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中国游客境外游常“不拘小节” 旅行文明引关注
今年前5个月，中国出境旅游3792.64万人次。中国已成为全球出境旅游人口增长最快的国家之一。但是，近期出境游市场出现的许多不文明个案，正在触动国民的耻感神经，不仅损害了国家形象，也对整个社会的文明素养进行了一场拷问。文明出游再次成为各方关注的焦点。
多原因导致不文明
在出境旅游过程中，大多数中国游客的言行大方得体，受到许多国家的欢迎。但极少数游客举止不当，产生了恶劣影响。一些中国游客把国内的“不拘小节”带出国门，如大声喧哗、随处扔垃圾、随地吐痰、不遵守秩序、在路边长椅上脱鞋脱袜子、走累了随处蹲下、吃自助餐浪费、不经过他人允许随意拍照、衣冠不整参观庙宇或博物馆等。一些游客不尊重旅游目的地的风俗习惯，对外国的文化和规定不以为然。
这些不文明行为暴露出中国游客文明素质教育方面的欠缺，也表明我国出境游仍处于起步阶段。中国公民出境游的文明素质问题是在社会转型大背景下发生的。当今社会上部分存在的道德滑坡现象不可避免地影响到旅游行业。
专家分析指出，中国游客不文明行为的产生有多方面原因，比如我国公民整体文明素质与世界发达国家公民相比还有一定差距，部分出境游客对不文明行为缺乏内在道德约束；部分旅游经营者在服务质量、行前教育方面存在欠缺，对游客不文明行为疏于引导和管束等。
政府推出多项举措
中央文明办、国家旅游局日前联合颁布《中国公民出国(境)旅游文明行为指南》等指导性规范。一些国外业界人士表示，中国游客存在的不文明现象是暂时的，期待出境游展现中国的文明风采。
记者从国家旅游局获悉，全国旅游系统将重点落实宣传引导、制度建设、行业自律、合同规范、导游领队、旅游者教育引导等六项工作，以提升中国公民出境旅游文明素质。
国家旅游局局长邵琪伟提出，要完善旅游团行前教育、告知制度，要求游客自觉遵守目的地国家和地区的法律法规和风俗习惯；要以贯彻实施旅游法为契机，把文明旅游纳入旅游合同之中，将《中国公民出国(境)旅游文明行为指南》等作为合同附件或宣传资料，要求旅行社、导游、领队和旅游者自觉遵守；要责令导游、领队及时提醒和制止游客的不文明行为，将提升中国公民出境游文明素质的要求纳入导游资格考试、日常培训和年度培训考核中。
一些地方政府也在第一时间作出应对。海南省号召每位公民都加入到文明出境旅游的行列中来，以多种方式和手段鞭挞不文明行为。要求出境旅游团单位做好出境旅游的文明行为规范教育，加强领队的教育培训力度。山东省要求旅游管理部门建立文明旅游引导工作考评机制，各旅游公司、旅行社要加强前期培训，引导游客做文明旅游践行者。各级文明委把提升公民出境旅游文明素质工作列入文明城市、文明行业、文明单位考核，推动各地修订完善市民公约、乡规民约、学生守则等具体行为准则。
旅游行业积极应对
身处旅游最前沿的旅行社率先行动起来。国旅总社代表旅游行业在日前召开的提升中国公民出境旅游文明素质的会上，发起了中国公民出境文明旅游的倡议。
“不要乱写‘到此一游’，除非你也想一夜成名。”“饭后不宜当众剔牙，这个动作不符合美女帅哥的行为准则。”“德国禁止用打响指的方式招呼任何人，德国人认为响指是用来招呼狗的。”……
这些行文幽默的小贴士，来自中青旅日前发布的《文明旅游实用攻略66条》。经过为期一个多月的网络征集，中青旅依托从事旅游行业33年的专业经验，编制了这本攻略，帮助中国游客了解世界旅行者通用的规则及不同目的地的风俗禁忌。
中青旅向所有中国游客发出真诚倡议：构建旅行的文明，需要我们每个人反躬自省，让自身成为文明的守护者，对不文明的行为敢于挺身制止，让整个社会达成文明的共识，让“中国游客”成为中国未来的名片和骄傲！
《青花瓷》是否民歌引争议 网友：对民歌的亵渎
近日，在“一声所爱·大地飞歌”2012民歌大赛南宁赛区启动仪式现场，15年前打造《快乐大本营》、被誉为“快女之父”的著名电视人汪炳文表示，“民歌”是指歌词、谱曲、意境与中国文化相关的所有歌曲，只要歌里有传统元素的都算。在这个定位下，包括周杰伦的《青花瓷》，也可以被归入“民歌”。
汪炳文先生是与湖南卫视变成中国最强娱乐频道的过程息息相关的大佬级人物，尽管我非常仰慕他，然而，作为一个对民间文化研究略具基本常识的学子，不能不说，对他关于“民歌”的这种定位，我实在无法苟同。
在我看来，《青花瓷》充其量不过是“流行歌曲”罢了，根本算不是什么“民歌”。为何有此一说呢？顾名思义，所谓“民歌”，是指产生于民间的歌曲，而非流行于民间的歌曲——有些歌曲可能在民间很流行，但却不能称之为“民歌”，而有些歌曲在民间可能并不那么流行，却是不折不扣的民歌。
从历史上看，古代有流行歌曲吗？大约是没有的罢，至少没有严格现代意义上的流行歌曲。古代有民歌，有时调，但似乎还称不上是“流行歌曲”。《诗经》里的“国风”是民歌，那是在民间自然地生成的东西，不过是“饥者歌其食，劳者歌其事”，其主要功能在于“言志”或抒情，虽然并不排除其中有娱乐的成分。很多民歌是民间诗人的即兴创作，不像现代的歌星，大都是唱别人作词作曲的歌，甚至演唱的每一个细节都是别人导演的。那时没有麦克风，也没有电影与电视，既便诗人有心想让自己的声音“流行”起来，恐怕也只能在一个很小的圈子里才做得到。至于“时调”，似乎是流行歌曲了，然而并非如此。现在所能看到的明代市民社会流行的“山歌”、“挂枝儿”、“银绞丝”、“打枣竿”之类，跟现代的流行歌曲确乎有某种类似之处。但如果比较一下他们的内容，你会发现明清的时调具有浓厚的生活气息，而现代的流行歌曲的词，大多是“意义抽空”的，也就是说，你所看到的只是字词的编码与组合，而与现实生活未必有多大的关联。
在很大程度上，流行歌曲是现代商业文明与工业文明的产物，与现代传媒及现代都市的产生与发展密切相关。流行歌曲的功能在于“消费”与“娱乐”，而不是抒情言志，它所追求的并不是“意义”。流行歌曲的产生并不是自下而上的，而是自上而下的。
与流行歌曲相比，民歌则是农业文明的产物，由于它来自民间“草根”阶层个体或集体的创作，往往很难追溯到其原创者的真实姓名，不像流行歌曲一般都会注上作词何人，作曲何人——民歌是情感驱动的。此外，民歌往往地域性很强，在现代传媒产生以前，一般不会大范围流行。而流行歌曲虽有词作者与曲作者，或出版发行商，但却超越了地域的概念，往往会产生大范围流行——如果一首流行歌曲不能大范围流行，换言之，没有很好地完成其商业使命，那就是一首失败的流行歌曲，甚至称不上流行歌曲。
随着农业文明的渐行渐远与现代文明的发展，产生民歌的社会现实条件已不复存在，在世界的大部分地区，基本上不可能产生新的民歌。民歌是民族文化之瑰宝，因此，对目前还流传于民间的民歌的收集、纪录与抢救的工作，应该提上议事日程。
汪炳文先生认为，“民歌”是指“歌词、谱曲、意境与中国文化相关的所有歌曲，只要歌里有传统元素的都算。”这是一种非常错误的认识，因为“中国文化”或“传统元素”是多元的，异质的，包罗万象——“民歌”拥有“传统元素”，可以归属于“中国文化”，但并非凡歌里有传统元素的都是“民歌”。如古代的宫廷歌曲，或由文人创作的，流行于上层社会的雅乐，就不能算是民歌。至于《青花瓷》，不过是一些古典意象的拼凑罢了，其词空洞、做作、华而不实，若也算是民歌，简直就是对民歌的亵渎。
鉴于上述理由，我觉得，既然是民歌大赛，就不能“挂羊头，卖狗肉”，因此，“一声所爱·大地飞歌”2012民歌大赛对于参赛歌曲应该有严格的规定——至少在决赛阶段，所谓的“新民歌”，换句话说，就是“伪民歌”，以及《青花瓷》这类流行歌曲，我看就免了罢。
美科学家建议使用自我复制机器人 搜寻外星文明
外星文明真的存在吗？如果它们真的存在，应当采用何种方式才能最有效地找到它们？
据物理学家组织网站报道，人类对于地外文明的探索(SETI)已经迎来第50个年头。美国宾夕法尼亚州立大学的科学家近日指出，使用自动运作，可以自我复制的机器人将是探索太空的理想方式。它们将寻找地外生命，甚至帮助清理太空垃圾。
在最近一期《英国行星学会通报》中，宾州大学电子工程系教授约翰·马修(John D. Mathews)指出：“基本的前提是人类的航天探测项目应当非常高效，节约成本并实现自主运行。而将宇航员送上近地轨道则会面临一系列政治经济以及技术上的困难。”马修教授认为，如果外星人真的存在，他们也应当面临着和我们同样的问题：他们将需要节约资源，他们将受到物理学定律的制约，他们甚至完全没有想见到我们的欲望。他说：“只有通过发展并部署能够自我复制的机器人探测器，人类才有可能进行哪怕是仅仅到达小行星带范围内的有效探测，而对于柯伊伯带，奥尔特云那样遥远的范围则仍然不够。”
马修认为任何地外文明在发展空间探测时都会遵循一个相似的轨迹，最终都会选择发射无人自动探测器而非载人航天，这或许也就解释了为何对于外星文明的搜寻至今尚未能取得结果。他说：“如果他们和我们相似，他们同样拥有无能的政府和其它困扰我们发展的问题。如果是这样，他们同样将受制于内部问题，无法拿出更多的钱来尝试和我们联系。”
向星系进行广播极其困难，你将需要巨大的能量。你的无线电信号必须向每一个方向四处发散，以便充满整个空间，这样一来你将需要巨大的能量供应。马修说：“现有的红外激光技术已经可以让我们实现在太阳系范围内的通讯。但是对于在搜寻地外文明方面的应用，这项技术的一个缺陷便是：它是一种定向波。”
点对点之间通过红外激光进行相互通讯只需要低得多的能量，当然这样的波束是具有特定方向性的。如果地外文明同样使用这种红外激光技术，我们或许永远也无法探测到，因为只有当他们的这一定向波束精确地指向我们的方向时我们才有可能接收到。
马修教授建议如果载人的探测项目不可行，那么自动机器人将是一个不错的主意。它们可以去很多人类不想去的地方，做很多人类不愿意做的事情，不仅仅是在地球上，也包括在太空。为了将成本降低到最低限度，他建议首批机器人应当在月球上进行制造以便利用那里的资源和低重力条件。他指出我们现在便已经拥有制造出这些机器人的技术，唯一的问题是它们的小型化供能问题。为了创造出一大群可以相互交换信息并将信息回传至地球的智能机器人，这些机器人必须能精确地判断自身所处的位置并精确定时。有了这两项基本参数，每一个机器人就应当能够据此判定出所有其附近的其它机器人飞行器的位置并使用红外激光与之建立联系并发送数据。
马修表示：“最昂贵的部分便是使用运载器让载荷摆脱地球引力，这在月球上要容易的多。甚至这些机器人还可以被用来帮助清理近地轨道乃至地球同步轨道上的太空垃圾。”在起步阶段，这些机器人将承担两项任务：清除轨道上现存的太空垃圾并对超过1200个已知的，在其轨道最接近地球时可能对地球构成潜在威胁的近地轨道小行星进行监视。马修教授表示：“作为第一步，我们真的应当派遣自动探测器去对这些近地小行星进行近距离考察，在它们的表面放置信号装置以便今后的追踪和识别。”
最终，这些具备自我复制，自动控制甚至自我学习功能的飞行机器人将散布太阳系并飞向银河系的其它区域，它们将利用沿途找到的资源不断复制自身，不断扩大自己的队伍，延续自己的使命。而相互之间通过红外激光进行联系，其信号传递是以光速进行的，这是我们目前所知最快的方式。
马修教授说：“我们之前对于地外文明探索的一项基本假设就是：外星文明是希望自己被我们找到的。但是，谁会不惜花费如此巨大的代价仅仅就为了让宇宙中的其它可能存在的文明找到你呢？”他认为，更加可能的情况是，我们发出的其中一个飞行机器人会在某天在宇宙的某处截获一条地外文明发出的信号，从而开启第一次的星际文明接触。(晨风)
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揭秘费米悖论 如何应对与外星人第一次接触(图)
著名的《星际迷航8：第一类接触/战斗巡航》电影情节
据国外媒体报道，著名的《星际迷航8：第一类接触/战斗巡航》电影情节中，人类将在2063年4月5日与外星智慧生物发生第一次接触。由于人类建造的“凤凰号”飞船进行曲速航行的痕迹被宇宙中另一种智慧生物—瓦肯星人的飞船探测到，于是改变航向飞临地球，这是人类与外星智慧生物的首次接触。但是，现实中这类事件是否会发生呢？
华盛顿邮报的科普作家、《第一类接触：寻找地球之外生命的科学突破》作者马克·考夫曼（Marc Kaufman）认为：“如果我们以《星际迷航》中的人物斯波克（Spock）和他的瓦肯星种族等情节为根据，那么宇宙文明之间的接触会朝着必然性事件发展。但从人类的角度看，接触外星人必然是对宇宙观的彻底改变。在此之前，关于宇宙智慧生物的话题一直在被讨论，有些人认为不可能发生智慧生物之间的接触事件，然而，如果发生了与另一个文明的接触，其会预示着什么呢？”
认为宇宙中的智慧生物不可能发生接触的观点认为宇宙中本来就不存在除了人类以外的智慧生物，其依据便是著名的“费米悖论”，该理论认为如果人类花上数百万年时间能旅行至银行系各处，那么如果外星智慧生物存在，并且只要比人类早进化数百万年，那么它们就已该到达地球了，由此可得出两个推论：要么外星人存在且已经在地球上，要么宇宙中只有人类。对此，上个世纪五十年代的研究人员却显得“胸有成竹”，认为由于没有发现任何外星智慧生物来到地球的迹象，因此它们就不存在。
但科普学家考夫曼认为宇宙空间的广阔浩渺完全超越一般人想象能力，系外行星的数量更是非常庞大，现在几乎每天都有发现新的系外行星的观测报告，尤其是相当数量的系外行星位于恒星周围的可居住带上，而生命的基本元素在宇宙中已确认为普遍存在，因此很难在逻辑上确定没有外星智慧生物的存在。此外，另一种反对“第一类接触”可能发生的观点认为外星生命是存在的，但并不是智慧生物，它们还仅仅停留在微生物阶段。根据现有的宇宙探索结果，确实还没有发现已经有外星智慧生物与地球文明发生接触。
人类的科学发展也仅仅数百年的时间，将其与宇宙漫长的时间长河相比，显然是太微不足道了，甚至可认为什么也没发生。在近乎无边的宇宙时间和空间下，一个文明由单细胞生命逐渐演化至能掌握宇宙航行技术的智慧生物，甚至是已经进化了数亿年之久，但还是不会发生文明之间的接触，这是因为它们可能与我们“擦肩而过”，它们在另一个遥远的宇宙空间中发展其文明，空间的隔离使得我们无法发现彼此，更重要的是，可能它们的文明已经灭亡了，而人类文明才刚刚开始演化，时间上不同时性也使得“第一类接触”事件无法发生，犹如一个文明走了，而另一个文明却来了。
考夫曼认为在目前对现有的事实下，除非我们想说宇宙是由神创造的，或者是一个极为巧合且难以置信的事件，即宇宙只有地球这里的空间环境适合生命存在，我们之所以能看到现在的宇宙，是因为宇宙本来就是为了人类而存在，如果宇宙不是现在这个样子，那么人类就不可能出现，这就是著名的“人择原理”。但最好也最符合逻辑的观点认为外星智慧生物是存在的，但它们没来到地球，地球之外的宇宙生物不仅有智慧文明，也有简单的微生物。
目前科学家已经推算出在宇宙中恒星周围的可居住带上存在的行星数量可达数十亿颗，构成生命的基本元素遍布于宇宙中，它们需要的仅是合适的空间环境。因此没有理由认为生命以及进化是地球独有的，这就如同14或者15世纪流传的地球中心说，认为地球是宇宙生命的中心。随着我们对宇宙认为的不断加深，特别是以美国宇航局开普勒系外行星探测器的前导下，越来越多的系外行星被我们发现，对宇宙的认识已成为一种真正的科技变革力量，推动着人类寻找外星生物。
现在，几乎每一天都有系外行星被发现，从科学的角度看，表明了科学正往某一个方向前进，接下来的数十年显然是一个系外行星发现的阶段，我们要做的便是研发最新的系外行星探索技术以及相关的补充理论。系外行星的大量发现，天体生物学可能是下一个重要的科学领域，因为我们探索宇宙的目的之一便是发现外星生命，这无疑是个突破口。科学家们几乎一致认为外星生命是存在的，只是我们还没有找到它们。最近甚至有观点认为美国宇航局削减行星任务的预算使得不能发射更多的探测器进行空间探索。
在各大研究机构和学校，从基因工程合成生命到研究宇宙学、天体化学等，所有的研究都可关联到对另一个世界生命的探索，这是一个真正有意义并且将获得收获的领域。因此，如果明天外星智慧生物的宇宙飞船来到地球，我们该如何应对？从科学层面上说，我们有希望获得只有高级文明才掌握的宇宙奥秘，对浩瀚的宇宙更加敬畏。但也应该考虑，诸如著名天文学家霍金所言：我们不应该向宇宙空间发送任何暴露文明存在的消息，因为技术先进的高级文明对尚未发展的低级文明而言，很可能出现坏结果。在历史上，通过各种目击事件流传着关于不明飞行物的传说，不论它们是天使还是上帝、亦或宇宙飞船，人类也许不会永远孤单。（Everett/编译）
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彻底非秦 是中国文明的悲剧（图）
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在《大秦帝国》之后，孙皓晖这次带给我们的是厚厚的三卷本《中国原生文明启示录》。新书里他第一次提出了“原生文明”的概念，他承认这本书在思想上其实是《大秦帝国》的延续。一直力挺秦文明的他，这一次想要说些什么呢？
新书 《大秦帝国》史观的延续
新京报：如果说《中国原生文明启示录》在思想上是《大秦帝国》的延续，你同意吗？
孙皓晖：这两本书是有一脉相承的关系的。《大秦帝国》以历史文学的形式呈现了中国原生文明最高峰的时代。而《中国原生文明启示录》是以理论的形式全面理清了前三千年的文明史，其中也包括了对秦帝国的梳理。两者在史观上是一致的，都是大时代的问题，整个原生文明的问题。
新京报：你在书中提到了原生文明这样一个概念，能具体解释一下吗？
孙皓晖：原生文明是我在理论上新使用的一个概念，它指的就是一个民族、一个国家文明的整个演变中那一段生长、成熟、沉淀、稳定的时期，这就叫做原生文明。这种文明就如同一个人的生命基因一样，一旦形成，便以各种不同的方式影响着国家民族的命运。比如中国统一文明之后，就在两千多年之中没有变化，所以中国统一文明就是中国原生文明的最高峰。
新京报：那秦朝之后的两千年呢？
孙皓晖：后两千年，从西汉独尊儒术开始，我们的文明就渐渐走下坡路，可以说是一种瀑布式的巨大的落差。尤其从宋明理学开始，中国有了“存天理，灭人欲”的哲学体系，我们的思想便越来越僵化。所以前三千年的最大不同，就是它的创造性、它的跨越性、它的时代原创性，都非常浓烈。而后两千年虽然也有一些技术性的突破，在社会化方面是比之前发达了，比如局部的科技，四大发明等，但在以政治文明为核心的整个文明形态上我们并没有大的跨越。
新京报：你觉得历史上对秦朝的评价总体上是不公的？
孙皓晖：历朝历代想客观地看待秦，为秦说几句好话的人也有，但都被“暴秦论”的主流所淹没。后世客观评价秦的人就越来越少了。近代以来，对秦的态度虽然有所改观，但都不是震荡性的，没有形成普遍的共识。“文革”期间，曾经对秦帝国对法家作出了正面的肯定，几乎在当时来说是达成了全社会的共识，但是因为它是革命化的、阶级斗争化的、政治化的简单方式，后来这些观念也就被否定了。很多知识分子回到了传统的非秦道路上去了。对秦的彻底否定是中国文明的一个悲剧，现在我们对秦还刚刚重新审视，对秦形成局部肯定，但在整体上，还远未形成共识。
学者孙皓晖：彻底否定秦朝是中国文明的悲剧
孙皓晖
在《大秦帝国》之后，孙皓晖这次带给我们的是厚厚的三卷本《中国原生文明启示录》。新书里他第一次提出了“原生文明”的概念，他承认这本书在思想上其实是《大秦帝国》的延续。一直力挺秦文明的他，这一次想要说些什么呢？
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写作 用现代人能听懂的语言
新京报：《大秦帝国》采用了小说叙事，《中国原生文明启示录》原本是一部大型文献纪录片的解说文字，都是很生动，饱含感情的，与我们以前看到的对于历史的书写都不太一样。
孙皓晖：我之所以要选择这样一种方式，是因为我们国家，尤其从明清两代开始形成了一股考据风，把历史学著作都写成了艰深的考据著作，对社会起的作用极小，只在圈子里流传。但现在真的要影响民众思想，或者说思想要走入民众，我们必须要以表达自己的思想为基本方面，当然我也引证了大量的史料，但史料不是以注释的方式出现，没有排列大量的参考书目，这样对于普通读者来说就很容易阅读。其实我的这种书写方式，对于学者来说是更大的挑战，要把史料完整的消化在自己的思想里，然后又要把消化以后的东西重新制作成自己的思想，交给社会和读者去检验。
新京报：这种消化的过程是不是很具挑战？
孙皓晖：这种消化的过程是很难完成的，这样的方式应该是对治学，对文明史研究的真正挑战。如果写成传统的学院派那种报职称的文章，实在太容易了，那种都是八股和教条的方式，原封不动的引证一段史料，之后加一写评述，其实真正的思想是并没有多少的。《中国原生文明启示录》最主要的写作方式，就是一面呈现历史，一面解析历史。而对于历史的叙述，是用现代人听得懂的语言来说话。可能和传统的学院派文章有所不同，但我相信读者读后，对于其中的学术含量、思想含量，自会有所评估。
新京报：你觉得在现在社会的背景下谈原生文明的意义何在？
孙皓晖：我在书中讨论两大时代不同的意义在于我们继承中国文明遗产要寻求那些良性的、美好的东西。用一种形象的说法就是我们的目光要越过两千年，直接和我们的原生文明对接。如同西方的文艺复兴，它越过了沉闷的中世纪，与古希腊、古罗马对接，所以文艺复兴才如此蓬勃地发展起来。我们现在研究原生文明的意义就是要明白原生文明和后两千年文明的不同点，现实的意义就是继承那些健康的、阳光的、创造的精神，寻求我们民族优秀的核心价值观。
自评 首次清理中国文明根基
新京报：你曾说写作《大秦帝国》是要超过《史记》这座大山，你觉得你成功了吗？
孙皓晖：我的意思是要跨越《史记》这座大山，这主要是指在史观上，这点我当然是成功了。其实这也不是目标，而是说要写《大秦帝国》，对秦文明有个正确的认识的话，是必须要超过《史记》的。我认为我对《史记》的史观了解得还是很透彻的。《史记》中对于所有有创造性的，敢为国家负责的人都是贬低的，比如商鞅、蒙恬、王翦、王贲等等，却对明哲保身、急流勇退、不对国家负责、临阵逃亡的人高度赞扬，这就是其史观的一部分。我觉得我的看法对于传统史观应该是一种挑战吧。
新京报：对这部新书你的目标是什么？
孙皓晖：《中国原生文明启示录》的目标就是理清中国前三千年的文明史，我自己觉得这已经是个很大的目标了。在史学界还没有一部认真研究文明史的著作，我们的历史著作可以说汗牛充栋，但是将中国历史作为文明史来研究，这样一种意识在学界却还没有普遍形成，重大的成果就更少了。中国各个领域的人文知识分子，或者史学家，在涉及中国文明的时候，都会见诸一些章、节，或者片段的言论，但对一个大的时代，对中国文明的根基进行全面的清理，我这个应该是第一部。
其人
孙皓晖 共和国同龄人，出生于陕西三原。曾任西北大学法律系教授，获国务院首批特殊津贴的专家。1993—1997年，基于对中国原生文明的思考，历时16年创作了长篇小说《大秦帝国》，共6部11卷，504万字。这是目前唯一一部全面、正面表现秦帝国时代的长篇历史小说，并被拍摄成了电视连续剧。2011年，获新闻出版总署第三届“三个一百”原创图书奖。2011年，获茅盾文学奖提名。新著《中国原生文明启示录》（上中下）近期出版。
其文
孙皓晖对中国历史阶段的划分
我把中国文明分为两个大的时期，一个是前三千年，一个是后两千年。前三千年就是我们原生文明的根基时期，它和后世最大的不同就是它的创作性、连续不断的文明跨越性。前三千年我们有七大时代，第一是五帝时代，第二是夏、商、周这三个时代，然后是春秋、战国、秦帝国这三个时代，在这七大时代中我们中国文明可以说有两次比较大的跨越，而具体到每一个阶段、每一个政权在他所经历的历史阶段中也都完成了自己所应该完成的文明跨越。这两大文明跨越第一指的是大禹时代，中国由此走进了国家文明时期，第二个大的跨越就是从春秋开始，历经春秋、战国的酝酿，实现了统一文明的跨越。
孙皓晖对秦帝国的看法
秦灭六国，在当时的华夏世界获得了极其热烈而广泛的拥戴。这种天下归心的历史情形，曾经被后世的非秦烟雾长期遮蔽，以至于今天在许多人的历史意识里，秦帝国统一给社会带来的只是灾难。
秦帝国整合民生的系统政策，是推翻秦暴政说的最基本事实。直至秦帝国灭亡之际，其财富积累与富庶程度，都要远远强于后来的西汉强盛时期。
本版采写/本报记者 姜妍 实习生 江楠
本版图片/CFP
广州警方否认在养犬管理专项整治行动中打狗
9月1日，广州市公安局天河分局举行文明养犬巡查，对员村一带的犬只进行排查。记者黄澄锋 摄
广州警方回应：养犬整治行动主要针对不文明养犬行为
本报讯 (记者陆建銮 实习生廖仕祺 通讯员张毅涛)昨日下午，广州警方在海珠区光大花园举办主题为“家有爱宠，欢乐共享”的文明养犬进社区服务活动。针对最近微博上对于广州警方近期开展的养犬管理专项整治行动中存在“打狗”行为的质疑，广州市公安局治安管理支队副大队长尹海涛现场作出回应：整治行动主要针对不文明养犬行为，广州绝不存在打狗这一说法。
警方将为养犬户提供服务
昨日的活动现场，宠物专家、行业人士通过现场讲解和互动游戏等形式，向市民介绍正确的犬只训练、喂养、护理以及疾病防治等常识，提供免费体检、现场注射疫苗和为非养犬人士提供免费健康咨询等服务，以此增进养犬人与非养犬人的了解、消除隔阂，引导养犬户积极改正自身存在的不良行为和习惯。
小区内的养犬一直是一个令非养犬户揪心、养犬户纠结的问题。据尹海涛介绍，光大花园内约有300余户养犬户，其中90%以上均办理了养犬登记，且小区内养犬户养犬行为较为规范，与非养犬户之间的纠纷较少，故选择光大花园作为社区服务的第一站。
尹海涛告诉记者，《广州市养犬管理条例》颁布近两年，广州警方的养犬管理整治行动主要针对不文明养犬行为的执法。下一阶段，广州警方还将为广大的文明养犬户提供服务。接下来，广州警方还将陆续走进养犬文明程度较高的小区为市民宣传正确的养犬常识，引导更多的市民文明养犬。
流浪狗或接受市民领养
家住白云区的黎小姐在帽峰山附近的一家爱护动物中心工作，她带着中心的几名义工专程赶到现场，将一封由几位爱心市民起草的关于犬只管理的意见书亲手交到尹海涛手中。
“现在的执法行动对那些弃狗人的惩罚太轻了，更多的时候是犬代人受过！”黎小姐拉着尹海涛激动地说。
黎小姐告诉记者，在之前的媒体报道中，她看到番禺区的执法行动中，一些犬主为了逃避处罚放弃犬只，很是痛心。我市养犬条例中有 “不得弃养犬只”该项内容，因此，她认为执法人员不仅应该带走违法犬只，还应现场对狗主进行处罚，才能起到警示市民文明养犬的作用。
另外，她表示，广州目前具有真正收容能力的犬只收容所并不多，她呼吁建立更多的收容所，保障流浪犬只的生存环境。对于一些宠物医院收养流浪狗或弃犬的行为，她认为应该给予政策上的鼓励。
对于黎小姐的意见，尹海涛当场表示，广州警方正在筹划建立更多的犬只收容所，保障流浪犬的生存环境，同时在未来还会考虑对流浪狗进行专人评估，经测试适合市民领养的犬只，便公开接受市民的领养。至于现阶段一些收养流浪犬或弃犬的宠物医院，尹海涛建议工作人员可为犬只办理集体户口，便可合法地同时收养多只流浪犬。
流浪犬统一送到专门收养所
市民发现不文明执法可举报
近日，微博上有网友上传多张虐狗图片，引起了不少网民的疯狂转发，网友纷纷质疑广州警方近期开展的养犬管理专项整治行动中存在暴力执法行为，并将该项行动戏称为“打狗”，还有网友不禁质疑警方查处的无牌犬和流浪狗的最终去向。
对于网络上的这些传闻，尹海涛昨日在现场回应表示，目前在全市范围内开展的养犬管理专项整治行动主要针对的是未登记犬只、危险犬以及一户多犬等违法养犬行为，警方在行动中查处的违法犬只或流浪犬将统一送到专门的收养场所，绝不存在网络上传言的“打狗”这种现象。
同时，他表示，若市民发现公安人员在养犬管理专项整治行动中存在不文明或粗暴执法行为，可立即拨打110报警，若经核实，广州警方将严处粗暴执法者。
另外，对于一些爱心市民收养流浪犬的行为，警方表示理解，但仍应该按照有关条例尽快为其办理登记手续。警方也支持一些合法组织对犬只救助的行为，但该类组织必须接受公安机关的监督。
射电望远镜倾听外星文明 无线电可接收太空信息
我们如何才能探测到地外（ET）生命的迹象呢？其中的一条途径是对来自地球以外的所有无线电信号进行基本侦听。无线电不但是一种低成本的通信方式，也是科技文明存在的标志。从20世纪30年代开始，每天都会有无线电波和电视广播信号从地球发射到外太空，这在无意中宣示了人类的存在。
SETI是一个极具争议的科研项目。一些科学家相信这完全是在浪费时间和金钱，而另一些则认为对地外信号的探测将永久地改变我们的宇宙观。宇宙是一个极为广阔的世界。
地外文明搜索采取了两种基本方法：
大范围搜索：
在这种方法中，您依次对天空的各个大片区域进行探测，以寻找信号。一次大范围搜索可以在较短的时间内以低解析度搜索整个天空。不过，在探测到某个信号后，如果不进行后续的高解析度搜索，就难以查明该信号的确切来源。
有目标搜索：
在这种方法中，您将深入研究有限数量（1,000-2,000颗）的类日恒星以寻找地外信号。有目标搜索可以对那些我们认为可能存在地外文明的位置（如拥有行星且满足我们已知的生命生存条件的恒星）进行更为详细的调查。不过，这种方法会忽略天空中的大部分区域，如果猜测错误，那么所有工作都会徒劳无功。
使用频率：
当您置身于一个陌生的地区，想用汽车上的收音机搜索一个广播电台，您必须转动电台调节器，直到收到信号为止；也可以按“搜索”或“扫描”按钮（如果你您的收音机有这样的功能）来搜台。问题在于，地外广播的频率是多少？这可能是SETI研究人员面临的最大难题，因为频率实在是太多了，用卡尔·萨根(Carl Sagan)的话说，“足有几十亿种”。宇宙中充满了由自然现象产生的射电噪音，就像夏季的夜晚处处都可以听到蟋蟀和其他昆虫的声音一样。幸运的是，大自然在无线电频谱中提供了一个具有低背景噪声的“窗口”。
在1-10千兆赫(GHz)的频段内，背景噪声水平突然下降。在这个频段有两种由激发态的原子或分子产生的频率：1.42 GHz，由氢原子产生；1.65 GHz，由羟基离子产生。由于氢和羟基离子是水的组成成分，因此这个频段也称为水洞。许多SETI研究人员推测，地外文明已经知道了这个频段，并由于该频段具备噪声低的特性而有意利用它来进行广播。因此，大多数地外文明搜索规程中都会将频谱中的这个频段包括在内。虽然人们还找到了其他一些有“特殊意义”的频率，但SETI研究人员尚未就使用此类频率中的哪些部分达成一致。
SETI项目：
有几个SETI项目从1960年就开始了。其中的一些主要项目包括：
一、奥兹玛(Ozma)项目：第一个SETI搜索项目，由天文学家弗兰克·德雷克(Frank Drake)于1960年发起
二、俄亥俄州“大耳朵”SETI(Ohio State Big Ear SETI)项目：于1973年启动，并于1977年探测到一段简短的不明信号（称为WOW! 信号）。1997年，该项目为了给一座高尔夫球场让路而关闭。
三、SERENDIP项目：由加利福尼亚大学伯克利分校于1979年启动。
四、美国航空航天局高解析度微波探测(HRMS)项目：1982年由美国航空航天局启动，1993年因美国国会不再向其提供资金而中止。
五、百万频道地外检测(META)项目：由哈佛大学于1985年启动，用来对840万个0.5-Hz频道进行搜索。
六、哥伦布光学SETI (COSETI)项目：于1990年启动，它是第一个搜索地外激光信号的光学SETI项目。
七、十亿频道级地外检测(BETA)项目：由哈佛大学于1995年启动，用来对数十亿个频道进行搜索。
八、菲尼克斯(Phoenix)项目：于1995年启动，它是地外文明搜索研究所对美国航空航天局在SETI领域的研究的延续。
九、阿尔戈斯(Argus)项目：于1996年启动，它是地外文明搜索联盟的全天空探测项目。
十、南半球SERENDIP项目：于1998年在澳大利亚启动，这个搭载项目旨在对南半球的天空进行搜索。
十一、SEIT@home：这个屏幕保护程序发布于1999年，它使用家用计算机分析SETI数据。
"绝学"再次受研究追捧 中外合力揭西夏神秘面纱
西夏文明遗址
消失了四百多年的西夏文明有望被揭开神秘面纱，向世界展示这个在古丝绸之路上占据重要地位的少数民族文化的独特魅力。
8月18日，“西夏学国际学术论坛”在西夏王朝陪都所在地甘肃省武威市举行，吸引了来自俄罗斯、日本、法国、中国大陆和台湾地区的120多位专家学者，交流在西夏民族、地理、社会、宗教等方面的最新研究成果。
西夏王朝是中国历史上一个重要的少数民族政权，建都在现在的宁夏银川市，自公元1038年至公元1227年间，历时189年。公元13世纪，西夏文明戛然而止，并莫名消失，成为历史之谜。
据宁夏大学西夏学研究院院长杜建录介绍，目前，关于西夏王朝的文献资料主要来自于内蒙古自治区额济纳旗黑水城遗址。然而，上世纪初，盗掘使黑水城遗址出土的民族文献同汉文文献一起，流散到了俄罗斯、英国等国家。其中，俄藏西夏文献占到了全世界已出土西夏文献的80%。
近年来中国开始有计划地加强与国外研究人员在西夏学研究方面的合作。目前，全世界有十多个国家都有从事西夏研究的学者群或研究机构，被世界称为“绝学”的西夏学再次引发了国际关注。
英国人长城上捡垃圾十余载：文明是否也要西学东渐？
本该被人们爱如珍宝的长城，却时刻经受着垃圾的玷污。今年，英国人威廉·林赛和怀柔村民，自发在长城上捡垃圾，已有十一载。然而垃圾屡捡屡现，今天，长城古迹周边，沾满油渍的食品袋、踩瘪了的易拉罐仍四处可见。它们打哪儿来？是络绎不绝的长城游客，在尽兴之余随手所赐。
面对英国人在长城上捡垃圾十一载，我们除了表示感谢和尊敬之外，更多地感到自责与羞愧不安。首先，折射出长城管理部门只注重门票收入，而忽视了对长城的环境保护，导致垃圾遍地。更重要的是，反映出国人文明素质参差不齐，整体素质有待提高。可见，英国人在长城捡垃圾，给国人上了一堂文明课。我们不妨把英国人的善举，当作一种含蓄的鞭策，一个善意的提醒：提高国民整体文明素质，已经显得刻不容缓。
首先，国家要尽快制定“国民日常行为准则”，正确区分文明与不文明行为，做到有法可依，照章行事，用法律和制度规范国民的行为举止，同时，也让国民有一个基本的文明判断标准。有关部门及媒体，要采取多种有效形式，广泛宣传文明行为准则，让文明行为准则家喻户晓，牢记在国民心中，在思想上增加文明意识；要注重早期教育，先入为主，在中小学阶段开展以文明行为准则为主题的素质教育，在孩子们的心中从小就播下文明的种子。
其次，充分调动民间组织的积极性，使其在提高和监督国民日常文明行为中发挥作用。如美国主要是通过民间组织的推动和监督，促进国民文明素质的提高，值得我们借鉴。要加强文明委、城管、教育、劳动等部门在国民文明素质教育方面的紧密联系，齐抓共管，形成合力，共同在强化国民文明行为的管理和教育，提高国民素质的实践中担负重任。
总之，提高国民文明素质是一个系统工程，需要长期努力，需要多部门的协调和配合，需要从小事抓起。
