一以贯之的。总的原则就是要坚持思想性与艺术性完美统一。具体来说，强调“四个有利于”，即有利于倡导爱国主义、集体主义、社会主义的思想和精神；有利于倡导改革开放和现代化建设的思想和精神；有利于倡导民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神；有利于倡导用诚实劳动争取美好生活的思想和精神。在评奖中，要关注深刻反映现实生活和人民主体地位、弘扬社会主义核心价值体系、体现民族精神和时代精神、塑造社会主义新人形象的作品。要重视作品的艺术品位，提倡题材、主题、风格的多样化，鼓励文学创新。希望评委们牢记茅奖的宗旨和传统，在这样一个标准下，慧眼识珠，好中选优、优中选优，在众多参评作品中把那些具有中国作风和中国气派、为人民大众所喜闻乐见，思想性、艺术性俱佳的优秀作品评选出来。
二、要勤奋阅读。本届茅奖参评作品多达178部，阅读量很大。社会上也很关心评委在投票之前是否阅读了作品。好在各位评委都是关注和了解全国长篇小说创作情况的，在平时就已经有了很多阅读积累，并不是现在才开始接触这些作品。按照评奖办公室的安排，此次集中前，评委们已有一个半月的时间阅读作品。为了保证评委的阅读量，在评选过程中还会专门安排两个时间段，让大家集中补读和精读。我们相信，通过大家共同的努力，阅读量大的难题是可以解决的。希望大家抓紧时间，本着对作者负责、对作品负责、对评奖负责的精神，认认真真地读作品。“读而后议”、“读而后评”，这既是对作家的尊重，也是对参评作品的尊重。
三、要勇于担当。实行评委实名制投票，虽然是本届茅奖评奖的一项改革举措，但在文学评奖中不是头一家、独一份，有的省文学评奖已经实行，效果不错。实名制投票的方式有利于增加评奖的公正性和透明度。这应该是评奖的一个大趋势。同时，此次评奖向社会公布实名投票结果，这就意味着，群众随时可以监督评奖过程，随时可以评论每个评委的投票。这对评委来说，是一种压力、一种考验。因为评委在评价作品的同时，社会也在评价评委。既然我们承担了这样的责任，就要勇于面对，希望大家既不要有太多的顾虑，又要慎重对待。我相信，大家会对文学负责，对自己的专业操守和专业声誉负责，以坦荡公正的精神，以自己的文学鉴别能力，认真地投下神圣的每一票。
四、要有全局观念。本届茅奖的评委会由两部分专家组成，既有中国作协书记处提名推荐并聘请的专家，也有各省区市作协和总政宣传部提名推荐并经中国作协书记处审核后聘请的专家。不管是哪里推荐的，组成评委会后，就要从评委会的角度去考虑问题、去工作，立足于中国文学的全局。文艺评奖中的“小圈子”倾向，备受社会诟病。我们这次的评委会是五湖四海。希望大家务必放下各自的“小圈子”。要特别防止地方主义和本位主义，不能把“人情任务”带到评委会里来，更不允许在评委会中串联拉票。
五、要遵守纪律。评奖条例中关于评奖纪律有严格的规定，严禁行贿受贿等违纪违法行为和人情请托等不正之风，实行回避制度等，这些要求希望大家严格遵守。纪律监察组将对评奖全过程进行监督。此外还要强调的是，评奖纪律特别规定，评委不要在评奖过程中透露评奖细节和讨论内容。这是为了保证每一位评委自由表达意见的权利，保证评奖的公正性。评委会是一个整体，在评奖过程中，每个人都可以表达自己的观点和选择，但是，投票结果出来后，全体评委要共同向评选结果负责，这是基本的民主规则。所以，希望评委在评奖结束后不要发表同评委会的共同意志相违背的言论，维护评委会的权威。
同志们，评委会已经开始工作。各位评委都是在文学界有影响的作家、评论家和文学组织工作者，不少同志曾多次担任中国作协各种文学大奖的评委，有着丰富的经验。我们相信，在以铁凝主席为主任的评委会的辛勤努力下，第八届茅盾文学奖一定能够既有一个好的过程，也有一个好的结果，取得圆满成功，向社会交一份令人满意的答卷。最后，我代表党组和书记处对大家即将付出的辛苦表示衷心的感谢！
《钢的琴》反思下岗工人：社会改革中的阶级变化
导演张猛
影片《钢的琴》剧照
放映厅里只坐着4个人，空荡荡的。财经作家吴晓波看完了一部名叫《钢的琴》的电影。
7月的一个晚上，吴晓波无意间在杭州一家电影院的海报上发现了这部以下岗工人为主角的电影。这部投资只有500多万元的小成本影片，夹在《建党伟业》和《变形金刚3》之间短暂的空当儿上映，显得很不起眼。
《钢的琴》讲述了一个并不复杂的故事。男主角陈桂林是东北一家大型国有企业铸造分厂的工人，在国企转制的年代下了岗。妻子改嫁富裕商人，陈桂林独力抚养女儿。这个会拉手风琴的中年人和几个老工友一起组成了一支小乐队，专门做婚丧嫁娶的生意。
生活本来就要这样凑合着过下去，可正在读小学又极其喜爱弹钢琴的女儿提出要求，父母谁能送给她一架钢琴，她就和谁生活。穷困潦倒的陈桂林拿不出这笔“巨款”，便忽悠了曾经是工友，如今分别是女歌手、全职混混、退役小偷、落魄大哥、退休工程师和猪肉贩子的几个人，硬生生地在已经废弃的车间，用钢造出了一架“钢的琴”。
中国目前约有8000块银幕，留给《钢的琴》的很少，它仅仅挤进了几十家影院。可编剧宁财神去看电影的前一天晚上，还是忍不住称心情“很紧张”，毕竟，这可是一部“迄今‘零恶评’的电影”。几天后，这位著名的编剧发表了一篇简短的影评：“祝愿未来能出现更多这样的作品，输了现在，赢了未来，10年后，许多商业电影都从碟店消失，但《小武》和《钢的琴》这样的电影，还会继续卖下去。”
在吴晓波看来，《钢的琴》带给当今中国的意义或许并不仅仅停留在电影领域。“一地衰败的铁西区过去了，国有企业改革的难关过去了，2000万下岗工人的人生也都过去了。现在，只有很小很小的一点忧伤，留在一部叫做《钢的琴》的小成本电影里。”
但正是这部电影直面了几乎快要被这个社会遗忘的人群。“他们没有犯过任何错误，却承担了完全不可能承受的改革代价。”吴晓波写道。他这篇影评的标题，叫做《中国工人阶级的忧伤》。
郭美美称干爸系中红博爱挂名董事 非红会副会长
7月31日，中国红十字会发布了捐赠信息平台，再一次引起了广大公众的密切关注，不少公众认为，红十字会捐赠信息平台上的查询数据与实际情况有很大的误差。
8月3日，引发中国红十字会一系列震动的郭美美在其母亲郭登峰的陪同下，首次接受了媒体的访问，在宁夏卫视《财经郎眼》节目中，澄清其为中国红十字会总经理的传闻。但主持人表示并未核实其澄清事实。
对于其之前在新浪微博认证中的“中国红十字会总经理”的描述，郭美美表示，因为看到她诸多微博好友的认证多为总裁、CEO之类，“出于一种爱慕虚荣、攀比的心理，就把原本认证的歌手、演员，改成了中国红十字会总经理”。
之所以是中国红十字会，郭美美称其干爸曾在饭间提及要成立一个名为“中红博爱”的公司，“好像是红十字会下面的一个机构”。
“因为他们比较疼我，聊天时就说，公司(中红博爱)成立之后，你也来公司上班吧，”郭美美说，“我当时开玩笑，说不是做总经理，我不去，我干爸就说可以啊。”
据悉，中红博爱资产管理有限公司自称是中国红十字会的关系企业，与中国红十字会、中国商业红十字会有着千丝万缕的联系。
但郭美美辩解称，当时发微博表示要“学习当红十字会总经理”，也只是一句玩笑话，“我当时连中红博爱都不知道。”
郭美美事件发生后，网友纷纷展开人肉搜索，并称郭美美的干爸其实就是中国红十字会副会长王军。
对此，郭美美称，她干爸确实叫王军，但不是红会副会长，而是一名房地产商人。
“据我所知，他好像是中红博爱的挂名董事，”郭美美说，在总投资六七千万的中红博爱公司中，她的干爸王军投资金额达1千多万元。
“中红博爱刚刚启动，还没有营业，更没赚到钱，”郭美美表示，网上关于王军动用中国红十字会捐款的钱为其买玛莎拉蒂跑车的传闻不真实，“如果我是撒谎的话，我也不可能坐在这里接受访问了。”
郭美美的母亲郭登峰也称，本想就这样让事情逐渐平息下来，“新闻越说越难听，说的都不是事实，”她说，“过了一个多月了，到现在还有人在骂，就觉得还是要出来说清楚。”
面对镜头，郭美美忍不住流下了眼泪，并表达了自己的歉意，“真的很对不起，”她说，“来北京以前，我不是像现在这么奢侈的。”
郭登峰称，因为是单亲家庭的孩子，自己从小就比较娇惯郭美美，并称郭美美微博上所晒的名牌包大部分都是她在深圳买的冒牌货，“只有两个是真的，一个是我买的，一个是她干爸给她买的。”
郭美美称，事情发生后，干爸王军表示不打算在中红博爱做了，对于之前投资的1千多万，郭美美称，“他不打算要了。”
对于未来，郭美美表示自己可能还是会走娱乐圈。“但先要通过电视平台，澄清这些事情”。
看过郭美美接受媒体访问的一些网友纷纷在网上发表了自己的不同看法，大多依旧持怀疑的态度，网友“tanjoin”留言表示，“你信吗？反正我是不信”。
网友“闲鱼游梦”留言道，“我相信郭美美说的都是事实，但我更加相信，她说的只是众多真相中的一小部分。更多不能说的事实和真相还藏在冰山下面呢，典型的避重就轻！”
经济学家郎咸平在节目最后表示，可能郭美美的这个无心之过，会成为中国红十字会，甚至中国慈善事业未来改革的最大推手。
“群众的眼睛是雪亮的，希望透过这件事，使中国红十字会增强运用善款的能力，做好项目管理，做到公正、公平、透明，这应该是这件事一个比较好的结局。”
郭美美母女受访谈豪车及名牌包来源
□时报记者 蒋岳峻 整理
本版内容据宁夏卫视第一财经《财经郎闲评》节目，为了便于阅读，顺序有所调整。
另，本版图片均为电视截屏。
前阵子，新浪微博上一个名叫“郭美美Baby”的女孩，招致网上无数板砖和口水。原因是这个炫耀“住大别墅、开玛莎拉蒂”的20岁女孩，自称是“中国红十字会商业总经理”。中国红十字会还搞经营？作为红十字会成员的郭美美如此年轻而富有，是不是跟大众的捐款有关系？
事件发生后，引发舆论风暴。红十字会对“郭美美Baby”的身份予以否认，郭美美在微博上做了些回应，并致歉。
昨天下午，郭美美和其母亲郭登峰首次打破沉默，做客宁夏卫视第一财经《财经郎闲评》节目，讲述事件经过。
在节目最后郎咸平对郭美美说，你讲的这一切，我没有办法帮你证实，我相信观众的眼睛是雪亮的，你只要做了表白，我相信我们的观众朋友会给你一个最公正的评价，这也是本节目本次访谈最重要的目的，但是更重要的是希望通过“郭美美事件”能够让我们的红十字会更符合我们捐款人的期望，更符合我们社会大众的期望。以下为访谈摘录。
A为什么会自称
“中国红十字会商业总经理”？
郎咸平：相信观众朋友最想知道的是，当时，你说你是红十字会……”这句话，你为什么这么说？事实真相是什么？
郭美美：当时是我和干爸他们吃饭，他们来北京吃饭，然后在吃饭交谈中，我就有一句听一句的，他们成立的公司叫做中红博爱。
郎咸平：中红博爱是红十字会的一个下属分支机构和基层组织？
郭美美：好像是和红十字会下面的一个商会机构合作的。
郎咸平：红十字会下面成立商业红十字会，下面还有一个王鼎公司，王鼎公司就是你刚才讲的中红博爱。
郭美美：应该是这样的。因为我干爸他们平时都很疼我，他们说完他们的事情以后聊天，就和我说，公司成立了以后，你也到公司来上班吧。我说好啊，可以啊，但是如果不是做总经理级别的，我开玩笑的，我说不做总经理级别的职务我不去。然后他就说，那就让你当总经理呗。
郎咸平：就是中红博爱。
郭美美：他其实是哄小孩一样的，其实我没有多当真，然后过了几天，我就在微博上……，因为我微博上关注的那些好友，全都是写的类似总裁、CEO那些，然后就有一种爱慕虚荣、攀比的心理吧，然后我就把自己原本新浪认证的歌手和演员改成了中国红十字会商业总经理。其实那个时候我连他们公司叫做中红博爱都不知道。我只知道是中什么红什么，我就记得这两个字，所以我就改成了中国红十字会。
郎咸平：其实这件事情不会激起这么大的反响，但是为什么你会让网友感觉到这样的冲击呢？你写了这个之外，还做了别的什么事，还写了别的什么话？
郭美美：还有一条微博是……我改这个应该是三、四月份的时候改的……因为我现在也没有工作，每天就是在家待着，或者是和朋友逛逛街出去玩，所以那天我就在微博上写了一条“每天要上英语课，要游泳，还要学习当红十字会总经理”，因为当时在饭局上还那样开玩笑，我说我哪里会当总经理啊，我说我这么小，什么都不懂……
B干爸王军就是
红十字会副会长王军吗？
郎咸平：你所谓的干爸是不是就是王军？
郭美美：对，他不是网上说的那个红十字会里面的王军，因为我看网上的报道说，红十字会里面好像有个副会长也是叫王军，他(干爸)是深圳的，他是个商人。
郎咸平：他是个民营企业家？
郭美美：我只知道他是个商人。
郎咸平：他做什么职业的？
郭美美：应该是自己投资房地产之类的吧。
C家境为什么这么好？
跟红十字会有没有关系？
郎咸平：网站上讲，你有两部车子，一部叫做兰博基尼，是吧？一部叫做玛莎拉蒂？
郭美美：不是，一部是玛莎拉蒂，一部是Mini Cooper。
郎咸平：Mini Cooper是谁买的？
郭美美：妈妈买的。
郎咸平：是你们家本来就比较富裕？
郭登峰：不可以说是很有钱那种，但是我们一直有钱用的，因为我90年，她还没出生，我在深圳就有两套房子，就有几百万的现金，那时候我就有这个钱，可以把她养大，我就不用做事都可以把她养大。
郎咸平：那么现在在这之后，你还做什么职业呢？
郭登峰：我一直……我是90年就开始买股票，炒股票……
郭登峰：我是靠股票起家的，我做得早，只有五只股票的时候，那时候我就进入股市了，当时还没有电脑呢。
郎咸平：你还记得这五只股票的名字吗？
郭登峰：记得啊。
郭登峰：第一只深发展。第二是金田，万科，安达，那时候的名字，还有一个是原野。
郎咸平：你的股票赚了多少钱？
郭登峰：赚了几百万，我只有几万块钱，在几个月就赚了几百万，那时候一天可以赚几十块钱的，涨几十块钱的。
D王军给郭美美买车
花的是红十字会的钱吗？
郎咸平：那么我再问你，王军本人，按照你所说的，他是做地产生意的，他给你买这个车的钱是什么钱？
郭美美：他自己做生意赚的钱吧。
郎咸平：那么他在……我们刚才讲了，红十字会下面有一个商业红十字会，下面有一个王鼎公司，王鼎公司下面就是你刚才讲的中红博爱，那么中红博爱本身，他(王军)在里面担任什么职务？
郭美美：好像是挂名的董事，然后他有投资。
郎咸平：你知道他投资多少吗？
郭美美：我听他们说，好像总投资是六七千万，然后他投了1000多万。
郎咸平：那么他现在退出了吗？据媒体报道，他好像已经不担任董事了？
郭登峰：退出了。
郭美美：那天我听我妈妈说，他已经不打算做了。
郎咸平：哪一天的时候？
郭美美：前几天，前段时间。……
郎咸平：中红博爱没有营业，我们也查证过，也是如此。既然没有赚钱，那么送你这部车的钱，就不应该是中红博爱的钱了？
郭登峰：那肯定不是。
E郭美美的那么多名牌包包
又是花谁的钱买的？
郎咸平：那么你在微博上还发了很多的照片，你有很多的爱马仕的包包，有很多名牌的包包，是不是？
郭登峰：那个都是我买的。
郭登峰：只有两个是真的，别的都是假的。
郭美美：一个是妈妈买的，然后那个绿色的……
郎咸平：绿色的是谁送你的？
郭美美：干爸送的。
——编辑注
【郭美美事件回顾】
6月20日 湖南女孩郭美玲以@郭美美Baby网名在新浪微博上炫耀其奢华生活，并称自己是“中国红十字会商业总经理”。
6月22日 中国红十字会称“郭美美”与红十字会无关，新浪也对实名认证有误一事而致歉。
6月24日 中国红十字会就郭美美事件向公安机关报案。郭美美接受警方调查。
6月26日 郭美美连发三条致歉微博称，“中国红十字会商业总经理”称谓是自己杜撰出来的。
7月3日 一家神秘的公司——中红博爱资产管理有限公司浮出水面。中红博爱法人代表翁涛称郭的男友是中红博爱公司前董事王军。
7月5日 在北京配合公安机关调查的郭美美本人通过微博否认王军是自己的男友。
7月7日 北京市公安局官方微博@平安北京通报，已查明郭美美及其母与红十字会无直接关联。
失落的文化主体：当儒家和印第安文化同被西方入侵
一直到20世纪初，儒家是中华民族两三千年中的原本主导文化。但是，跟印第安文化一样，儒家文化也因其非普遍主义的特征，被残暴卑劣的西方入侵者所毁掉或严重摧残；中国人今天面临着一项困难的任务：如何找回已经失去了的文化主体，让她重获生命。应对所有这些困难和实现这些设想之前，必须确立儒家在中国知识分子心中的原文化主导地位，确认儒家主体在现代中国的消失是西方武力侵略和文化侵略的结果。恢复儒家和儒家文化的生存是中国政府、中华民族和中国知识分子不可推卸的责任，也是所有曾经在中国犯下毁灭文化罪行的列强和组织不可逃避的赎罪责任。儒家知识分子们如果没有这个意识，不足以成为儒者。儒家文化的真实身体--儒家的真实团体、儒家存活所赖的社会结构等等--必须复活，以作为一切儒家活动、学派、流派存在的不二前提和生命土壤。此乃儒家的纯存在或"儒在"，是它使得一切儒家的存在者们可能；此乃儒家的历史原文，是它使得一切后起的注释、改写、翻译、发挥可能。要通过各传统民族的原文化的复活和全球主导文化的多样化来获得新的人类生机和平衡结构，我们的希望在于一个全人类的文化生态多样性，一个以民族原文化为基本单位的"联合国"。
儒家的真实复活乃至某种复兴，除了其他条件外，首先要求儒者和一部分中国知识分子的意识觉醒，即意识到儒家对于中华民族的原文化主导地位，以及相应的一系列后果，包括儒家团体根据这个地位而做的自身定位和目标追求。这篇文章就想说明这个地位的含义和真实性。
一
原本文化（primordial culture, ab-original culture）是指这样一种文化，它源自一个民族的悠久历史，在相当长的时间内被此民族所尊崇，并明显参与了此民族基本特性的塑造。一个民族可能有多个原本文化，其中常有一种是起主导作用的，即该民族的原本主导文化。儒家是中华民族在两三千年中的原本主导文化[1]，一直到20世纪初，这一事实无可否认。儒家由孔子正式创立，至清末已经有两千四百多年的历史。孔子尊奉周文化，儒家的一部分基本经典如《诗》《书》《礼》《乐》《易》，在西周时已经以某种方式存在了，所以有人认为儒家的历史起源要早于孔子。无论如何，儒家至两千年前的汉代，就已经明确成为中华民族的主导思想与文化，而且几乎没有中断地延续到清末。这其中有过多次改朝换代，有过多次选择其他文化的机会，但是历朝历代，中国人总是选择儒家为主导者，可见这是一种发自民族深心的认同和尊崇。因此，中华民族最深切地受到儒家的影响，形成了自己的一些基本特性。
现在要真正理解这原文化地位的含义与后果，却艰难得很，因为各种形式的西方中心论将其掩盖了、歪曲了。为了揭示它们，我愿意从一个遥远而又切近的例子说起，这就是美洲印第安人的文化命运。
美洲的印第安人大约一万年前开始从亚洲东北部移入北美，然后逐渐扩散到整个美洲，一直到哥伦布在有重大政治经济后果的意义上发现美洲，印第安人一直生活在自己的多种文化中。玛雅文化和印加文化是其中特别灿烂著名的。在印加文化中，原本的主导文化是崇奉太阳神及月亮神的文化，被印加人征服的安第斯，一些当地人则信奉天空与大地之神，比如天上的雷电公神和地上的玉米母神[2]。
我目前（2009年暑期）正在南美洲厄瓜多尔国的圣·弗朗西斯科大学讲学。最近，班上的印第安学生带我和内人访问了她的家乡，即位于科塔卡奇（Cotacachi）火山脚下的小市镇。该镇就以此火山命名，镇周围有几个印第安人村落。我们是6月下旬即夏至后一周内造访，正赶上印第安人最重大的节日--太阳节（Inti Raymi）。车经过镇口时，看到一个硕大的印第安人的传统太阳塑像，即象征太阳的一个中心圆圈和象征阳光的八只角；但行至镇中心广场，见到的却是一座高大的天主教教堂。后来从观察和读书中，我认识到，这反映了当今南美印第安人[3]的主流文化形态。一方面，他们仍然保留了印第安人的一些文化习俗，比如传统的编织工艺、太阳节和此节日中的传统歌舞，乃至一个古老而又奇怪的风俗，即村落之间在狂热舞蹈高潮时的相互打斗，直到流出献给大地母亲的鲜血，才算过了一个好节，而平常时大家相安无事，并无世仇可言。可另一方面，这里的印第安人早已在西班牙人统治下皈依了天主教，甚至妇女们的"传统"衣着都是西班牙中世纪农村的服装。
两天的新鲜经历让我充满了喜悦和感激之情，但也让我思考其中的文化含义。我的总印象是：这个壮丽雄奇的安第斯山北部地区，是美洲印第安人居住最多的地方；其中印第安人的主体部分已经天主教化了，尽管还保留了某些自己的传统风俗，而且，城市化、全球化的进程还在进一步加剧这些传统的流失。
我这位学生的丈夫是一位学识渊博的西方人，他告诉我：西方人来到美洲后，对这里的原文化和原住民主要采取了两种策略，即北美洲的屠灭策略和南美洲的强迫改宗政策（其实，南美也有大量的屠灭，以至于在大部分南美国家中，印第安人口的比例极低）。所以，现在北美的印第安人所剩无几，都被限制在一些贫瘠分散的"保留地"上[4]；南美部分地区的印第安人数量相对较多，但除了残存于丛林中的少数部落人之外，大多被天主教化了，连语言也是以西班牙语为主。而且，尽管改信了西方人的宗教，但印第安人处境一直不佳，三四百年来苦难深重，现在也是相对贫穷的弱势群体。他们的民族意识正在逐渐觉醒，要为自己的权利斗争，也开始出现政治上的努力。比如我这位学生的一位姐夫，也是印第安人，前些年破天荒地当上了科塔卡奇镇的市长，而且表现出色。
二
儒家文化的现代命运与印第安文化的命运很有些可以比较之处。它们都被残暴卑劣的西方入侵所毁掉，或严重摧残；它们之所以会受到如此深重的伤害，而不像另一些非西方的宗教文化比如佛教那样还能有所逃避和再兴，是由于它们的非普遍主义特征，也就是与原本民族的原本生活方式和天地生态的内在联系[5]。两边都持一种"互补对生"（genesis by complementary opposition）的阴阳性别哲理和天地信仰。
中国这边，古《易》卦象就鲜明地表现出这种思想和精神的结构，孔子及其弟子们创作的《易传》更是直接阐发了其中"一阴一阳之谓道，......阴阳不测之谓神"（《周易·系辞上》）的哲理。所以儒家相信"君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地"（《中庸》第12章），相信家庭的亲子之爱（慈与孝）是一切德行、礼乐和政治之源，相信天地四时与人的息息相通。
《钢的琴》反思改革重担下的下岗工人：他们不该被遗忘
导演张猛
影片《钢的琴》剧照
放映厅里只坐着4个人，空荡荡的。财经作家吴晓波看完了一部名叫《钢的琴》的电影。
7月的一个晚上，吴晓波无意间在杭州一家电影院的海报上发现了这部以下岗工人为主角的电影。这部投资只有500多万元的小成本影片，夹在《建党伟业》和《变形金刚3》之间短暂的空当儿上映，显得很不起眼。
《钢的琴》讲述了一个并不复杂的故事。男主角陈桂林是东北一家大型国有企业铸造分厂的工人，在国企转制的年代下了岗。妻子改嫁富裕商人，陈桂林独力抚养女儿。这个会拉手风琴的中年人和几个老工友一起组成了一支小乐队，专门做婚丧嫁娶的生意。
生活本来就要这样凑合着过下去，可正在读小学又极其喜爱弹钢琴的女儿提出要求，父母谁能送给她一架钢琴，她就和谁生活。穷困潦倒的陈桂林拿不出这笔“巨款”，便忽悠了曾经是工友，如今分别是女歌手、全职混混、退役小偷、落魄大哥、退休工程师和猪肉贩子的几个人，硬生生地在已经废弃的车间，用钢造出了一架“钢的琴”。
中国目前约有8000块银幕，留给《钢的琴》的很少，它仅仅挤进了几十家影院。可编剧宁财神去看电影的前一天晚上，还是忍不住称心情“很紧张”，毕竟，这可是一部“迄今‘零恶评’的电影”。几天后，这位著名的编剧发表了一篇简短的影评：“祝愿未来能出现更多这样的作品，输了现在，赢了未来，10年后，许多商业电影都从碟店消失，但《小武》和《钢的琴》这样的电影，还会继续卖下去。”
在吴晓波看来，《钢的琴》带给当今中国的意义或许并不仅仅停留在电影领域。“一地衰败的铁西区过去了，国有企业改革的难关过去了，2000万下岗工人的人生也都过去了。现在，只有很小很小的一点忧伤，留在一部叫做《钢的琴》的小成本电影里。”
但正是这部电影直面了几乎快要被这个社会遗忘的人群。“他们没有犯过任何错误，却承担了完全不可能承受的改革代价。”吴晓波写道。他这篇影评的标题，叫做《中国工人阶级的忧伤》。
网络文体登堂入室 脱俗还是媚俗？
官方微博贴上“萌”标签———
1日上午，一则外交部微博招人的消息在网上流传，3小时内被转载4800多次，引发网友热议。这则招聘微博由外交部官方微博平台“外交小灵通”发布，采用了时下流行的“淘宝体”。
“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！这是个国际组织，马上要在裴勇俊李英爱宋慧乔李俊基金贤重RAIN的故乡韩国建立喔！此次招聘研究与规划、公关与外宣人员6名，有意咨询××，不包邮。”
这是继“淘宝体”通缉令、“淘宝体”录取通知书之后，再由官方发出的“淘宝体”声音。
“亲，告别日日逃、分分慌、秒秒惊的痛苦吧，赶紧预订喔！”“爱咆哮，爱卖萌，更爱正义，我不是奥特曼，我是成都市公安局武侯区分局。”“亲，祝贺你哦！你被南理工录取了哦！不错的哦！211院校噢！……景色宜人，读书圣地哦”……
近一段时间出现在网络上的各种“淘宝体”令网友眼前一亮。“外交部好可爱！”“警察叔叔好萌有木有！”“大学招生办都这么潮了哦，亲！”微博上的转发与留言一片火热，一时间，无论是外交部、安徽城管，还是多地警方微博、部分高校官方微博，都被贴上了“萌”标签。
不仅是“淘宝体”，时下流行的还有“咆哮体”、“诗歌体”等。它们被运用于法律法规的宣传、招聘通知乃至通缉令等严肃“场合”。“用轻松诙谐的网络文体表达原来‘板着脸孔’的严肃话题，这种新兴网络文体从侧面反映了亲民意识的觉醒。”北京大学社会学教授夏学銮说。
网络文体是指起源或流行于网络的新文体，通常是由于一个突发奇想的帖子、一次集体恶搞或者是一个热点事件而产生，形式自由，特点鲜明，在一段时间内会引起较高的关注度。在此之前，常见的网络文体有“知音体”、“校内体”、“走近科学体”、“琼瑶体”、“红楼体”等。
如今，网络文体不仅流行于互联网，也活跃在现实生活中。不仅被运用在外交部、警方和高校招生办微博上，也被引用于各高校毕业典礼。
“在任何时刻，你们都应该保持足够的宽容与理性，只有这样才不会为‘神马都是浮云’而空虚，也不会为‘梦想真的伤不起’而偏执。”中国青年政治学院2011年毕业典礼上教师代表讲话大受学生欢迎，该讲话的视频在网络上被播放超过35万次。此外，北大校长的“咆哮体”和清华校长的“凡客体”等也引起了年轻人的广泛兴趣，各大高校毕业典礼“欢乐”不断。
“特别有亲和力，特别感动。”中国青年政治学院2011届毕业生张格源说，毕业典礼演讲中穿插运用大学生熟悉的网络文体，用青年人喜闻乐见的形式表达师长的殷切期盼，更能引起共鸣，不仅入耳，而且入心。
也有网民自创“咆哮体”，以抒发对生活状态的不满，如“办公室上班族你伤不起，每天手机打卡机跟你作对有木有！聊个QQ还得小心被抓到有木有！上下班挤成饼干有木有！”
“语言是有生命力的，是时代发展的产物，网络语言的兴起不仅是网络发展的呈现，更是社会文化多元交融的反映。”夏学銮表示。
中国互联网络信息中心（CNNIC）近日发布的统计报告显示，截至2011年6月底，中国网民规模已达4.85亿。
“不过，网络语言赖以生存的‘家’还是在网上。”《咬文嚼字》杂志社主编、语言专家郝铭鉴表示，网络语言要进入全民的、全社会的话语系统还需经历一个规范的过程，要经得起语言发展规律的考验。
国家级示范性普通高中汕头金山中学高三语文教师闫葳说，网络文体的影响并没有覆盖到学生学习生活中，孩子们顶多只是用“淘宝体”、“咆哮体”娱乐一下，平时学习中不常出现用这些文体写作的现象。
“使用网络文体还是应当注意使用的场合。”夏学銮认为，执法机关和教育机构都应注意把握尺度，注意语言的规范和传播效应，避免沦为媚俗。
“应当尊重差异，包容多样。”中国人民大学社会学教授周孝正指出，对待新兴的网络文体应该用宽容的态度，只要在法律允许的范围内，公民采用任何网络文体都应当是自由的。
■文/新华社记者 陈彦全 任沁沁
“三俗”横行 传世作品少
曲艺界人士会诊文化市场大问题
本报讯（记者 张玉洪）“现在‘三俗’（庸俗、媚俗、低俗）不只是在曲艺界，还包括影视……”昨日，中国曲协副主席、八一电影制片厂副厂长黄宏在中国曲协主办的座谈会上如是说。该座谈会虽然主题为“全国曲艺界坚持‘三贴近’、促进曲艺事业健康发展”，但与会的曲艺界人士大多在批判“三俗”之风，并感慨现在文化市场产量大，但传世作品太少。
黄宏说，“三俗”在文化领域很普遍，目的之一就是把人弄笑。在他看来，“笑有五个层次：噱头、滑稽、幽默、诙谐、机智。噱头是最容易的。之所以‘三俗’的多了，是因为低俗很容易，而高雅的难搞。好的喜剧作品要机智，是聪明人写的、给聪明人看的，人看了会更聪明”。
在黄宏眼中，优秀文化具有的特征是，“根植于内心的修养、无需提醒的自觉、以约束力为前提的自由和为别人着想的善良”。反之，则是“来自外来的模仿、提醒后都不自觉、没有任何约束力的自由和为自己着想的不善良”。他反问：“艺术作品中有没有‘苏丹红’？它毒害的不只是身体，还有精神！”
就文化市场现状，黄宏也有话要说，“这些年文艺作品数量大，投资也大，但能让人记住的不多，打下烙印的、传世的不多。而且现在极度缺乏良性的文艺批评”。在他看来，一个怪现象是，“炒作显示出繁荣，谩骂取代了批评，张扬标榜着富有，低调则意味着平庸”。
中国曲艺家协会主席刘兰芳也直言，一些艺人为了出名、发财，就忘了自己的责任，低俗、媚俗的作品出现了。此外，抄袭、剽窃在曲艺界也不少见，“比如说相声的把一些大师的作品改了，变成了他的作品；评书上演员演绎别人的作品却不提原作者”。姜昆也以相声界为例，一些相声剧场以低俗的作品吸引观众，信奉“包袱主义”。
山东省曲协主席孙立生则总结出中国文化市场“十大怪现象”：不缺热闹、缺少热爱；不缺新奇，缺少新作；不缺理智，缺少理想；不缺自负，缺少自省；不缺灵气，缺少灵魂；不缺传人，缺少传承；不缺票子，缺少票房；不缺笑星，缺少笑声；不缺崇拜，缺少崇高；不缺导师，缺少导向。
不过，虽然呼吁抵制“三俗”，刘兰芳也强调，“我们不是说要回到‘简单说教、塑造高大全人物’的老路上，而是倡议文艺作品要更贴近基层，具有平民情怀，做到雅俗共赏”。中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科则认为艺术无高雅、低俗之分，而作品则有雅俗之别。他为艺术家们开的“药方”是：要有艺术自觉、自信、自强和自尊。
