端午将近，近几年因为申遗、抢注等问题，端午节常常成为热门话题。然而在另一方面，除了海吃粽子之外，端午节原本的许多风俗，却已随着人们生活方式的变化而逐渐远离现实，这些包涵中国传统文化的习俗恐怕将真的成为“遗产”。清华大学教授刘晓峰说：“传统节日并非不能融入现代社会，最重要的是，能否找到适合现代人生活的风俗和形式”。

经典诵读

●午日以兰汤沐浴。《大戴礼记》

●午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍。东汉《风俗通》

●五月五日，竞采杂药，可治百病。《岁时广记》

●五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。李斯

端午：从时令开始

在传统社会中，端午节是一个很特殊的节日。很多人觉得端午是纪念屈原的，是纪念这个那个的，其实都不是，它的发端，最初是和时令有关，这也是农业社会节日形成的一种重要渠道。

端午节有很多别名，其中一个叫做五月节，我觉得这个名字叫出了端午的魂儿，它是时令的节。中国有一个重数节日的序列，一月一，三月三，五月五，七月七，九月九，这个序列之中，端午处于中间。五月之前，天地节令从冬至春，从春至夏，是万物从复苏到生长的过程，五月之后，逐渐生长到旺盛的顶点，转而从生到杀，中国传统中认为秋天是杀的时令，所谓肃杀，“我花开后百花杀”，处决犯人也在秋天，叫“秋决”。中国人讲究阴阳的平衡转换，而端午，恰恰就是这个阴阳的平衡点和转换点，这就注定了端午节在传统社会中的特殊性。

端午节的起源说法特别多。其实在节气、节日发源之初，中国还没有天下一统，书还没有同文，车还没有同轨，那个时代的中国，并不是一个文化，而是有很多的地域文化，它们有相似性，也各有不同，所以尽管都围绕着阴阳转化的中心，但风俗各有不同。后来天下一统，很多地方的风俗汇聚在一起，互相融合，有的丢弃了，有的融会一炉，内容就特别丰富，所以它是一个复合型的节日，这也正是它精彩的地方。

屈原：怎么成了端午代言人

屈原是端午节的一个标志性人物，而且象征性非常强烈。在传统节日中，这样的情况很少见。其实节日中有代表人物，甚至以人物事件而成为节日的并不少，比如寒食节中的介子推，七夕的牛郎织女，三月三中死了三个女儿的那个人，都是类似的情况，端午也非屈原一个人，还有伍子胥，汉孝女曹娥，甚至后来的秋瑾等等，但是论人物和节日联系之深，流传之广，影响力之大，还是屈原。很多节日中的人物，其影响力都在逐渐随着时间的推移、人们生存方式的变化而逐渐变淡，唯独屈原，历久弥新。

其中的原因，第一个是屈原本身。《史记》里说屈原“信而见疑，忠而被谤”，他是一个有理想的人，是中国身怀治国平天下之志的士大夫的典范，但是他不被信任，反而受到迫害和排挤，这样的人在后来当然有很多，但是不要忘了，屈原所在的时代是一个什么样的时代。那时候的国不是中国，我们都知道屈原的国是楚国，而那个时代，诸侯国林立，仁人志士们合纵连横，到处寻找明君，所谓“君不正则臣投外国”，如孔子一般，他们忠诚的是整个天下，是周天子，而不是诸侯国。但是屈原不是，屈原说“狐死首丘”，他实际上是对故国家园无限忠臣，宁可怀沙自沉，也不去国离乡。在当时屈原的精神可能和别的士大夫格格不入，但是在大一统之后，中国历经无数次危难，外民族入侵，特别是1840年以来，局面更加危急，所以他的精神就尤为可贵了，可以查查民国至今的小学教材，少有不选屈原作品的。