黄州青砖湖社区定花院发现一批古城砖

　　据黄冈市博物馆专家考证，近日在黄州青砖湖社区定花院发现的一批古城砖，系南宋时期所烧制，有近千年的历史。专家称，此砖的发现，将会确定黄州宋城的城址和苏东坡在黄州居住的东坡遗址。

　　收藏这批铭文城砖的社区居民陈国山先生介绍，上世纪八十年代建房时，在其家附近挖出许多青黑色城砖，其中一块砖上面还有“防江军窑城砖”的铭文，当时感觉可能有一定的文物价值，遂将这批青砖保留至今。

　　昨日，在陈先生家，只见城砖有6、7厘米厚，砖上“防江军窑城砖”的楷体铭文，每个文字约有2厘米大小，字体清晰优美。

　　据黄冈市博物馆有关专家鉴定后认为，这块铭文城砖有着较高的文物价值，可以肯定这批城砖是宋朝时代的军窑砖，是建筑城墙所用，宋朝时代的黄州古城很有可能在此。

　　黄州文史专家何学善先生认为，如果宋城的确切城址能够确定，那么苏东坡在黄州居住的东坡遗址、定惠院、承天寺和临皋亭遗址都能确定，这一段重大的历史悬案将水落石出。(胡秋子)

天下雄关剑门关

从剑阁至川陕交界的棋盘关，两百多公里的剑门古蜀道上，三国文化遗址众多，有“一夫当关，万夫莫开”的剑门关，有“三百里程十万树的皇柏古道”翠云廊，有原汁原味的古驿道拦马墙，有“巴蜀第一县、蜀国第二都”的昭化古城，有先秦古栈道明月峡等，这些文化遗产是三国蜀道历史文化长河中的精彩篇章。

剑门蜀道天下扬

“如果说天府之国是古人对蜀地风采的绝佳描绘的话，那么，剑门蜀道则是把锦绣天府向世界敞开的一扇最重要的门户。”剑门关风景区的导游介绍，1000多年前，诗仙李白题《蜀道难》，便使剑门蜀道名扬天下。剑门蜀道是国务院公布的首批国家风景名胜区，第六批全国重点文物保护单位，是古蜀道的核心组成部分。

“古蜀道北起陕西汉中宁强县，南到四川成都，全长450公里，入川经广元、剑阁、梓潼、绵阳、德阳等地。”据风景区导游讲，近年来，广元市正在全力打造“古蜀道文化”，古蜀道沿线地势险要，风光旖旎。沿蜀道分布着众多的名胜古迹，剑门关位于景区中段，是蜀道上最重要的关隘。

“这里山脉东西横亘百余公里，72峰绵延起伏，形若利剑，直插霄汉，连山绝险，独路如门，素有‘剑门天下雄’之说，是兵家必争之地。”景区的导游透露，2004年5月，著名古建筑专家、国际文物古迹和自然景观委员会中国委员会副主席、中国文物学

会会长罗哲文徒步考察剑门蜀道后说：“我走了世界上几十个国家，还没有见到这么好的古道。文化内涵的丰富，自然生态的优美，在世界上都是独一无二的。”罗哲文并由衷发出感慨：“剑门蜀道无处不承载着厚重的历史文化。”

三百长程千万树

沿剑门关南行10公里，就来到国家AAAA级景区翠云廊。翠云廊是始建于西周的古驿道，以古柏夹道，青石铺路，两旁古树参天，千姿百态，古称“三百里程十万树”。

据古籍《阿房宫赋》记载：蜀山兀、阿房出。秦始皇修阿房宫时曾在蜀中大量伐木，使得四川的百姓怨声载道，秦始皇为平息民愤，就倡导百姓在驿道上栽植松柏，所以翠云廊的柏树又有“皇柏”之称，历史上翠云廊经过六次大规模的植树，成为了现在著名的翠云廊，被誉为陆上交通活化石。清代诗人乔钵有诗赞“剑门路，崎岖凹凸石头路。两行古柏植何人，三百长程千万树……”文/图华西都市报记者苗志勇

由国际《金瓶梅》研究会和杭州冰凌文化策划有限公司联合主办的“首届国际《金瓶梅》研讨会”近日在杭州落下帷幕。与会专家学者合理地解释了《金瓶梅》作者起的“兰陵笑笑生”笔名的含义，回答了作者为什么要隐姓埋名的原因， 同时为如何理解《金瓶梅》的问世及如何阅读作了深入探讨，为《金瓶梅》研究作出了新的贡献。

《金瓶梅》的作者究竟是何人

《金瓶梅》是中国历史文化的产物，是世界文学领域一部杰出的文学巨著，是中国古代小说发展的里程碑，也是中国第一部由文人独创的率先以市井人物与世俗风情为描写中心的长篇小说。毛泽东主席曾经高度评价《金瓶梅》描写了真正的明朝历史。但是，长期以来《金瓶梅》研究存在着两大瓶颈，一是作者为何人？二是该书是否是“淫书”？这次研讨会聚焦于作者问题的探讨，取得了具有突破性的进展。

在《金瓶梅》留下一个四百多年未解的悬案中，作者“兰陵笑笑生”到底是谁一直是个谜。在以往的各种说法中，“王世贞说” （以下简称“王说”）流传时间最长，流传范围最广，是最有说服力的一种说法。首先，明、清两代的文献资料有直接、也有间接阐述《金瓶梅》的作者是王世贞。其次，《金瓶梅》的手抄本源于王世贞家。

2009年3月，浙江学者陈明达先生的论文《作者蔡荣名考》在新华网上发表，接着，国际作家书局和浙江大学出版社先后出版了由徐仁达、陈明达、赵颂平、夏吟四人合著的《作者蔡荣名说》和《作者蔡荣名说的立论依据》两本书。一个关于《金瓶梅》作者的新说——“蔡荣名说”（以下简称“蔡说”）在海内外金学界引起了很大反响。 而“蔡说” 能后来者居上，除了“蔡说”以“王说”为立论基础以外，更主要的原因是徐仁达、陈明达等所提出的“蔡说”，以许多史料为依据，丰富和发展了“王说”。他们认为蔡荣名是王世贞的门客，是王世贞聘请来做“枪手”完成《金瓶梅》作品的。蔡荣名在王世贞的指导下，以王世贞的思想、不幸经历以及授意为核心，创作了《金瓶梅》。这一学说使人眼前一亮，合乎情理地解释了王世贞亲自策划创作《金瓶梅》的可能性，同时也呼应了金学界关于《金瓶梅》可能出自一位才子的猜测。

国际《金瓶梅》研究会会长徐仁达、中国作家协会会员凌鼎年和学者黄匡等认为，《金瓶梅》是一部反映中国农耕社会的大百科全书，书中人物的衣、食、住、行，以及讲述的故事和宣传的文化，都说明其创作地在浙江黄岩弇山园。专家所指出的六个论据中，尤以在《四库全书?弇洲续稿》和蔡荣名的《芙蓉亭诗钞》都记载着王世贞赠给蔡荣名的两首诗最有说服力。这两首诗记录了《金瓶梅》从初稿到成书的整个过程，是“蔡说”最重要的历史文献资料，诗的题记和诗文的内容，记录着王世贞把蔡荣名请到自己的家里，住在他的私家花园——弇山园里整整两年。通过不懈的努力，终于完成了王世贞交给他的任务，王负责出版，蔡荣名同意隐姓埋名。“蔡说”讲述论证的就是以上整个《金瓶梅》的创作过程。因此“蔡说”认为：在创作《金瓶梅》的过程中，王世贞的角色是“制片人”、“导演”、“发行人”，蔡荣名仅仅是执笔者、编剧而已。

此外，《金瓶梅》中特有的黄岩方言，江南特色的饮食文化和黄岩特有的食品，台州黄岩历史名人，以及书中的天台山历史文化，都从不同的角度共同论证同一个命题，在逻辑上可以相互印证和互补，形成了一个很有说服力的证据集，使“王说”和“蔡说”的理论体系更加科学和完整，所以说《金瓶梅》作者是蔡荣名是非常合乎情理的。

“蔡说”的两个重大发现

徐明达和赵颂平 在《金瓶梅》的研究中，还对“蔡说”的两个重大发现有所论述。一是“主要影射讽刺对象新说”。《金瓶梅》在社会上流传以后，人们早就看出它是一部“指斥时事”的书。可是几百年来，人们只知道书中影射讽刺谩骂的对象是严嵩父子。可是，学者们在研究《金瓶梅》时发现：王世贞虽然与严嵩父子有杀父之仇，但是，王世贞已经利用创作戏剧《鸣凤记》，把严嵩父子骂够了。在《金瓶梅》中，王世贞要骂的不一定是严嵩父子，可能还另有其人？学者们在研究王世贞时还发现，王对张居正也积怨颇深。王世贞和张居正是同年进士，张居正掌权时拉笼王世贞，因政见不同，不相为谋。此外，两人之间还发生了一些个人恩怨。

王世贞恨张居正，在他的作品中有攻击张的蛛丝马迹。《金瓶梅》创作时，虽然张居正已死，但王世贞的文学地位以及他的修养都决定了纵然对张居正有诸多不满，也不便公然指责这位故去的内阁首辅。于是只能请自己欣赏的蔡荣名通过隐姓埋名的方式进行《金瓶梅》的创作，抒发对张居正的愤恨之情。作者移花接木，偷梁换柱，挖空心思地将“张居正”写进《金瓶梅》中，进行无情地鞭挞。张居正可不比严嵩，为此唯有把作者姓名隐去，方能避免很多不必要的麻烦。发现《金瓶梅》影射讽刺的主要对象为张居正以后，《金瓶梅》中有些谜题，如作者为什么要隐姓埋名的原因也就迎刃而解了。

二是兰陵笑笑生笔名新解。在万历刻本《金瓶梅词话》中，有一篇署名“欣欣子”的序，指明书的作者为“兰陵笑笑生”。中国人重乡土观念，在署名时挂上郡望（即籍贯），可说是中国古人的通例。因此，人们自然而然地把兰陵当作地名，但结果是无论山东苍山县兰陵镇，还是古时曾名兰陵的江苏武进县，山东峄县，都找不到笑笑生，也就是说只有兰陵而没有笑笑生。

兰陵不是地名，哪是什么呢？“蔡说”认为：“兰陵”是酒的代名词，就像“杜康”一样。那么笑笑生呢？学者们认为笑笑生是同音假借，小生是南戏中的男主角，“笑”黄岩读音近于小，笑笑生即小小生，也就是现在说的小青年。“兰陵笑笑生”就是嗜酒的小青年，贱称酒徒。这里要说明的是，嗜酒现代人认为是陋习，称为“酗酒”，而古代人可不这么看，喝酒是男子汉的本色，就像诗仙李白斗酒诗百篇，竹林七贤个个烂醉如泥，他们的嗜酒轶事，历来都被人们传为美谈。

“蔡说”认为，《金瓶梅》作者是明代黄岩人蔡荣名，他以兰陵笑笑生为笔名，以酒徒自诩，是其性格使然。从蔡荣名存世的诗集《芙蓉亭诗钞》中可以看出，蔡对大文豪王世贞十分崇拜，以能得到王的赏识为荣。由此我们推断，兰陵笑笑生是蔡荣名从王世贞的赠诗中得到启发而拟定的，王世贞诗曰：“吾怜蔡去疾，不去陶陶酒人疾。”去，古义为离开，陶陶，快乐的意思，陶陶酒人，即快乐的酒徒，也就是说你离不开一个快乐的酒徒的本色。蔡荣名就以笑笑对陶陶，以兰陵对酒人，兰陵笑笑生，也就是快乐的酒徒之意。

《金瓶梅》作者蔡荣名精通古文辞，还可以用古文辞破译兰陵两字。《尔雅?释草》《说文解字》解释：“兰，香草也。”“陵，草名，苕，陵苕，一名为陵时（现在叫凌霄花）。”“蔡，草名。”原来，兰、陵、蔡都是草名。因此，作者挑了兰陵作谜面，蔡为谜底，让后人射虎。《尔雅?释草》说：“木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。”草的花谓之荣，这句话说的多好啊，如果兰陵两个字，“兰”诠释为草名的蔡，“陵”亦当做草名，草谓之荣，草名谓之荣名，兰陵就是蔡荣名，兰陵笑笑生就是蔡荣名笑笑生。

　　新华网郑州２月３日电（记者桂娟）记者从郑州市文物局获悉，素有“华夏观象第一村”的大河村遗址博物馆全面改造二期工程日前启动，预计２０１４年正式对外开放。与此同时，一座集历史遗产保护、生态景观复原、原始文化展示、考古发掘与研究、市民休闲于一体的大河村国家考古遗址公园建设也正在规划中。

　　大河村博物馆改造工程分为两期，一期新建文物库房项目已经顺利完工。二期主要包括原始文化陈列提升改造、仰韶文化房基保护房改扩建等，确定新建保护房３９８０平方米，陈列面积３１００平方米，总投资７８３０万元，建设周期为２年。目前，二期项目已通过公开招标确定了陈展方案和遗址保护房建设方案，深化设计正在进行中。

　　在进行遗址博物馆全面改造的同时，郑州市还将大河村国家考古遗址公园建设纳入《郑州市２００８－２０２０年城市发展规划》，计划２０１１年完成遗址公园立项。

　　大河村遗址是黄河流域最为重要的史前文化遗址之一，面积约４３万平方米。它包含了以仰韶文化为主体，涵盖仰韶、龙山、夏、商等多个历史时期的文化遗存，文化内涵丰富，历史极其悠久。

印有商标广告的中西合璧式 “美女月份牌”，浓墨重彩又讨口彩的木刻水印年画，用于自制喜庆年糕的刻花糕饼模子……这些带着浓浓传统气息的民俗用品，您可还记得？日前，记者在浦东社工协会和浦东收藏协会联合举办的 “欢乐祥和年俗文化收藏展”上看到，近100件拥有数十年乃至上百年历史的民间珍贵展品齐齐亮相，诉说着传统春节的“年味儿”精髓。这次展览在浦东市民中心免费开放，从即日起持续到2月16日。

“最珍贵的展品，是一块上世纪30年代中华书局出品的月份牌。”展品主人、收藏家冯建忠介绍，上世纪初期，洋商们希望以“中西合璧式”画片推销产品，便发明了这种标有商品、商号与商标，并配以中西对照年历的“月份牌”，在新年里随商品附赠给顾客，此后二三十年代的旗袍时装美女画，开创了“月份牌”的鼎盛时代，这块品相极好的“美女月份牌”就诞生于那个时代。冯建忠说：“这件宝贝，是我前几年在城隍庙藏宝楼门口的凌晨 ‘古董鬼市’里收进的，这样品相的藏品已不多见。”

“五子拜年”、“献寿图”、“长寿康乐”等主题年画，无不色彩艳丽、气氛热烈。年画主人徐恒皋、黄振炳等收藏家告诉记者，以前，家家户户过年前都要买几张年画贴在大门上、厅房里。这里展出的年画有的来自苏州桃花坞，有的来自天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹。“细细观赏不同时期的年画，就能从中了解中国社会的历史、生活、信仰和风俗的传承与变迁。”

一些与“吃”有关的展品也勾起了参观者的浓厚兴趣。“汤懋昌号”红纸的一角已被食物的油腻浸润，仿佛可以闻到百子蜜糕的滑糯甜香，一位老人说：“以前，南北货店里的老师傅都很擅长包‘红对包’，摊开一张牛皮纸，对折、斜角折，几下就变成有棱有角的‘对包’，再贴上一张这样的红纸、最后用粗绳系一个蝴蝶结。这种传统包装透气又环保，食物储藏一段时间也不会变质。”

主办方希望借这次收藏展，让参观者体会“年味儿”的精髓。主办方负责人介绍，过年不仅是中华民族驱邪祈福的节日，也是传播关爱、表达亲情、弘扬爱家爱国情操的载体。除了“热热闹闹过大年”的外在表现形式，我们还希望给参观者带去应有的思索，提醒人们不要忘记春节承载的历史和文化的内涵，比如尊老爱幼、孝悌谨信等等。

中新社福州1月29日电 (记者 詹托荣)“中国福州漆器艺术展”29日在福州三坊七巷街区内的宫巷24号林则徐次子林聪彝故居开幕，近百件展品中有八成以上为福州漆器爱好者收藏的海外回流作品。

发源于三坊七巷的福州脱胎漆器，和江西景德镇瓷器、北京景泰蓝并称“中国三大传统手工艺品”。在历史上，福州脱胎漆器曾被收藏为宫廷珍品，近代伴随“五口”通商畅销海外，其后在八届世博会上屡获大奖，享誉世界。新中国成立后，又被列为珍贵的国家礼品赠送外宾，受到海内外人士的青睐，赢得“珍贵的黑宝石”、“东方珍品”、“髹饰之光”等赞誉。

福州市委常委、副市长朱华在开幕式上称，一件件精美的漆器首次回到“诞生地”三坊七巷集中展出，将历史古宅院与传统的漆器精品融为一体，彰显福州厚重的历史文化底蕴。

走在林聪彝故居各个厅堂、房间，能看到的脱胎漆器品种从日常百姓家的瓶、盆、缸、碗等生活用品，到文人雅士的文房四宝，甚至宫廷用品赏瓶、金碗等无所不及，而技法更是涉及薄料、印锦、雕填等种种，全面展现福州的漆文化。

“这个太漂亮了，感觉鱼在水中游。”北京游客张小波指着一件名为《金鱼缸》的脱胎漆器对记者说，“这是我第一见到福州脱胎漆器，真是大饱眼福。”《金鱼缸》充分发挥漆液半透明的特点，通过绘鱼、晕金、晕银，髹漆打磨，表现金鱼成群结队在水中游弋的情景，姿容别具一格，且“鱼”与“余”谐音，象征吉利。

在林聪彝故居看到的不仅有大批从海外回流的福州脱胎漆器，还有被赞誉为“东方艺术珍品”的福州软木雕。近40件软木雕千姿百态，有浮雕、高浮雕、圆雕等各种创作形式，有山水、花鸟、人物、亭台楼阁等多种创作题材。

岳飞像

岳坟

　　岳飞（1103-1142）是南宋时的名将，幼年得到良好的家庭教育，树立了“精忠报国”意愿。进入军旅之后，宗泽忧国忧民的高风亮节，更使他深受教育。一直身先士卒，勇往直前，所以战无不胜，攻无不克。南侵的金兵队伍中流传着这样一句话：“撼山易，撼岳家军难”。

　　但是，当时南宋的皇帝赵构却对这位名将恨之入骨。因为岳飞感到“靖康耻，犹未雪”，他坚决要求将入侵的金兵歼灭，迎还被俘虏的徽宗、钦宗，这当然是好事情。可在赵构看来，万一岳飞的理想实现，金放徽宗、钦宗回来，那么皇位仍将由钦宗坐，自己的皇帝就做不成了。于是，他和奸相秦桧，定下了暗害岳飞的毒计。

　　这秦桧虽有一定才华，却是只贪图富贵不惜出卖国家民族的败类，而且他和金邦的暗中勾结早就引起正人君子的愤恨了，枢密院编修官胡铨《戊午上高宗封事》，说秦桧的一味屈膝求和，乃是“反驱衣冠之俗，归左衽之乡；则桧也，不惟陛下之罪人，实管仲之罪人也”。并表示“义不与桧等共戴天”，“不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？”话说得很沉痛，仍旧不能改变赵构的想法，赵构重用秦桧一如既往，胡铨反受到贬官的惩处。

　　绍兴十年（1140），岳飞又一次大败金军之后，驻军于朱仙镇，赵构深恐岳飞继续乘胜追击而迎还徽宗、钦宗，和秦桧商量之后，在一天之内，连发十二道金牌，召回岳飞。第二年，即绍兴十一年的十二月二十九日（1142.1.27），秦桧和爪牙万俟卨等人以“莫须有”的罪名杀害了岳飞。

　　当岳飞从朱仙镇启程回临安（杭州）时，父老乡亲都想挽留，对朝廷的决策非常不满，但也无可奈何。岳飞也为之浩叹：“十年之力，废于一旦”。但他还是坚决服从赵构的命令而行事。

　　这件事，历代都有种种议论，有人说：“将在外，君命有所不受”。认为岳飞完全可以“抗旨”，不接受命令。明末清初的魏禧说得最为慷慨激昂，他的《宋论》认为“朝廷畏金如虎，金畏忠武（岳飞）如虎，则朝廷安能制忠武哉？韩、刘诸公必不肯举师而歼忠武明矣。故忠武一日为纯臣，则举朝忌之杀之；忠武一日为叛将，则举朝畏之尊之。”魏禧距岳飞之死已四五百年，说说容易。当时要岳飞拿出抗旨的勇气和决心出来，事实上是不可能的。

　　可是，正因为当时人们都知道岳飞是抗金的英雄，而秦桧则是卖国的奸臣，稍有正义感的官员，都不忍心做秦桧的帮凶去参加这种伤天害理的勾当，所以最早负责审讯的大理寺正卿周三畏就挂印而去，逃入深山了。秦桧自然不肯就此罢休，又勾结万俟卨、罗汝楫等草草定案了。岳飞被杀害于风波亭，那是绍兴十一年十二月二十九日（1142.1.27）的事。狱卒隗顺冒着生命危险，偷偷地把岳飞的遗骸背了出来，埋葬于钱塘门外的九曲城下北山之麓。

　　21年之后，孝宗赵昚即位，为了平息民愤，招揽民心，将岳飞的冤案予以平反，岳飞被重新厚葬于栖霞岭下。从此，杭州西湖之滨就有了岳坟。到了宁宗嘉定十四年（1221），又在岳坟旁边，盖了祭奠岳飞的忠烈庙。

　　按理说，为古代的圣贤、忠烈盖庙宇、修坟墓原是十分平常的事，但岳飞的事迹确实极不平凡，人们对他的敬仰与日俱增。随着岁月的推移，当年的真相也逐渐暴露。原来秦桧这一陷害忠良的阴谋还和他的妻子王氏一起在东窗之下相互商量而定下来的，王氏起的作用也不小。当然，从此，人们也将王氏与秦桧并列为千古罪人了。

　　为岳飞的冤案平反，是好事情，但历史毕竟是历史，一切都无法重新来过。后来，人们所能做到的，只能把岳飞庙、岳坟修建得雄伟一些、整齐一些，布置得精致一些、周全一些，以求得内心的平衡。

　　在这种情况之下，岳飞的《满江红》成了凭吊岳庙、岳坟的人们的吟唱之词，岳飞手书的诸葛亮《前出师表》《后出师表》石刻被安置于庙中以供观赏，也受到了热烈的欢迎。

　　这一重大历史事件引起了各方面的连锁反应，这一段历史应该改写，同时民间文艺作品也开始从各方面有所反映。宋亡以后，到了元代，无论南曲演唱的南戏还是用北曲演唱的杂剧，都出现了不止一种的《东窗事犯》或《东窗事发》，都把秦桧和王氏的罪行进行了全面的揭露和批判。

　　我们知道无论中外古今的名人坟墓，无论如何雄伟，如何古朴，其雕塑或壁画中之人物主要是本人，至多加上其夫人或子女，或属官，以关羽庙、关羽坟而言，往往有其子关平、其随从周仓之肖像出现，关羽走麦城之后，则死于东吴的吕蒙、潘璋二人之手，但关羽墓地以及任何关羽庙中都从未出现过吕蒙、潘璋之肖像。

　　明代正德八年（1513），都指挥李隆认为杀害岳飞的元凶是秦桧、王氏和万俟卨，在纪念岳飞的丰功伟绩的同时，也应该把这三个民族罪人的罪行重新暴露在众目睽睽之下，这样可以起到更好的教育作用，于是又铸了这三个人的赤身裸体跪在岳坟之前的铜像，陈列之后，效果十分显著，来凭吊岳庙、岳坟的游客有增无减。

　　但是，却又引来了意外的麻烦，因为人人愤恨秦桧、王氏、万俟卨的私通敌国、残害忠良，一腔怒火无从发泄，如今有了这三个铜像，虽然明知不是真的，发泄一下也好，有的用棍打棒敲，有的在上面大便小便，弄得很脏很乱，日子一长，铜像也被打得损坏不堪了。

　　万历二十年（1592），浙江按察司副使范涞决定重新修整一下，考虑到身为大将的张俊既不能主持公道，反而和秦桧一鼻孔出气，也应该是一个主要的帮凶，于是将三人改为四人，也许因为铜的价钱较贵，就改铸为四个跪着的铁像了。

　　不久，浙江来了一位巡抚，名王汝训，他和秦桧的妻子同属一宗，觉得王氏赤身裸体地跪在那里有损王家的体面，心中为之苦恼，于是派人在半夜里偷偷地把王氏、张俊这两个铁像沉入西湖中。之所以再加上一个张俊，原是想单单去掉一个王氏铁像，会使自己的嫌疑更重些而被人发现，但是搬走两个铁像，决非轻而易举的事情，要动用人力物力，而且要冒惊动官府的风险，一般人是没有办法去搬的，所以人们都锁定是王汝训所为，他只好装痴装聋，一声不响。

　　好在万历三十年（1602），范涞出任浙江布政使，再次来到杭州，发现铁像已残缺不全，颇为遗憾。他当机立断，不再动用官府银两，就捐出自己的俸禄，很快把四个铁像修复一新了。当然，凭吊者还是经常用各种方式方法表示对卖国奸佞的愤恨，所以铁像还是弄得残缺不全，一片狼藉。

　　应该说，岳庙、岳坟在明代确是起了莫大的教育作用，正统年间出任兵部左侍郎的于谦便是最有代表性的一位，皇帝朱祁镇被瓦剌部队所俘以后，他主张立朱祁钰为帝，以挫败敌方阴谋。瓦剌认为朱祁镇已无足轻重，放之回北京。朱祁镇重登帝位，却首先将于谦问斩。于谦生前十分崇拜岳飞，有《岳忠武王祠》七律一首：

　　匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降虏，负国奸臣主议和。黄叶古祠寒雨积，青山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌！

　　在封建时代，皇帝为了个人的利益，往往六亲不认。赵构担心岳飞迎还徽宗、钦宗，所以一定要消灭岳飞，才安心做他的皇帝。而朱祁镇并不感激于谦不向瓦剌屈服，自己才能回来，反而怀恨于谦的拥立朱祁钰为景泰皇帝而必欲置之于死地。

　　因为于谦是杭州人，所以也被埋葬在西湖之滨，于谦坟离岳坟不是太远。他的《石灰吟》“粉身碎骨都不怕，长留清白在人间”当时就被人们广为传诵，也成了他的忠心报国、甘愿为之牺牲而不悔的写照，和岳飞的《满江红》同样成了名篇。后人凭吊岳庙、岳坟之余，往往也到于谦坟前致敬，表示哀思。

　　不言而喻，岳飞、于谦的言行深深地影响了后来人，而且有的人就用诗文记载了下来，明末民族英雄张煌言堪称为代表。他在沿海岛屿上集结民间武装坚决抗清，兵败被俘，被押解到杭州的中途，口吟《入武林》七律一首：

　　国破家亡欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。他日素车东浙路，怒涛岂必尽鸱夷！

　　十分明确，他的所作所为都是以岳飞、于谦为师而进行的。张煌言死后也被埋葬在杭州西湖的南屏山麓。这已是清康熙三年（1664）的事情了。

　　历史的发展十分微妙，爱新觉罗家族建立了政权，号称大清，因为金代的完颜家族和爱新觉罗家族都属于女真族，因此对抗金的民族英雄岳飞，在感情上无法接受，也担心人们崇拜岳飞的激情会使抗清活动升温，因此悄悄地把各地的岳庙尽可能扩建、改建为关岳庙，称为武庙，以此冲淡岳飞的影响。

　　但在杭州，清政府遇到了难题，和岳飞坟墓在一起的岳庙没有办法改，因为关羽的坟不在杭州，如果硬将岳庙改成关岳庙，和岳坟不能配套，显得不伦不类。考虑的结果，是维持原状。既然民意又难违，索性将岳庙、岳坟整修一新，借以显示“圣朝”的宽广胸怀。

　　是啊！直接抗清而死难的明代民族英雄史可法的祠庙和坟墓，清朝廷也在民意难违的情况之下而让其修建、保存了下来。

　　因为人们对秦桧、王氏的仇恨始终很强烈，那四个铁像成为发泄仇恨的工具的情况也就始终难以改变，铁像的损坏成了老问题。到了雍正年间，已经面目全非了。浙江总督李卫上奏朝廷请求重铸，又怕自己引来祸患，在奏疏中再上了新的内容，说是用好的铁去铸造，反而抬举了秦桧等奸臣，应该用没收来的“盗贼”用的兵器，重新熔化，再去铸造。朝廷批准了奏疏，于是岳坟又出现了崭新的四个铁像。李卫为了“表功”，撰写了《岳忠武庙碑记》一文，记载了事情的全过程。到了乾隆十二年（1747），浙江布政使唐谟又重铸了一次铁像。

　　对学术造诣颇深的阮元，嘉庆年间出任了浙江巡抚，此人所到之处，不仅政绩斐然，有关文化、文物的保护、保存也很重视，岳庙、岳坟日益成为西湖之滨最受游客重视的景点，更使他要加以密切注意。嘉庆七年（1802），阮元亲自提出并监督了四个铁像重铸工程。接着同治四年（1865），浙江布政使蒋益澧再一次重铸。

　　光绪二十三年（1897），浙江布政使张祖翼重铸铁像，并写了《岳墓重铸四铁像记》，说：

　　益以人心义愤，积岁詈击，身首残弃，因命工又范之，缚跪如前状，殛奸四于既往，懔正气于人间，以告万世之为人臣者。

　　这篇文章认为由于人心之义愤，将铁像棒敲棍打，那是必然的。而且敲打的时候，同时会对秦桧、王氏等人的铁像痛加声斥，因此自然需要重新铸造了。而且认为岳坟这样的设计，有很积极的作用，可以“懔正气于人间，以告万世为人臣者”。看来，张祖翼在敬仰岳飞的同时，也注意到这四个铁像起了一定的“反面教员”的作用。

　　辛亥革命的胜利，结束了清代的统治，中华民国时期，岳飞的事迹和精神传播得更深更广了，《满江红》成了学堂里音乐课的教材，“怒发冲冠……”的歌声响遍校园。

　　在杭州，西湖十景虽各有佳胜处，而游客观光仍以岳庙、岳坟最为集中，甚至某些军阀也假作斯文，到岳庙、岳坟来怀古一番，或请人撰写对联送来，以美化自己的形象，这些当然成了笑柄。

　　中华人民共和国成立，各地名胜古迹都被文化主管部门纳入了有组织的管理计划之中，岳庙、岳坟是其中重点，更直接受到党中央、国务院的关注。

　　1958年，周恩来总理、陈毅副总理一起到了岳庙、岳坟，根据整旧如旧的原则，对管理工作又有一番具体的指导。秦桧、王氏、万俟卨、张俊四个铁像一切照旧，姿态也照旧。可以说明，周总理也认可了原来的设计，所以没有主张加以改动。

　　值得深思的是清代历朝皇帝都没有敢冒天下之大不韪而来动岳庙、岳坟，而“文化大革命”一开始，造反派便挖开了岳坟，“四人帮”是如何想的，我们不得而知，但他们居然又趁人民不注意，把四个铁像不知弄到哪里去了。

　　当然，在暗无天日的“十年动乱”期间，人们也不敢谈论这些事情，但是却在无形之中暴露了“四人帮”内心的阴暗，对正义的恐惧。

　　“四人帮”倒行逆施，走上了自绝于人民的绝路。改革开放的年代，岳庙、岳坟得到了较全面的恢复和整理。而且，被党和政府指定为青少年爱国主义教育的主要基地了。为了环保，已经把铁像用透明材料“保护”起来，以免弄得十分脏乱。当然，事实上从岳庙、岳坟存在的第一天开始，无论青少年，无论老年、中年，就都在学习岳飞的爱国主义精神了，到现在已经有七百年了。

　　“四人帮”在指使爪牙搬掉秦桧、王氏、万俟卨、张俊四个铁像的时候，他们会想到自己也走上了身败名裂的绝路吗？真是历史无情啊！

　　杭州的岳庙、岳坟不仅仅是中国著名的名胜古迹，就其设计、构思来说，在全世界也是唯一的。既弘扬了民族正气，对大是大非作出了鲜明的判断，其爱憎对比甚为强烈，而且历史感与人情味都很浓郁，应该说也是中国历代人民群众智慧的积累。起到了历史教科书的作用，决不是偶然的。

　　但愿1966年的一度被毁是最后的一次，庄严肃穆的岳庙、岳坟长存，岳飞的爱国主义精神长存。(蒋星煜)

美国研究者称成吉思汗是历史上“最环保”君主

　　科学网讯 北京时间1月27日消息，近日一项最新研究中，成吉思汗被称为历史上“最环保”的君主，理由是他在位期间多次发动对外战争，大约4000万人遭到杀戮，但正因为如此，大片耕地重新变成森林，大大减少了大气二氧化碳含量。

成吉思汗在位期间多次发动对外战争

　　据国外媒体报道，进行此项研究的是美国卡内基研究所的研究人员，他们认为，成吉思汗率领蒙古军队在十三和十四世纪期间多次发动对外征服战争，征服了西亚、中欧的黑海海滨等广大区域，创建了辽阔的蒙古帝国。同时也因为杀戮，直接导致耕地变回森林，为大气层减少了约7亿吨的二氧化碳，可谓减缓全球变暖的“大功臣”。虽然成吉思汗的做法或许很难被环保主义者接受，但生态学家认为这或许是历史上人类在抗击全球气候变暖的努力中获得成功的案例。

在蒙古军队的入侵种，大约4000万人遭到杀戮

　　美国卡内基研究所全球生态部门的朱莉娅-庞格拉茨(Julia Pongratz)领导实施了这项研究。她表示：“人们普遍认为，人类对气候的破坏始于工业时代大规模使用煤炭、石油等燃料，事实上整个人类文化发展史就是一个破坏地球生态的过程。农耕文化从几千年前就开始破坏地球的植被，将吸收二氧化碳的森林变成了耕地。”

研究人员称如果没有成吉思汗，现在俄罗斯很多的森林早就变成耕地了

　　蒙古入侵造成7亿吨二氧化碳被吸收，大致相当于现在全球每年使用汽油产生的二氧化碳总量。这项研究还估算了其他涉及人口大量死亡的事件对环境的影响，如欧洲黑死病，中国明朝覆灭及欧洲人对美洲的征服等。这些事件同样起到了退耕还林的作用，但没有一项能跟成吉思汗取得的“效果”相提并论。庞格拉茨解释说：“在像黑死病、明朝灭亡这样的短期事件期间，恢复生长的森林不足以吸收土壤中腐烂物质排放的二氧化碳。而蒙古人的入侵过程持久，所以有足够的时间让森林重新成长，吸收大量二氧化碳。”

人类文化发展史就是一个破坏地球生态的过程

　　成吉思汗是历史上最残暴的征服者之一，发动的侵略有助二氧化碳吸收显然不是有意而为。庞格拉茨希望她的研究将来能改变未来历史学家在我们对环境影响上的看法。她说：“基于过去获取的知识，我们现正在做出土地利用的新决策，减少对气候和碳循环的影响。”

　　(科学网-kexue.com 蜘蛛侠)

考古学家历时5年多时间终于发现“越南版长城”。

“越南版长城”部分区段是用石块垒成的。

“越南版长城”部分区段是由泥土建成的。

　　1月27日消息，中国的万里长城闻名于世，而越南学者不久前发现该国亦有自己的“长城”，尽管其规模要小得多，作用也与中国的长城不尽相同。近日，越南考古学家在历时5年多的调研后证实该国有一段长127公里的“越南版长城”。

　　研究历时5年

　　越南历史学家协会负责人潘晖黎（音译）教授日前在越南首都河内表示，位于该国中部广义省边远山区的这段城墙有些部分是用石块垒成的，有些是由泥土建成的，其最高处可达4米，“这是在东南亚地区发现的最长的建筑物遗迹”。

　　2005年，法国亚洲研究学院河内分院负责人安德鲁•阿迪在查阅越南阮氏王朝1885年的一份历史文件时，看见里面提到了“广义省有长墙”，这引起了他的极大兴趣，于是便与越南社科院考古研究所的考古学家阮进东（音译）发起了一项研究与考古行动。5年多以后，他们的研究终于结出了硕果。

　　越南史上重要工程

　　“越南版长城”北起广义省，南至平定省，被部分越南历史学家称为阮氏王朝时期“最伟大的工程业绩”。1819年，越南名将黎文悦接受越南嘉隆皇帝阮福映的命令开始建造该墙。

　　尽管当地人将其称为“越南版长城”，但它更像英国的哈德里安墙。哈德里安墙横亘在英国不列颠岛，它全长约118公里，是古代罗马帝国在该岛的北部疆界。与哈德里安墙一样，广义长墙也是沿着一条已经存在的道路修建的，全程共发现了50多处古老城堡，而且有证据表明沿途的城堡、集市和寺庙等比长墙本身历史更悠久。长墙的作用主要是区分疆界和管控当时生活在平原地区的越族人与山区的赫耶族人之间的贸易与旅行。

　　专家们表示，广义长墙的建设在当时对于两个族群都有利，因此很可能是两族人合作建立了该墙，至今两个族群中仍各自流传着他们的先辈如何建造该墙以抵御对方入侵的说法。

　　历史因素阻碍开发

　　目前，研究人员正准备向越南相关部门提出申请，以便将广义长墙确立为国家级文化遗产，他们还计划把长墙所在地建设成为国际旅游景点。

　　事实上，除了长墙以外，广义省的确还有许多潜在的旅游资源。那里有茂密的森林、如画的山区景观、温泉、近海火山岛、珊瑚礁和原始海滩等。但是，当地的一些“不光彩历史”却也阻碍了国际开发的进程。

　　广义省正是臭名昭著的“美莱村大屠杀”发生地。1968年，美军士兵在该省的美莱村杀害了数百名手无寸铁的越南村民，其中大部分是妇女和儿童。这起事件传出以后震惊了美国，也影响了美国人对越南战争的支持。

　　尽管越美双方后来合作就此事件建立了纪念馆，但那一地区一直被越南政府认为在政治上很敏感，管控很严格。直到最近，越南政府才同意外国游客进入该地并接触当地少数族群。