“珊瑚礁对我而言是独处和思考的好地方，”澳大利亚海洋科学家查理· 韦朗说，他此时正在大堡礁北部叹赏一丛壮观的珊瑚，“但我知道它们的生命是脆弱的。未来隐伏的危险让我害怕。”

　　查林格湾节律分明的海流把一群斜纹石鲈推来扯去。它们有着丰厚的唇肉，惯于在夜间从海底沙床中捕捉无脊椎动物为食。

　　每年有一两个月圆之夜，无法挪动脚步的石珊瑚会同时释放一团团精子和卵，掀起一场集体繁衍的狂欢。受精的卵一旦在或近或远的地方安顿下来，就会逐渐长成新的珊瑚礁。

　　一条3米长的虎鲨被抹香鲸死尸的味道引来，到礁盘边缘来大吃漂浮的死肉。它吃剩的残渣碎屑将沉落，喂养礁盘中较小的居民。galeocerdo cuvier

　　大堡礁的生灵如此丰富繁多，正是其名中有“大”的缘由之一。时光，潮汐，再加上一颗沧桑变迁的星球，于上千万年前造就了大堡礁，并一次次将它磨蚀摧毁，再培育回来。并把有关礁区水族的神话代代相传。但历史学家并不确定土著人对礁盘的地质、水产的了解可追溯到多少年前。库克误打误撞到此后又过了几十年，从事地图绘制的英国人马修· 弗林德斯一路“穿针引线似的”绕过暗礁而来，同样遇上了一两场倒霉事，不过他被礁盘的壮阔打动而为它起了“大堡礁”之名。

　　扩张与侵蚀 这巨大无比的礁盘系统之所以能现于世间，却要归功于一种通常只有米粒般大小的生物——珊瑚虫。它们是礁石的基本建设单位，在微小的身体内豢养共生藻类以获得养分，过群体生活。靠着体内藻类光合作用提供的能量，每个珊瑚虫分泌石灰质(碳酸钙)形成自己的“房子”。这些小房子一个叠一个地形成，珊瑚群体就会像城市一样扩张，其他海洋生物很快依附上来繁衍生息，把一簇簇珊瑚“黏合”为整体。

　　澳大利亚的东端海域拥有生成珊瑚礁的成熟条件。在清澈而富于湍流、光线充足的浅水里，珊瑚的生长最是活跃。珊瑚虫繁衍数百万世代之后，形成的礁石就不再是孤立四散的石灰质块，而是连成凌乱的一大片，形状、大小和庇护的生物种类由其在海洋中的位置决定——比如离海岸多远——还要看受到了什么样的作用力，比如海浪冲击。如果离岸太远，海水较深而光线减弱，就根本不会有礁石了。

　　“在大堡礁，生命存在的模式从头至尾是由珊瑚塑造的，”澳大利亚海洋科学研究所的首席科学家查理· 韦朗说，该海域内有400多个珊瑚物种，“它们构筑了整个环境，是其他一切生物的栖息之所。”完美的水温、清澈度和洋流，使得盘状珊瑚的直径每年可增大30厘米之多；同时，礁盘也受到持续的侵蚀，浪涛、海水化学成分、以石灰质为食的生物都是损毁作用力。礁石消失的速度远远慢于生成速度，尽管如此，还是有多达90%的礁石最终碎落在海里，化成了沙。所以大堡礁的外表总在不断改变。

　　从地质年代来看，内部礁石层相对比较年轻，历史不足万年，但大堡礁的源起要早得多。韦朗说，大约2500万年以前，昆士兰随着印澳大陆板块的运动而伸入热带水域，珊瑚幼虫便开始乘着向南的洋流，随处寻找可以扎稳脚跟的地方。渐渐地，它们群集形成的礁石不断壮大，沿着海床扩展开来，并容纳了繁多的海洋生物。

　　坎坷路难行 自从大堡礁初次扎稳根基以后，冰川期多次来临，大陆板块逐渐挪移，海水与大气的情况也曾有过剧烈波动。这片礁盘见证了许多次的轮回——壮大到损毁，面目全非到气象如新，全凭大自然一时的兴致决定。

　　“如果把大堡礁的历史写下来，那就是一篇天灾目录，”韦朗说，这源于星球本身的风云变幻。但礁盘总能从这些灾难中复苏。

　　靠山吃山，张东仁在阿拉善左旗的专卖店堆满了晒干待售的肉苁蓉。从牧区收来新鲜货，晒干后销往沿海大城市，至于本地人，在这漫天黄沙里，长的比肉苁蓉还欢实，哪儿需要什么味甘无毒的那块根茎

自家产的论斤卖：牧区来的妇女正在清晨的镇上兜售肉苁蓉

露出地表的部分，肉苁蓉比锁阳要高大。

　　宿主梭梭生命力已经足够顽强，而寄生于梭梭根部的肉苁蓉则被认为吸收了大地精华，中医认为是补肾上品。

　　撰文：七格

　　摄影：肖诗白 孙志军

　　插图：任超

　　象形

　　信步在锁阳城内城和外城周围，路上不时是羊粪蛋以及驴粪块，偶尔也有黄羊干粪和它们的蹄印。太阳直射在这片荒凉的地方，像是在制造曝光过度的效果，让你不得不眯起眼睛。

　　锁阳这种壮阳植物，就长在这片地方。据说当年薛仁贵被困于此时，就是靠锁阳充饥。那么多兵士要以它为食，想来数量一定比现在多出许多。不似如今，你得仔细转悠，才能在干得发白的土块之间发现它们。

　　锁阳跟传说中灵芝的最大区别，就是灵芝似乎很有智慧，尤其是传说中的千年灵芝，总是长在人力难以企及需要铤而走险的地方，比如悬崖峭壁之间，高不可攀，采摘者不历经千险九死一生，便无法靠近它们。白娘子曾为了盗取这样的仙草，还和看守灵芝的鹤童发生了格斗。但锁阳，却是傻乎乎得顶出土块，深红色的圆头，浑噩懵懂，在烈日下除了召唤来辛勤的苍蝇，也轻易招来要挖出它们去售卖、赠送、把玩或自用的人们。

　　所幸的是，一枝新鲜的锁阳，前些年瓜州这边的收购价也就是30元左右一斤，倘若有一天，它们涨到一斤300元，那么，这些野生锁阳将会以更快的速度被挖个干净。

　　但30元也是钱，所以乡间的野生锁阳，越来越少见，如今这锁阳城下的锁阳，已经被禁止采挖，盗采者要是被抓，将会被罚款500元。

　　“那要是没挖到呢？”我问园区管理员。

　　“ 那也不管， 反正看见你挖了， 就至少500。”

　　实际上这也有些矛盾，因为锁阳即便不挖，它也会在开花结果后自行萎缩，合理的做法是保持一定的采挖数量，既让它们有繁衍后代的可能，也让农民有采挖的权利。这些方面，内蒙古阿拉善地区做得比较得体：每个牧场都分配到牧民家庭，越往北地盘就越大，几十平方公里内不能放牧，但牧区内产出的锁阳以及肉苁蓉等，都属于该牧民家庭财产。这样，牧民自己会管理采挖行为，并会自觉保护这片土地，不任由他人胡采乱挖。

　　我的向导陈强并不满足这些被发现的单头或双头锁阳，他一心要找一个更多头的，多子多福，所有意味着多的东西，在传统生殖崇拜里，都是好的。

　　终于，在一个滑沙斜坡处，一丛多头锁阳被他发现了。但是，还是晚了一步，已经有同行的两个游客注意到了它的存在。

　　然而我的三脚架和相机还是完成了对它的圆满记录。

　　直射阳光下，它就像玩具一样，天真无邪地立在那儿，丝毫不知道因为它形状绝类男阳，将随时有可能离开大地。

　　懂行的，将只挖掘到根部以上，但保留宿主和它连接的根部，这样今后它还能长出新的锁阳。不懂行的，满不在乎，就连锅端。

　　拍完照，我长久注视着它：顶部圆融融的，表面好似水分都被吸收殆尽的杨梅，一片片褐色的小叶鳞片均匀密布全身，又干又脆，有些突触部分开了极小的红花。传说若在寒冬三九天，周围的雪水会被它的阳气融解，这时若被挖出，将是最补的药材。后来，我在阿拉善左旗的张东仁那里，看到了晒干的三九三锁阳，被随意装在一个编织袋里，仿佛那不是外面纷纷扬扬传闻中珍贵无比的三九三，而是一堆农民做饭时塞入灶膛引火用的小木头疙瘩。的确，在张东仁眼里，这些晒干的三九三就是一堆忘记处理掉的垃圾，因为里面的细胞组织在三九严寒日子里冻出了冰渣，留在地里还好，来年春天能自行消融。一旦挖出来晒干，冰渣就会刺破细胞壁，剖开来跟冻豆腐似的。所以他们一般都生吃三九三的锁阳，但从来不拿出去卖，外面卖的那些号称三九三的锁阳，在他看来简直就是一文不值。我掰开了三九三的锁阳，它的横截面上密布蜂巢般的小孔，就像是一段被白蚁蛀得很厉害的干木……

　　依依不舍离开锁阳城下这一丛迷人的锁阳之前，看着它在碎石细沙间，让热烈的阳光灼晒。这是一片倾斜度极大的沙地，旁边残垣断壁，淡黄褐色的夯土墙，毫无心机地矗立在蓝天之下。当年在此叱咤风云的勇士们都已远去，白云千载，但我听不到李凭的箜篌，只是这丛锁阳，让我平生临别怜惜之意。

　　走出很远，陈强猛吸口烟，说这个时候，它应该已经被刚才那两个看到它的游客挖走了。我这才想起那两个兀鹰般蹲在旁边巨型土丘上，久久不肯离去的身影。

　　如果直接以药理学来证明，锁阳根本没有壮阳功能，又能怎样呢？兀鹰会因此而飞走么？

　　很久以前，虎骨就被证明过跟壮阳无关了。华南虎不照样消失了？东北虎不还是在圈养中？甚至有人斥巨资，人工养殖东北虎，希望等禁令一开，就能靠销售虎骨虎鞭赚钱。

　　也许，人只要一天阳根不消失，世界就一天不安宁。

　　南岔乡在甘肃省瓜州县西南方向，那里有一个叫八工村的地方，二十岁出头的陈强就住在那儿。八工村很干净，进村的时候，一些村民还在打扫街面，这里的人以自家门前有脏物为耻，这一点，江南一带号称鱼米之乡的村庄，以及鄂湘等地，都远远不及。

　　从南岔乡出发，驱车直往老师兔去寻找野生锁阳。由于锁阳已经成为当地财政收入的一个重要项目，所以能挖到锁阳的地方，大多已经被相应的企业圈起来，能任人挖到锁阳的地方，实在是少之又少。其实，老师兔也属于保护区，不提倡去挖掘，只是这里的保护目前还很不到位，毕竟挖锁阳是这里的传统生活方式。

　　所以不少人依旧会带着小铲子去老师兔等地方勤劳致富。平时季节，湿锁阳一斤七八块钱，冬天三九三时的锁阳则可几十元一斤。陈强说，这样下去，不出两年，锁阳就很可能挖不到了。

　　一小时后，我们拎着铲子，在戈壁滩上努力寻找。果然，那里的不少地方，一个个空坑，昭示着这里的锁阳已被挖去。放眼望去，一丛丛马刺、白刺、芨芨草、红柳、六苦草，生死参差，枯荣并存，但伴生的锁阳，却踪迹不见。

　　站到高处的烽燧遗址上，天似穹庐，笼盖四野。风猎猎刮过，云将光线弄得忽明忽暗，仿佛从洪荒太古到信息时代，也就弹指间。

　　老师兔地方很大，但我相信陈强会找到，因为他父亲指点过他。他父亲并没有陪同我们，而是依旧一个人在棉花田里分秧。那片棉花田在种棉区的另一头，后来去田里看望他父亲时，田埂两边的农民正伏地分秧。陈强并不参与这些农活，他在新疆昌吉市工作，和妈妈、弟弟一起经营智能水表的生意，遇到农忙，陈强解决家里人手不够的方法，就是从外面雇短工来帮忙。短工如今素质也有所下降，要是东家给的饭菜不合口味，就直接倒一边给你看，陈强的回应是不做声，回去重做一顿饭，再度送上……

　　忽然，陈强高叫我们过去。

　　在一条沟壑下面，溪水旁边，两根锁阳安静地突破干土，似乎时光在此打了几个转后，决定停止，任凭旁边的溪水毫无知觉地淌过。

　　连铲带挖，不多时，这根锁阳就完全暴露在我们面前。现在，它只有根部还和宿主植物相连，只要陈强伸手去轻轻一掰，它就将失去和宿主这一生的联系。

　　比物象形，这种原始思维方式依旧深深影响着我，尽管我熟知数理逻辑那一套仪式，并对科学主义左右手互搏的拆解招数心知肚明，但此时此景，我还是忍不住移情。因为这丛锁阳不仅是可爱的，也是跟人体器官极度形似的。如果说，吃啥补啥的逻辑起点之一，就是吃的目标和补的对象在外形上要相似，那么，即便最没有想象力的人，也会知道该做些什么。这是一根了不起的仿真度极高的野生情趣玩具，我相信它要是洗干净放淘宝网上一定会引来不少人的惊呼，它太逼真了，甚至连冠状沟都能寻见。在那一刻，我不是很想吃掉它，而是很想崇拜它。

　　陈强老练地将这根锁阳采到了手。他找了一段干枯红柳枝，劈去锁阳的外皮，若用金属，锁阳表面会迅速发生化学反应，氧化变黑。

　　陈强切了一块递过来，我放进嘴里慢慢咀嚼，水分很足，但很不幸味道糟糕，足量的涩感迫使我差点全吐出来，等我嚼完吐渣，整个口腔已经涩得没有感觉。

　　南岔乡的一位大叔说，有些地方的锁阳就是涩，但有些地方的，味道就不错，到了冬天，还会有点甜。不过他们基本不生吃，而是晒干了切片，然后在冷天泡茶喝，特别适合胃寒者饮用。至于拿锁阳泡酒，做咖啡，那是后来企业做的事。一壶锁阳茶，才是当地人的习惯。加一撮茶叶，放一点枸杞，几片锁阳，开水泡了，喝起来稍微有些咸，因为这里的水质偏碱。

　　后来，我在内蒙古张东仁家里，吃到了用锁阳粉、面粉以及白糖混合，油炸出来的锁阳饼。深褐色，一股淡淡的药味，张东仁抱歉说锁阳粉放多了，其实他不知道，我巴不得一点儿面粉都不要放。至于现在这根挖起来的锁阳，陈强给了司机李师傅，他也是这个地方的人，但一辈子没来过老师兔，也没挖过锁阳。

　　回到村上，南岔乡所有的劳动力，还在田间忙碌。现在是拣棉秧苗的农忙时间，这活必须最近几天干完。那些棉秧，好几丛长在一起，棉农得留下最茁壮的一根，其余的全拔去，任其在田间晒干。

　　根本没有人会有闲工夫去挖锁阳，他们要一直忙到晚上7点。

　　陈强做饭，厨艺不错，年轻的农民，干净的猪肉，松嫩的鸡蛋，新鲜的番茄，以及厨房门口那一片地砖幽暗的反光。

　　饭后，村外闲聊。父子两人同时抽起了烟。月亮静静高挂在穿天白杨之上，下面的人，有一搭没一搭地说话。

　　1、经数码技术重新拼合的始祖地猿头骨，以树脂塑成模型。Photo: Tim d. white

　　2、搜集化石 在一名阿法尔部落人的注视下，国际科研队正在清理阿瓦什河附近的沉积物，河道隐匿在地平线上的树林背后。这片区域出土过一些揭示人类进化历程的关键样本， 其中包括已知最古老的骨骸。这具雌性遗骨被昵称为“阿迪”，属“始祖地猿”(Ardipithecus ramidus)种。(david l. brill)

　　3、阿迪的牙齿有些仍嵌在其下颚之中，对于古生物学家贝尔哈内· 阿斯富来说，它们比珠宝还要珍贵，须得小心翼翼地捧在手心里。根据牙齿上较薄的珐琅质、磨损情况以及化学成分，可以判断阿迪生前是以丛林中的水果和坚果为 食。(tim d. white all original fossils courtesy national museum of ethiopia, addis ababa)

　　撰文：杰米· 施里夫 Jamie Shreeve

　　翻译：闾佳 王晓波

　　在埃塞俄比亚的阿法尔沙漠，有多种多样的方式可以让人死去。当然，生病算是一种。也有被野兽袭击而死的，毒蛇咬死的，掉下悬崖摔死的，或是在阿瓦什河东岸的阿法尔部落和伊萨部落械斗时中流弹死的。

　　但整个非洲的生命都很脆弱，没什么好奇怪的。这里的特别之处在于死者的遗体有可能长久地保存下来。阿法尔盆地刚好位于一处不断加宽的地壳裂口顶部。随着时间的推移，火山、地震以及缓慢累积的沉积物协同作用，把死者的骨头埋了起来，很久很久以后，又把它们以

　　化石的形式吐出地表。这是一个仍在进行的过程。2008年8月，在阿法尔地区一个名叫中阿瓦什的地方，有名少年被亚尔迪湖的鳄鱼咬死了。三个月后，美国加州大学伯克利分校的人类学家蒂姆· 怀特站在湖边说，孩子的骨骸被湖泊的沉积物包裹起来，有很大的机会在未来变成化石。“人类在这里生生死死已有数百万年，”怀特说，“我们偶尔会走运，发现残存的遗骨。”

　　中阿瓦什的研究项目由怀特和埃塞俄比亚同事贝尔哈内· 阿斯富、吉迪· 沃尔德加布里尔共同主持。去年10月，他们公布了项目中最伟大的发现：15年前发现的人类远祖骨骸化石。440万年前它死于一个叫阿拉米斯的地方，在如今的亚尔迪湖以北30公里开外。这是一具成年雌性的遗骨，属于始祖地猿种(Ardipithecusramidus，昵称“阿迪”)，比著名的“露西”化石还要早100万年，并包含了丰富得多的信息，有助于揭示最大的进化疑案之一：我们和黑猩猩的共同祖先的面貌。为吸引媒体的关注，古人类学家每当有了什么新发现，几乎总会条件反射般地声称它“颠覆了以往有关人类起源的所有观念”。蒂姆对这种夸张从来不屑一顾。可是以阿迪的情况而论，似乎真当得上这样的评价。

　　不过，始祖地猿虽是了不起的发现，但在我们从一种不起眼的猿猴变为掌握地球命运的物种这条进化之路上，它只代表其中的一个时刻。想了解这种转变是怎样发生的，地球上没有哪个地方比中阿瓦什更为理想。除了阿拉米斯，代表着另外14个不同时期的地层也发掘出了人科动物(人类谱系的专属成员)化石——从比始祖地猿更古老更原始的形态，到早期的智人。怀特曾经告诉我，这些“时间之窗”有不少在空间上离得非常近，只要花上几天功夫，你就能从一处行走到另一处去。他邀请我跟他的科研队去看个究竟。我们打算从代表“现在”的雅迪湖开始，顺着历史之河逆行而上，按照不同的特性和物种，一层一层地掀开人类的外衣。

　　赫尔托：古人渊源

　　我开车来到了现场，这里有24名科学家和6个武装警卫。我们的车队共有11辆车，装着足够6个星期消耗的食物和设备。我们穿过高地，种着高粱和玉米的整齐梯田逐渐让位给薄雾笼罩的森林。

　　道路上残留着一些最近期的历史垃圾——拐弯处有一辆20世纪90年代打内战时烧毁的装甲运兵车；更远些的地方，隧道顶的石梁上刻着墨索里尼的名字，已经有点蚀坏了，它是30年代意大利占领时期留下的遗物。

　　我们从崖顶沿着绝壁以Z字路线往下走。这样的地势，形成于距今3000万到2500万年前，阿拉伯大陆板块与非洲板块分离之时，令阿法尔盆地越陷越深，处于高地雨影区的影响之下。越向下走，植被就越稀疏，阳光则更强烈。在距离谷底几百米以上的地方，我们停了下来。下方，西边近处的山峰直落到底，山脚下是一块伤痕累累的崎岖平原。东南方的地平线上，越过如同绿色缎带的阿瓦什河，高原似乎跟年轻的阿耶卢火山融为一体。阿耶卢下面则是一道银色的水面：亚尔迪湖。

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易中天

继《书生傻气》之后，易中天近日为读者送上了《书生傻气》的姊妹作《公民心事》。易中天表示，撰写关于社会良知和公民责任的书并非说他就是“公共知识分子”，因为没有做什么为民请命的事，他只不过是在讲常识罢了。在他看来，讲常识讲成个事，这本身是个“杯具”。

不是公共知识分子是公民

从百家讲坛登坛伊始，易中天为公众所熟识，关于他的身份的讨论从没有停止。更多的人愿意称他为“公共知识分子”，在这本新书中，易中天明确说出 “我不是‘公共知识分子’”，知道我是谁吗？我是公民！学者也是公民，可以关起门来做学问，也可以打开窗户说亮话。”他特别赞成邓晓芒教授的看法，易中天不是“公共知识分子”，因为没有做什么为民请命的事，易中天只不过是在讲常识罢了。在易中天看来，讲常识讲成个事，这事情本身是个“杯具”。

因为是公民，讲出了自己的心事。那么如果心声和意愿的表达得不到回音，是否继续发声？易中天用“心里有事不说出来，你不憋得慌吗？”来形容。

更为期待的是“不用再说”

在这本写出来的“心事”中，易中天选取了10张切片观察中国：民众、官家、教育、媒体、抄袭、逝者、三国剧、反三俗、公共知识分子、中国梦。糊涂的拆迁，农民工子弟卑微而心酸的理想，贵州的绿丝带与杭州的红跑车，中国教育与中国足球等，易中天的心事非一己之心事，乃万众百姓之心事。他坦承，因为这些文字，大多因时因事，有感而发。“这样一来，恐怕又会得罪人。在某些人看来，纯属‘多管闲事’。但在我，却是‘不能不说’。”

《公民心事》是一本有关权利、责任、常识的书。现在中国每发生一起事件，差不多都会牵涉到常识问题。易中天认为，反复言说常识，是一种“无奈的选择”，他更为期待的是“不用再说”。

不知道自己下一站在哪里

读过《书生傻气》的想必还记得易中天用大篇幅记述了对李泽厚、陈寅恪等逝者的怀念以及对其学术的敬仰。在新书《公民心事》中，同样有这样带着怀念味道的一辑，柏杨、王元化、吴冠中、蔡定剑等，一一落于笔下心底，甚至与一位18岁未曾谋面的少年“我与黄珂的生命之约”。在易中天的文字中，我们总能在带着些许诙谐犀利的文字背后找到那么柔软的地方。现在拍三国题材的电影很多，四大名著也都被拍烂了，最近又出来一个《关云长》，张大胡子据说还要融资3亿美金拍《孙猴子》，对此怎么看？易中天认为，问题不在于拍历史题材或者改编文学名著，“关键在于怎么拍怎么改编，在你的作品当中，传达的是一种现代观念，还是尸臭，这才是最重要的。”

从“品三国”到“公民心事”，是否意味着以后会更多地关注公民道德？易中天表示说不准，“你们都知道我是流寇，打一枪换一个地方，逮着谁便是谁，我也不知道自己的下一站在哪里。”

财政部昨日披露数据显示，前两月国有企业实现利润总额3316.5亿元，同比增长29.4%。累计实现营业收入51402.3亿元，同比增长26.4%。

财政部数据显示，1-2月份，中央企业累计实现利润总额2427.2亿元，同比增长27.5%，而地方国有企业累计实现利润总额889.3亿元，同比增长34.6%。

这一格局和去年类似。去年中央企业实现利润13415.1亿元，同比增长32.7%，而地方国企实现利润6455.5亿元，同比增长50.3%。

从盈利能力来看，央企的盈利能力要好于地方国企，前两月央企的销售净利率和净资产收益率分别是7.3%和1.5%，而地方国企这两个数字分别只有4.9%和0.8%。

从行业来看，一些行业利润大幅增长，如建材、化工等，另一些行业则出现亏损。

财政部指出，前两月建材、化工行业国企利润增长超过1倍，房地产、机械、石化、石油利润也继续稳定增长，交通、电力行业则出现下降，其中五大发电企业再次出现亏损。

从此前的数据看，前两月全社会用电量仍在增长。国家能源局此前发布的数据显示，前两月累计用电量7025亿千瓦时，同比增长12.32%。

华泰证券的分析报告指出，煤电矛盾始终是制约电力行业盈利能力改善的顽疾，“市场煤，计划电”的现行电力体制迫使电力企业在非市场化的环境下运营。

交通行业利润下降被认为与油价有关。瑞银证券预计，政府或继续对交通运输和化肥价格进行补贴，以减轻能源成本对食品价格的影响。

禁赌治盗扫黄，“乡约”治理民风

近日，在登封市石道乡后河村新农村文化广场前，村委会主任李建森与众乡亲一起郑重矗立一通清代“劝告究过”石碑。“二百年前，祖辈立此碑移风易俗端正村规民约，二百年后，村民重立此碑，就是要乡亲们铭记祖辈良苦用心，发扬中华美德，根除社会丑恶。”李建森说。

李建森在擦拭规矩碑

200多年前 “乡约”立碑戒恶习

据村中的老人讲，先人们曾经在石牌前多次讲述立碑时的情景——清嘉庆十八年四月九日上午，在登封县王石里后河镇（今登封市石道乡后河村），“乡约”带领“地方”和乡里几个德高望重的白发老者，在三官庙前竖立一通青石“规矩碑”。

物换星移，在破“四旧”的浪潮中，石碑在三官庙轰然倒塌后销声匿迹。

“当时村里建学校，这块石碑就当房基石用了。”李建森介绍说，2010年底，后河村要建设新农村文化大院，扒校舍拆围墙，挖掘机挖出了这块石碑，把碑首碰掉了半截儿。碑身虽然伤痕累累，但拭掉尘土，擦掉污垢，石碑上的碑文仍然清晰可见。

规矩碑正告乡里 七宗罪不可饶恕

3月15日上午，记者来到后河村三官庙，一睹“规矩碑”真容。

碑石高128厘米，宽60厘米，厚16.5厘米，上有“劝告究过”四字，碑文通篇楷书，笔力苍健，刀工精准。书法雅气扑面而来，唯正文末尾字为书，左侧上方为“大清嘉庆十八年四月吉日立”，下方为“后河合地方建石”，碑文条款有7项：

一、犯坏人坟墓及诬人坏坟墓者乡约邻人察寔处明外，罚钱一千整。

二、犯酗酒滋事者处明罚钱五百文。

三、犯赌博，罚开赌人钱一千；罚赌者五百文及本地方人诬赌诬盗者察明，罚钱一千。

四、犯窝娼及驾土妓讹人者，察明罚钱五百文。

五、犯盗人物件者，察明将所盗物件包出外，罚钱五百文。

六、犯收进外来混徒滋生事端者，处明罚钱五百文。

七、犯一切讹诈等事者，乡约邻人察实察明外，罚钱五百文。

以上数条有不任罚者，俱送官法处，至于所罚钱文本年乡约经营以备公用。

“这是名副其实的‘规矩碑’。我们会好好保护这块石碑，它将伫立在后河村文化大院，晨钟暮鼓，永远警示后人。”李建森说。

“乡约”立规“劝告究过” 用心良苦

登封市嵩山文化研究学者陈占成说，明清两代，因为后河镇是洛阳伊川、颍阳、君召、送表等地到登封的必经之处，从光绪至民国期间，地理位置更为重要，故有“千年官道经后河”之说。所以，镇里开设有食堂、粮行、杂货店、染坊、旅店、停马所等，正月十三、正月二十二、四月十六、九月二十二起古刹会、唱大戏，四方客人云集于此，三教九流纷至沓来，繁华若都市。

据了解，明清两代的后河镇，村里饭店杂铺多设赌场，赌博之风猖獗衍生恶性循环链，危害甚大，严重影响了后河镇及周围乡民的正常生活。

大约两百年前，“乡约”禁赌、治盗、扫黄，以维护地方的民众生计和社会治安，深得开明人士和众乡亲的拥护。然而赌博、盗窃、色情陋习由来已久，很难根除。“乡约”为彻底禁绝赌博、盗窃、色情泛滥，维护该地民生利益，特意颁布“规矩碑”，辞短意深，文句威严，颇具震慑之力，并勒石刊碑，于嘉庆十八年（即1813年）立于三官庙前，永久示众。

登封市嵩山文化研究会副会长常松木说，虽然不知道这块“规矩碑”在当时到底起了多大的震慑和治理作用，但起码这种良苦用心是好的。

登封境内已发现5通“规矩碑”

后河村“规矩碑”尘封50多年后重见天日，引来当地百姓和文物部门的极大关注。一致认为此“规矩碑”具有十分重要的文物研究价值，应予好好保护。

“从碑文就不难看出，清朝嘉庆年间，无论官府还是乡间，都是相当重视社会治安的综合防范的。”河南群达律师事务所陈光涛律师说，“碑文所蕴含的政治、历史意义在于，清承明制，除了官方维护社会治安组织之外，参与维护社会治安的主要力量，应该是家族、邻佑、保甲、团练等民间组织。里甲和保甲是当时社会普遍推行的准基层组织，清代用律例的形式进行规范，把他们纳入了维护社会治安的体系当中，以防范各种不利于社会稳定的因素，让他们承担起移风易俗的责任，将所有人都纳入王朝提倡的道德行为规范之内。”

常松木告诉记者，截至目前，登封境内唐庄、徐庄、君召等乡镇已发现清代乃至中华民国“规矩碑”5通。

3月10日至19日，包括粤剧《花月影》、话剧《与妻书》、现代舞《临池无墨》在内的5部“广东制造”的舞台艺术作品将集体亮相京城，还将首次登上国家大剧院的舞台。粤剧走出省门乃至晋京，显然不是第一次，60周年国庆的时候，经典粤剧《山乡风云》就曾令京城戏迷一饱眼福。但这次演出是广东首次组织多个优秀剧目统一亮相，换言之，声势如此浩大，肯定是第一次。并且报道说，本次展演活动将完全按照市场规律运作，门票均在市场公开售卖，更展示了改制后的广东文化艺术院团非常自信的一面。这一次，对于粤剧的振兴，或具有不可估量的标志意义。

“昆曲是江南的兰花，粤剧是南国的红豆”，这是周恩来总理生前的高度评价，粤剧也因之有了“南国红豆”的昵称。2009年，粤港澳三地联合申报的“粤剧”成功入选“人类非物质文化遗产代表作”，继开平碉楼填补广东世界物质文化遗产的空白之后，再填补了广东非物质文化遗产的空白。但我们在欣喜之余必须看到，粤剧的申遗成功，一方面体现了“世界”对粤剧独特艺术价值的肯定，另一方面也意味着粤剧作为传统剧种在现代社会正面临着严峻考验。申遗成功，无异于颁给粤剧一块“金字招牌”，如何擦亮招牌，还需要脚踏实地的行动。行动之一，就是“走出去”。不错，粤剧早就走出国门了，东南亚、美洲、大洋洲等但凡有粤籍华人华侨聚居的地方，就传唱着粤剧。我是想说，粤剧要走出自己的方言区。早几年我就在文章中说过，粤剧得让国人认识才行，人家不能听到“yueju”的发音之后，本能想到的是越剧，想到的是“天上掉下个林妹妹”。作为地方戏曲，诚然要立足本土，然本土只是蕴育、传承的雄厚基础所在，地方戏曲必欲弘扬、光大，只在自己的“一亩三分地”上转圈圈是绝对不够的。

我们不难感受到，粤剧在全国的影响并不大，京剧不用说了，也不及越剧、豫剧、黄梅戏等。不是吗？荧屏上每每“林妹妹”、“包龙图”、“刘大哥”之声一响，不用介绍，大家都能很自然地知道这是什么剧种，都能跟着哼哼两句，真的是耳熟能“唱”。粤剧要在全国唱响，也得有自己的、能够为方言区外的人们易于接受的经典段子。粤剧现在有没有这样的经典段子呢？如果有，就需要以之为突破口大力普及；如果没有，就需要刻意经营。余对粤剧曲目所知不甚了了，但听喜欢的人们唱些“分飞万里隔千山”之类，“大姑”、“乞儿”什么的，令本人的感觉颇怪。如果把整出曲目比作“面”的话，经典段子就可以比作“点”，虽然“点”脱胎于“面”，而就普及功效来说，可能又胜于“面”。而且，凡称经典的东西，也就意味着百听不厌。

登上国家大剧院只是粤剧迈出的第一步，另一个唱响的终南捷径我以为是能够跻身央视的春晚。央视春晚不是有例牌的地方戏曲联唱吗？粤剧应该并且必须想方设法在那里占有一席之地，以期在全国观众之中普及开来，使不同地域的人们既知粤剧其名，又闻粤剧其声，进而熟悉其声。