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齐鹏798画展:“山海经”相遇“卢浮宫”

著名女画家齐鹏个人画展,于3月6日在北京“798桥艺术空间”开展,展期为一个月。3月6日下午,举办齐鹏“798画展:“山海经”相遇“卢浮宫”学术座谈会,著名学者、评论家刘晓纯、沙莲香、张嘉堂、王镛、殷双喜、尚辉、邓平祥、徐虹、王端廷、郭晓川等参加,著名艺术评论家陶咏白主持。

哲学博士、心理学博士后齐鹏画家通过长期摸索和实践,提出了“感觉的解放和感性的革命”理念,逐步形成了以“符号”为艺术语言的创作风格,独创了使用中国墨与油画笔、中国墨与油画色、中国墨与综合材料颜料、主题符号镂空镶嵌等独特表现手段,突破了中西方固有绘画模式,使中西绘画工具与手法得到了很好融合。

自1993年以来,齐鹏个人画展在中国美术馆、中国国家画院、今日美术馆和美国纽约艺术中心等举办了8次。此次画展是第9次,以山水和建筑为主,展出作品近40幅,主题为“‘山海经’相遇‘卢浮宫’”。其中,11幅作品是以“山海经符号”为代表的中国传统山水画,23幅作品是以“卢浮宫符号”为代表的中国墨与油画笔镂空镶嵌技法创作的城市山水画,4幅品是以“798符号”为代表的中国墨与综合材料颜料创作的建筑油画。“798桥艺术空间”孙喆亚主任谈道,齐鹏画展作为2011年度的开年大展,是在诸多艺术评论家推荐的基础上,经过周密市场调研才做出的决定,不论从学术价值还是市场前景看,我们均持乐观的态度。

“山海经”格高而思远

图为齐鹏画作《古埃及金字塔》

《山海经》是中国原文化,在“山经”和“海经”中,记载着大量的仙民、神人、先哲和神话,体现了中华文化的博大精深,推动着现代文明的发展。画家齐鹏在博士后流动站期间曾研究过《山海经》,走访了北京胡同和我国的50多个古村落,完成了158万字的《北京文化与人格北京》论文,主持研究并完成了《感性与艺术科学》国家社科基金项目。博士后出站后,先后创作了58幅“山海经”符号作品。

著名学者和文学理论家刘再复先生曾在“返回古典与走向世界”国际学术研讨会上,提出了“中国文化的复兴,要返回古典、返回《红楼梦》、返回《山海经》的命题,并收入在他的《思想者十八题》一书。2010年,画家齐鹏研读此书后,感到刘再复先生的理念和观点与自己不谋而合,再次激发了她的创作冲动。她立即奔走北京各大书店,购买各种《山海经》相关图书资料,再次进行了系统深入研究。《山海经》记载着华夏文明起源地,万山之宗”昆仑山“,百河之祖”黄河“,而且还有对美洲大陆”光华之谷“的描写,与现实中美国人描写的黑色石、金块、旧金山湾具有惊人的相似,体现了古人由具象到抽象的图腾崇拜,由形象到理性的哲学思维方式。受此启发,感受到《山海经》是精神文化的活水源头,生发了由”原生之境“到”文明之境“创作理念,并进行了积极探索。

此次展出的11幅作品中有10幅为新作,均以《山海经》中名山”带山、帝喾、神人、涿光、尧山、数历、大运、鹊山、衡山、皇言“命名,是她研读《山海经》后新的感悟。

著名艺术评论家、艺术研究院前所长水中天认为,以《山海经》命名的齐鹏作品,表现出一种蕴含深刻矛盾的艺术气度,作品中视觉意象的对立因素,使齐鹏的画与当代画坛为人们所熟知的名家山水拉开了距离。著名艺术评论家邓平祥认为:从齐鹏的”带山、帝喾、神人、涿光、尧山、数历、大运、鹊山、衡山、皇言“作品中,我们可以感觉到《山海经》作为精神文化,对画家创造活动的启示和激励,思想与文化、哲学与美学给予了她的创造观念,使她的山水画艺术达到了新的境界,这无疑是对现代山水画艺术的一个有力的推动。

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    3月6日下午,由环球时报社主办,泸州老窖集团协办的“明末大变革--1573年的世界与中国”大型研讨会在中国酒城泸州召开。会议集中了国内明史、全球化领域专家,就明末以来的世界与中国变革展开讨论,为当代中国和平崛起提供历史借鉴。
 
  出席研讨会的嘉宾有:《环球时报》社社长胡锡进,泸州老窖集团董事会主席谢明,国际展览局名誉主席、著名外交家吴建民,明史学会副主席、《百家讲坛》明史主讲毛佩琦,中国社科院历史所明史室主任万明,中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣,北京大学文化资源研究中心副主任张颐武,现代国际关系研究院全球化研究中心副主任宿景祥,著名文化学者纪连海等。
 
  时空转换“重返明朝”
 
  3月6日上午(农历二月初二龙抬头),与会嘉宾出席了中国白酒行业年度盛事泸州老窖国窖1573封藏大典。作为万历元年,1573年不仅是中国社会进入晚明阶段、社会结构发生重大变化的开端,同时也是泸州老窖前身舒聚源酒坊开业的年份。连续使用438年,保存最完整的国宝窖池群也始建于1573年。白酒的出现恰是明末中国粮食产量增加、商品经济繁荣的生动体现。
 
  农历二月初二民间传说“龙抬头”,寓意唤醒春龙,万物复苏,酿酒好时节的来临。源自明朝、延续了400多年的封藏大典和祭祖仪式,古风荡漾,让与会嘉宾仿佛“重返明朝”。配合城墙上插有印制龙脉、活窖、秘艺、红粮、春酿、封藏等独有酒文化资源的书法字体大型旗番,泸州老窖第22代传人张良宣读祭文,执香恭拜祖师雕像,酿酒大师沈才洪带领整个酿酒团队承诺坚持有机酿造,“师承古法与时俱进,以德酿造诚信众生”。
 
  在公证人员以及张颐武、毛佩琦、纪连海等文化大家的见证下,国窖1573新春定制酒被国窖班送酒入龙泉洞中封藏,静待岁月的修炼。与此同时,2011年国窖1573定制酒也旋即宣告全球发售,上午整场国窖1573封藏大典也在《敬酒歌》中完美落幕。
 
  吴建民大使参观了泸州老窖的国宝窖池,指出泸州老窖历史悠久、声誉良好,其原因在于坚持产品品质与企业诚信,诚信就是生命,讲诚信的企业一定会持久,这一点应该在中国企业中大书特书。吴建民大使多年来在国际外交场合纵横捭阖,任驻法大使多年,他总结世界闻名的葡萄酒乡法国波尔多地区成功的经验,指出中国打造白酒金三角,就要放眼世界,博采众长,进一步加强制度建设与规则的打造,让白酒成为中国文化象征走向世界。
 
  中国明史学会副会长毛佩琦表示,中国是一个礼仪之邦。泸州老窖的封藏大典,其意义在于追述到了文化的源头,通过仪式表达了对传统的尊重。而且,1573年是一个非常有象征意义的品牌符号,传达了现代白酒的悠久历史。将封藏大典和1573这两个符号连接起来,可以打出品牌的一个代表,来促进酒业的繁荣,带动一方经济。
 
  明史专家“为明朝讨说法”
 
  晚明历史是中国当代史学界研究热点。作为万历元年,1573年是中国政局进入晚明阶段的标志,同时也是中国社会发生结构性改变的开端。一种普遍的观点是,明末是中国社会结构发生重大变化、同时也是农业帝国由盛转衰的节点。放在全球化视野下,此时的中国正在由东亚的中国,变身为世界的中国。江南市镇的繁荣、海外贸易的拓展、市民阶层的兴起,展现出中国主导新世界的可能性,然而,这些主动尝试随着明朝覆亡和西方入侵而停滞。
 
  在研讨会上,专家们讨论的焦点集中在“1573年究竟发生了什么”这个议题上。《环球时报》社社长胡锡进在致辞中表示,要解释中国为什么走上了后来的道路,中国整个学界应该有更创新的研究角度。我们不仅要研究这个年代的政治,还要研究这个年代大的文化,研究这个年代的细节,比如民生,人权,宗族,社会基层自治与文化多元情况。从一个普通中国人当时能有多大的见识,到一个国家在当时能有多大的见识,都需要非常认真的研究。《环球时报》希望截取1573年这个特定的历史断面,对围绕在此前后发生在中国及世界的具有典型意义、并能够映射出历史发展大势的代表性事件展开细致发微的剖析,真实再现这个时代。中国未来的历史学以及中华民族的文化,都将因为这样的研究而受益。
 
  泸州老窖集团董事局主席谢明在致辞中表示,研究1573年,就是为了寻找历史与现实的交汇,并挖掘出其中传承和聚集的重要精神内涵,解释1573年的历史为什么能够通过泸州老窖的窖池而传承。1573年泸州老窖开始规模酿造,而所建的窖池,随着时间的推移,为我们、为世界酝酿了非常深厚的精神文明的东西。中国白酒是上下5000年中华传统文化的结晶,说明了中国传统文明强大的生命力。
 
  明史学会副会长毛佩琦从大历史的角度,做了名为“从明到清转折的思考”的主题发言。毛佩琦认为,过去数十年间,大众对明朝的认识有一个误区,认为明朝是中国最为专制黑暗的时代。而纵观1573年以来的晚明历史,真实的情况是“明在衰败中走向活泼开放,清在强盛中走向僵化封闭”。明朝政权衰败的时候,恰恰是它社会经济和思想文化大发展、大繁荣的时候。上层的政权建筑和社会的基层不一致,这才有所谓社会转型和所谓资本主义萌芽。毛佩琦教授列举1573年前后发生的商品经济发展、思想解放与中西文化交流等事例,剖析了晚明中国社会的历史走向。
 
  中国社科院历史所明史研究室主任万明从经济的角度,论述了明末商品经济的繁荣,就“明末白银货币化与世界变革”这个议题与其他嘉宾进行了交流。万明表示,1573年,当泸州老窖开始形成规模酿酒窖池群的时候,16世纪的晚明中国,正有如一个巨大的发酵窖池,酝酿着从传统社会向近代社会的重大转型。明后期最标志性的事件均发生在1573年前后。隆庆开海使得私人海外贸易合法化,接着就是澳门的开埠,葡萄牙人最终在1573年被中国政府允许入居澳门。万明表示,白银是明末中国市场与世界市场的连接点。通过对晚明白银货币化的研究,可以证明晚明中国并非闭关锁国或被动融入世界市场,而是主动加入并促成了世界市场的发展。明末中国国内商品经济的发展、全国市场的形成以及由此导致的白银货币化,直接影响了世界市场的形成。万明表示,21世纪的当代中国已经重新崛起。回顾16世纪全球化开端的历史,总结历史的经验教训,有利于更好地把握中国的现实机遇,并为世界做出更大贡献。
 
 
 
  《百家讲坛》著名嘉宾纪连海则做了题为“1573年:动荡中前行的世界”的主题发言。作为清史名嘴,纪连海也为明朝“讨说法”。纪连海认为,与朱元璋所期盼的那种自给自足的乡村社会不同,1573年的明王朝已经繁衍成为一个城市商业社会。由于政府对经济的控制日益松弛,使得商品经济不仅仅在城市和乡镇扩张,同时也蔓延到乡村。白银几乎成为一切经济活动的润滑油和助燃剂,使得庞大的农业帝国内出现了一个相对成熟的商品社会。而能够证明这一点的最好证据就是泸州老窖恰好是从这一年开始形成规模酿酒窖池群而流传至今。
 
  从晚明历史看当代中国崛起
 
  晚明是走向衰落和西方走向崛起的开端。400多年后,西方文明陷入诸多困境,而中国的崛起成为最令世人瞩目的事件。那么这几百年间的世界又发生了什么,中国重新崛起的历史逻辑在哪里?
 
  著名外交家吴建民就“明末以来中国外交大势”与与会嘉宾做了精彩分享。
 
  吴建民表示,明末历史很值得我们研究。从精神到物质,1573年是中国和世界距离拉大的时候。全球化从大航海开始,而大航海时代是郑和在1405年开启的,但是后来不幸中断了。吴建民表示,明朝没有把大航海的势头保持下去,非常遗憾。今天中国最大的利益是保持发展的势头,这是当代中国人最大的一个利益。
 
  著名文化学者、北京大学文化资源研究中心副主任张颐武以“明清文化与中国现代化”做了主题演讲。张颐武表示,从1573到今天,有两点值得注意。第一从明清之际的文化大转变。当明朝末年西方文明进入中国的时候,中国人第一次发现我们只是天下的一部分,这是巨大的变化。第二个是中国的命运,中国在明末由盛转衰之后,到了历史的谷底,现在又由谷底向上走的过程当中,千千万万的中国人靠自己的劳作,艰苦的奋斗和劳作创造自己的未来。中国从明清向下衰亡到今天的奋起,始终怀抱着一个坚定的信念,就是这个国家这个民族还会有一个伟大的命运,这一点是中国人最坚定的一个信念。
 
  中国人民大学国际关系学院副院长金灿荣做了名为“中西现代化路径比较”的发言。金灿荣认为,谈论1573,要强调中西分野,为什么西方在近代崛起了,导致了我们有一段时间非常的被动?很显然1573年的时候,西方在走向一个新的时代。在1573年的时候,对后来的现代化至关重要的两个观念上的变化已经在西方发生,即文艺复兴和宗教改革。反观我们,1573的时候进入了明王朝的后半段。明王朝是有进步的,但是历史的基本事实是明王朝没有跳出王朝循环的那一套规律。社会中新的因素,比如市民社会、独立知识分子,还不构成一种颠覆性的力量,1573的中国还是王朝循环的中国。金灿荣表示,400多年过去了,随着中国大陆的崛起,他比较看好未来东方、西方走向平衡的前景。但这个过程充满了艰辛和不确定性,需要我们认真的去应对。
 
  现代国际关系学院全球化中心主任宿景祥在会上做了关于“中国的‘转生’与未来的姿态”的发言。宿景祥认为,明末以来中国进行“内向型”的国家建设,并非完全停滞。他表示,近代中西方历史进程分野的几个关键点。一是西方文艺复兴,即中国明代,是东西方历史的分界线。二是西方16、17世纪科学革命。三是18世纪的哲学革命,四是19世纪的工业革命。中国在此阶段的主要成果,是民族融合、疆域扩充与重组。从整个世界历史进程看,西方表现为外向性,中国为内向性。中国的进程落伍于西方,但并非全然停滞,没有进步。这种进步是内在的,为现代中国打下了很坚实的基础。
 
    联系人:刘远达13121565112、李凯13811605738
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中国反色情网因举报色情网站遭遇黑客攻击,日前一度瘫痪。

记者6日得知,由河北省石家庄市十几位女网友发起创立的国内首家民间反色情公益性网站——中国反色情网,自去年创立时以“远离色情,珍爱人生”、“保护孩子,保卫家庭,建立一道绿色的网络长城。”的口号引发成千上万网友共鸣。

3月6日,据该网站负责技术的志愿者段先生介绍:从3月5日下午两点开始,该网站运行变得很不稳定,许多网页打不开。随后,设在北京的中国反色情网服务器托管机房打来电话,称中国反色情网突然遭遇大量网站集中点击,来势汹汹,不可阻挡,流量远超带宽,出现“丢包”(许多网页无法访问)现象。

段先生说,虽然几名技术志愿者紧张工作,但无法抵挡这一强大的黑客攻击波。据技术人员分析:如果黑客利用病毒库攻击某家网站,将造成所有被其病毒控制的电脑群起攻击该网站。至今日凌晨,中国反色情网已无法访问,只好暂行关闭维护。

网站管理员“清心”向记者介绍说,中国反色情网上线运营后,得到了社会各界的强烈关注和支持,大量主流媒体给予了关注和推广,有媒体还开辟专版,刊登中国反色情网的文章精选。截至目前,已有近千人加入到中国反色情网的志愿者队伍中,他们义务上传反色情、宣传伦理道德的稿件,将这个网站的文章在网上大量转帖,使网站的影响越来越大,目前,网站的日访问量最高达3000IP,网友遍及全世界近百个国家和地区。

“尽管我们创办这家网站的主旨是宣扬传统道德教育,让人明白正邪,远离色情,但举报黄色网站是网友的呼声,也是我们义不容辞的义务。许多网友通过我们的链接直接举报,还有大量的网友留言或发电子邮件,请我们代为举报”。管理员“清心”说,中国反色情网还在显著位置开通了与中国互联网违法和不良信息举报中心的链接。

据不完全统计,中国反色情网自去年10月开通以来,先后向中国互联网违法和不良信息举报中心举报黄色网站信息300余家(次)。许多网友说,关闭一个黄色网站,就能挽救许多人。

“黑客越猖獗,越说明中国反色情网的存在越有必要,我们相信邪不压正,我们的技术志愿者正想办法,尽快恢复运营。”“清心”说。

责任编辑:NN026(本文来源:新华网 作者:马竞曹天健)

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据新华社电 “国产超级计算机2011年底将告别国外芯片,使用‘中国芯’。”正在出席两会的全国人大代表、龙芯首席设计师胡伟武6日向记者透露,“中科院首台完全使用国产芯片的超级计算机,将于今年夏天完成装机。”

据介绍,目前国内主要有三家单位研制超级计算机,即中科院支持的曙光系列、江南计算所的神威系列以及国防科技大学的银河系列。“根据国家‘核高基’重大专项的节点,到今年年底,三家都将全部安装各自研发的CPU。而过去一直都在使用国外芯片,或者只有一小部分是CPU是自主研发的。”胡伟武说。

胡伟武告诉记者,此次做出的高性能芯片,甚至比国外芯片某些指标还高。例如一台曙光千万亿次超级计算机,使用英特尔的CPU可能需要近2万颗芯片,用我们自己的CPU不到1万颗。

责任编辑:NN026(本文来源:汉网-长江日报 )

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《新电影传奇》新年发布会上,崔永元和周立波“斗嘴”

曾经有人说,著名电视主持人崔永元其实最喜欢的东西有两样,一个是口述历史,一个是电影。果真如此。据他的微博爆料,9年间,他的口述历史团队耗资上亿元人民币,抢救了近4000位老人的口述影像。而对于电影,他的私人电影博物馆,他担任制片人制作的电影回顾节目《电影传奇》以及他在其中客串的300多个角色,都是明证。现在,他又把他的爱好,扩大为更大的事业:他的团队制作的全新电视栏目《新电影传奇》正在全国38个城市和地区播出。

日前,《新电影传奇》在京召开新年发布会,嘉宾云集。虽然主持人也是一北一南、一女一男两大名嘴——张越、周立波,但和小崔一起,三个人站在台上,谁也挡不住崔永元“中国内地脱口秀第一人”的魅力和号召力。他笑谈,自己之所以涉足电影,是因为作为一个男人,本着“哪个行业危难就拯救哪个行业”的原则,他将“帮帮电影”;他调侃拍过《建国大业》的中影集团董事长韩三平:“我不仅想做电影导演,还想兼中影集团董事长。”他的话里都是“段子”:“我发短信给陆川,建议他取名《南京!南京!南京!》,结果手机电池不足,只发过去两个‘南京’,陆川就采纳了。陈凯歌拍《梅兰芳》找我谈了两次,我都拒绝出演梅兰芳。我说你不如拍一部《赵氏孤儿》,我来演孤儿。结果他真拍了,可惜我没瘦下来。”他的连珠妙语,充满智慧的火花;他对现场的掌控炉火纯青。

尽管身体上有过“贵恙”,事业上有过起伏,但是小崔仍然是在观众的不知不觉中,就到了他的第四个本命年。现在,他的事业真是风生水起,让人没有“抑郁”的时间:《新电影传奇》已经制作了《让子弹飞》、《武林外传》、《观音山》等一系列国产电影的“传奇”节目,讲述正在放映、拍摄、制作中的国产电影的故事。除了日播节目,他还关注“新锐导演”和国外的名导演,“让更多喜爱电影艺术的年轻人实现自己的理想,还要为中国电影观众打开一扇窗,包括《汉江怪物》导演、《教父》制片人等一系列国际影人大腕,都会接受《新电影传奇》的专访。”小崔还将和友人出资每年拍摄10部电影。

发布会上众人对崔永元也有一番调侃,大意是:拯救中国电影的重任就落在崔永元身上了。小崔对中国电影的贡献,是锦上添花?雪里送炭?还是“众人拾柴火焰高”里最大那把柴火呢?

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尽管在过去四年中,中国的网络文学取得飞速发展,但近日已开始征集作品的第八届茅盾文学奖,却给网络文学的参评设置了苛刻的条件。

在中国作协新修订的《茅盾文学奖评奖条例》中,尽管名义上将网络文学纳入了茅盾文学奖的评选范畴之内,但在中国作协同时公布的《关于征集第八届茅盾文学奖参评作品的通知》里,却为网络文学参评设置了一个条件——“重点文学网站推荐的作品,应为评奖年度范围内在本网站发表并由出版单位出版的图书作品,推荐时应征得著作权人和出版单位的同意,并提供样书。”

这个被戏称为“史上最苛刻参评条件”的表述,让很多网络写手失望透顶。去年定位为中短篇小说奖项的鲁迅文学奖虽然允许网络作品参评,但要求字数不超过13万字,大量网络小说因字数超标而被拒,而这次茅盾文学奖尽管没有了字数的上限,却要求网络小说落地成书,这等于将绝大多数网络文学拒之门外。

“要求出落地书,对网络文学而言,是一个很大的门槛。”一位网络写手说,“照这样的标准,除了几本盗墓小说和历史小说之外,像现在最红的《斗破苍穹》等网友非常关注的小说都没资格参选。”据了解,如果获得推荐,像《鬼吹灯》、《盗墓笔记》、《明朝那些事儿》、《诛仙》等出了“落地书”的网络小说倒是有资格参评。

网络文学观察者认为,作为中国长篇小说最高奖的茅盾文学奖为网络小说设置参评条件,说明中国主流文坛对这个新生的文学类型依然存在偏见。“出成书的网络小说,其实都是一些和传统文学靠得很近的作品。其实这些并不能完全代表网络文学的实质。网络小说决不是将传统小说放到网上发表那么简单。”

联想到去年鲁迅文学奖揭晓后,网络文学无一获奖的结果,有网友直指中国主流文坛对网络文学采取了“明迎暗拒”的策略。就此,中国作协相关负责人解释说,这是因为用写小说的标准来看,网络小说并不够格。这个“标准”自然是传统文学的标准。但是有网友指出,网络文学再不堪,也不至于要落到全军覆没下场的窘境,中国数亿网络文学阅读者的文学取向也不至于如此上不了台面。“问题的关键是,传统文学界并没有一个评判网络文学的标准,他们无力评判网络文学,只能为之设置一个很‘传统’(指出书)的门槛,以此将网络文学纳入传统文学范畴内。”

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新华网北京3月5日电 5日提请十一届全国人大四次会议审查的《国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要(草案)》提出:“全面推行公共场所禁烟”。控制烟草的内容首次出现在中国的经济和社会发展五年规划中,控烟人士对此表示热烈欢迎。

“五年前,中国的控烟工作刚刚起步,没有被纳入 十一五 规划。”全国政协委员岳秉飞说,“中国的控烟步伐一直比较缓慢, 十二五 有这么一个大动作,很不容易。”

积极致力于控烟的新探健康发展研究中心副主任吴宜群认为,中国将控烟工作纳入“十二五”规划,既是政府的公开表态,也是今后五年的努力方向。

“中国特有的烟草文化使得控烟难上加难,我们希望新的五年规划能够推动控烟工作,实现室内工作场所、室内公共场所和公共交通工具100%禁烟。”吴宜群说。

2010年中国疾控中心发布的《全球成人烟草调查 中国部分》报告显示,中国男性二手烟暴露率为74.1%,女性为71.6%。世界卫生组织数据显示,中国是全球烟草消耗第一大国,每年约有120万人死于烟草相关疾病。

“烟草害人像 温水煮青蛙 ,缓缓的,但代价相当大,控烟是关乎中国人民生健康的大问题。”全国政协委员、中国中医科学院原院长姚乃礼说。

中国疾控中心副主任杨功焕警告说:“未来20年,中国将进入烟草归因疾病负担高峰,与中国 人口红利 期的结束不期而遇。这无疑将使全社会面临沉重的疾病负担,给中国社会经济发展带来严峻挑战。”

中国是世卫组织《烟草控制框架公约》签署国之一,经全国人大常委会批准,该公约于2006年1月在中国正式生效。这被视为中国烟草控制的一个里程碑。

但在今年1月发布的《控烟与中国未来 中外专家中国烟草使用与烟草控制联合评估报告》指出,中国吸烟率仍然居高不下,烟草产量不但没有减少,反而增加40%,与《公约》要求差距巨大。

“中国的控烟效果微弱,很大原因在于:国家层面上尚无控烟的独立法律。”吴宜群说,中国一些城市如上海等地已经出台地方性控烟法规,但由于缺乏国家层面的立法参照依据,各城市在禁烟场所、禁烟范围、执法力度等方面参差不齐,法规的效力有限。

吴宜群认为,国外香烟包装都印着显眼的警示图片,但中国的烟包依然“美丽”,香烟的直接和间接广告更是无孔不入,导致控烟效果不理想。同时,烟草业政企分开是国际大趋势,中国烟草行业应将行政管理职能与烟草生产经营管理职能剥离。

2010年中国烟草业总经济效益为2379亿元,但据两位经济学家程郁和张小林的研究,烟草业当年造成的社会成本高达2997亿元。

“中国的控烟履约机制亟待调整,必须改变被烟草行业左右的局面,否则中国的控烟难有实质性进展。”吴宜群说。

有数据显示,中国的青少年烟民达5000万人。岳秉飞委员长期研究青少年控烟问题,他认为,中国影视节目中的吸烟镜头对青少年造成了不良影响。

“国家应出台法规,净化荧屏 烟雾 ,并严格禁止烟草生产商、广告商、销售商等针对未成年人促销烟草的各类活动,各级学校、青少年组织和社团,不得举办或参与烟草业主办或参与、赞助的一切活动。”岳秉飞说。

对于未来五年中国的控烟前景,一些专家表示较为乐观,认为中国将控烟写入新五年规划,显示了政府对控烟的关注和决心,也有助调整结构、转变增长方式。

“政府在改变公众吸烟态度和控制烟草蔓延中发挥着重要作用。”美国无烟草青少年运动组织副主席文斯·威尔莫尔说,吸烟在美国也曾一度流行,但当人们了解到烟草的健康危害,以及烟草企业如何误导大众之后,吸烟率甚至下降了一半以上。(参与采写:李惊亚、夏冠男、白旭、倪元锦)

责任编辑:NN049(本文来源:新华网 )
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由国际《金瓶梅》研究会和杭州冰凌文化策划有限公司联合主办的“首届国际《金瓶梅》研讨会”近日在杭州落下帷幕。与会专家学者合理地解释了《金瓶梅》作者起的“兰陵笑笑生”笔名的含义,回答了作者为什么要隐姓埋名的原因, 同时为如何理解《金瓶梅》的问世及如何阅读作了深入探讨,为《金瓶梅》研究作出了新的贡献。

《金瓶梅》的作者究竟是何人

《金瓶梅》是中国历史文化的产物,是世界文学领域一部杰出的文学巨著,是中国古代小说发展的里程碑,也是中国第一部由文人独创的率先以市井人物与世俗风情为描写中心的长篇小说。毛泽东主席曾经高度评价《金瓶梅》描写了真正的明朝历史。但是,长期以来《金瓶梅》研究存在着两大瓶颈,一是作者为何人?二是该书是否是“淫书”?这次研讨会聚焦于作者问题的探讨,取得了具有突破性的进展。

在《金瓶梅》留下一个四百多年未解的悬案中,作者“兰陵笑笑生”到底是谁一直是个谜。在以往的各种说法中,“王世贞说” (以下简称“王说”)流传时间最长,流传范围最广,是最有说服力的一种说法。首先,明、清两代的文献资料有直接、也有间接阐述《金瓶梅》的作者是王世贞。其次,《金瓶梅》的手抄本源于王世贞家。

2009年3月,浙江学者陈明达先生的论文《作者蔡荣名考》在新华网上发表,接着,国际作家书局和浙江大学出版社先后出版了由徐仁达、陈明达、赵颂平、夏吟四人合著的《作者蔡荣名说》和《作者蔡荣名说的立论依据》两本书。一个关于《金瓶梅》作者的新说——“蔡荣名说”(以下简称“蔡说”)在海内外金学界引起了很大反响。 而“蔡说” 能后来者居上,除了“蔡说”以“王说”为立论基础以外,更主要的原因是徐仁达、陈明达等所提出的“蔡说”,以许多史料为依据,丰富和发展了“王说”。他们认为蔡荣名是王世贞的门客,是王世贞聘请来做“枪手”完成《金瓶梅》作品的。蔡荣名在王世贞的指导下,以王世贞的思想、不幸经历以及授意为核心,创作了《金瓶梅》。这一学说使人眼前一亮,合乎情理地解释了王世贞亲自策划创作《金瓶梅》的可能性,同时也呼应了金学界关于《金瓶梅》可能出自一位才子的猜测。

国际《金瓶梅》研究会会长徐仁达、中国作家协会会员凌鼎年和学者黄匡等认为,《金瓶梅》是一部反映中国农耕社会的大百科全书,书中人物的衣、食、住、行,以及讲述的故事和宣传的文化,都说明其创作地在浙江黄岩弇山园。专家所指出的六个论据中,尤以在《四库全书?弇洲续稿》和蔡荣名的《芙蓉亭诗钞》都记载着王世贞赠给蔡荣名的两首诗最有说服力。这两首诗记录了《金瓶梅》从初稿到成书的整个过程,是“蔡说”最重要的历史文献资料,诗的题记和诗文的内容,记录着王世贞把蔡荣名请到自己的家里,住在他的私家花园——弇山园里整整两年。通过不懈的努力,终于完成了王世贞交给他的任务,王负责出版,蔡荣名同意隐姓埋名。“蔡说”讲述论证的就是以上整个《金瓶梅》的创作过程。因此“蔡说”认为:在创作《金瓶梅》的过程中,王世贞的角色是“制片人”、“导演”、“发行人”,蔡荣名仅仅是执笔者、编剧而已。

此外,《金瓶梅》中特有的黄岩方言,江南特色的饮食文化和黄岩特有的食品,台州黄岩历史名人,以及书中的天台山历史文化,都从不同的角度共同论证同一个命题,在逻辑上可以相互印证和互补,形成了一个很有说服力的证据集,使“王说”和“蔡说”的理论体系更加科学和完整,所以说《金瓶梅》作者是蔡荣名是非常合乎情理的。

“蔡说”的两个重大发现

徐明达和赵颂平 在《金瓶梅》的研究中,还对“蔡说”的两个重大发现有所论述。一是“主要影射讽刺对象新说”。《金瓶梅》在社会上流传以后,人们早就看出它是一部“指斥时事”的书。可是几百年来,人们只知道书中影射讽刺谩骂的对象是严嵩父子。可是,学者们在研究《金瓶梅》时发现:王世贞虽然与严嵩父子有杀父之仇,但是,王世贞已经利用创作戏剧《鸣凤记》,把严嵩父子骂够了。在《金瓶梅》中,王世贞要骂的不一定是严嵩父子,可能还另有其人?学者们在研究王世贞时还发现,王对张居正也积怨颇深。王世贞和张居正是同年进士,张居正掌权时拉笼王世贞,因政见不同,不相为谋。此外,两人之间还发生了一些个人恩怨。

王世贞恨张居正,在他的作品中有攻击张的蛛丝马迹。《金瓶梅》创作时,虽然张居正已死,但王世贞的文学地位以及他的修养都决定了纵然对张居正有诸多不满,也不便公然指责这位故去的内阁首辅。于是只能请自己欣赏的蔡荣名通过隐姓埋名的方式进行《金瓶梅》的创作,抒发对张居正的愤恨之情。作者移花接木,偷梁换柱,挖空心思地将“张居正”写进《金瓶梅》中,进行无情地鞭挞。张居正可不比严嵩,为此唯有把作者姓名隐去,方能避免很多不必要的麻烦。发现《金瓶梅》影射讽刺的主要对象为张居正以后,《金瓶梅》中有些谜题,如作者为什么要隐姓埋名的原因也就迎刃而解了。

二是兰陵笑笑生笔名新解。在万历刻本《金瓶梅词话》中,有一篇署名“欣欣子”的序,指明书的作者为“兰陵笑笑生”。中国人重乡土观念,在署名时挂上郡望(即籍贯),可说是中国古人的通例。因此,人们自然而然地把兰陵当作地名,但结果是无论山东苍山县兰陵镇,还是古时曾名兰陵的江苏武进县,山东峄县,都找不到笑笑生,也就是说只有兰陵而没有笑笑生。

兰陵不是地名,哪是什么呢?“蔡说”认为:“兰陵”是酒的代名词,就像“杜康”一样。那么笑笑生呢?学者们认为笑笑生是同音假借,小生是南戏中的男主角,“笑”黄岩读音近于小,笑笑生即小小生,也就是现在说的小青年。“兰陵笑笑生”就是嗜酒的小青年,贱称酒徒。这里要说明的是,嗜酒现代人认为是陋习,称为“酗酒”,而古代人可不这么看,喝酒是男子汉的本色,就像诗仙李白斗酒诗百篇,竹林七贤个个烂醉如泥,他们的嗜酒轶事,历来都被人们传为美谈。

“蔡说”认为,《金瓶梅》作者是明代黄岩人蔡荣名,他以兰陵笑笑生为笔名,以酒徒自诩,是其性格使然。从蔡荣名存世的诗集《芙蓉亭诗钞》中可以看出,蔡对大文豪王世贞十分崇拜,以能得到王的赏识为荣。由此我们推断,兰陵笑笑生是蔡荣名从王世贞的赠诗中得到启发而拟定的,王世贞诗曰:“吾怜蔡去疾,不去陶陶酒人疾。”去,古义为离开,陶陶,快乐的意思,陶陶酒人,即快乐的酒徒,也就是说你离不开一个快乐的酒徒的本色。蔡荣名就以笑笑对陶陶,以兰陵对酒人,兰陵笑笑生,也就是快乐的酒徒之意。

《金瓶梅》作者蔡荣名精通古文辞,还可以用古文辞破译兰陵两字。《尔雅?释草》《说文解字》解释:“兰,香草也。”“陵,草名,苕,陵苕,一名为陵时(现在叫凌霄花)。”“蔡,草名。”原来,兰、陵、蔡都是草名。因此,作者挑了兰陵作谜面,蔡为谜底,让后人射虎。《尔雅?释草》说:“木谓之华,草谓之荣,不荣而实者谓之秀,荣而不实者谓之英。”草的花谓之荣,这句话说的多好啊,如果兰陵两个字,“兰”诠释为草名的蔡,“陵”亦当做草名,草谓之荣,草名谓之荣名,兰陵就是蔡荣名,兰陵笑笑生就是蔡荣名笑笑生。

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本文摘自《五十三个暴走族引发的战争》,王浩著,南方出版社出版

明朝时期"髡头鸟音,赤体提三尺刀"倭寇屡次侵扰中国沿海地区,但是千万不要以为"髡头跣足"的倭寇都是日本人,事实上,多半是假扮日本人的中国流贼。嘉靖年间危害最大的倭寇首领清一色是衣冠楚楚的中国冒险家。

乱了一百多年的日本战国时代,无处不燃战火,无人能得安宁,田园荒芜,尸骨遍野。丧家野犬般的浪人、无粮可种无鱼可打的流民、烂命一条的无赖,把目光投向了大海彼岸富裕而软弱的中国,一艘艘倭船出发了!

明朝军民对这些"髡头鸟音,赤体提三尺刀"的剽悍倭寇大为恐惧,而在异国他乡干坏事,来自日本的倭寇也战战兢兢如履薄冰,喝口水都怕老百姓下毒。

1. 乱世日本太难混了!

看过黑泽明《七武士》的人想必都对电影中的日本浪人印象深刻:在纷乱的日本战国时代,丧失了家主的武士们犹如丧家的野犬,徘徊在山野荒村,为了饭团就可以用生命战斗。

嘉靖年间,日本国内的情况正是《七武士》的背景年代,就像被捣翻的蚂蚁窝一般混乱不堪。

名义上,日本有天皇,但天皇的实权早已旁落,吃穿用靠幕府养着,完全是寄人篱下的傀儡。幕府也好不到哪去,足利氏建立的室町幕府从足利义满后,一直处于风雨飘摇中,1467年连绵十一年的应仁之乱结束后,征夷大将军已经空有名号毫无实权,听任有实力的权臣摆布。

日本全国分为六十八国(国类似中国的州县),其中的五十三个藩国,由大大小小一百四十二个大名占据着。大名们强弱分明,强的占据几国率众数万,弱的占据几个村子率众数百,为了达到权力的顶峰,整天你争我杀,儿子杀老子、弟弟杀哥哥都不算稀奇。当时的情况往往是:今天家臣们造反杀了主子,明天却被邻居的大名杀死,后天当胜利的大名回家一看,儿子已经取代了他的位置。

日本进入了毫无纲常道德可言的所谓"下克上"的诸侯争霸时代,整整乱了一百多年。战乱中,尸骨遍野,无数人流离失所,农民无法安心下田耕种,饥荒当然随之而来。老百姓无路可生,强壮点的当盗贼或者参加宗教组织"一揆"造反,羸弱的只有等死。

在倭寇的发源地,日本九州的情况怎样呢?

九州是日本南部的最大岛,有肥前、肥后、平户、大隅和萨摩等诸多藩国。如同日本各地一样,九州岛也是诸雄并立,空前混乱。北边,丰前与筑前的大内氏原本是九州最强的大名,但是遭到家臣陶晴贤的政变灭亡了,而陶晴贤不久被九州之外强大的大名毛利元就所杀。毛利元顺势进入北九州,这就和另一个强藩--丰后的大友氏碰上了。南边,萨摩的岛津氏和大隅的肝付氏在火拼。西边,肥前的龙造寺氏则和少贰氏内乱不休。

有战争就有失败者,在战争中失败、丧失家主的武士成了无米下锅的浪人,怎么办?因战争无法谋生的渔民、流民,怎么办?下海!做海贼!与其在陆地上饥寒而死,不如到海上去撞撞运气。

除了死里求生,发财梦也是下海的另一个重要理由。当时明朝断绝了官方的朝贡交易,导致海盗走私团伙日渐猖獗,中国的生丝、棉布、陶瓷、药品等,都是日本的抢手货,日本不少富商、无赖也打起了做海贼赚取厚利的算盘。不仅仅如此,海贼的背后还有大名的资助和庇护。日本历史学家井上清这样定义"倭寇":"从十三世纪初开始,九州和濑户内海沿岸富于冒险精神的武士和名主携带同伙,一方面到中国和朝鲜(高丽)进行和平贸易,同时也伺机变为海盗,掠夺沿岸居民。对方称此为倭寇,大为恐怖。"

日本十九世纪著名学者佐藤信渊总结日本海贼的出处说:"从永正、大永时起,伊宁国因岛、久留岛、大岛地方人士,饭田、大岛、河野、胁屋、松岛、村上、北浦各地人士,相继渡海到海外,从事海贼勾当以富家室;并以野岛领主村上图书头为议事之主,各集其所属之浮浪人共三四百人,分乘大小十余艘船,航行大海……剽掠近海诸邑,夺取种种财物器械,以富其家……致四国、九州滨海之诸浪人、渔夫、船夫、无赖等逐渐加入其行列,因而人数日多。后来,其众竟有八九百人或超逾千人者。"

在明日朝贡贸易正常的百余年内,倭寇到中国劫掠的次数并不很多,因为日本的将军、大名为了保护航路也进行严打。在嘉靖中期明日朝贡贸易中断以后,情况才为之大变。

明代,从日本到中国的船,一般都是在三月到五月从平户的"五岛"或萨摩出发,经过大小琉球(冲绳岛和台湾),到达浙江、福建、广东。当年日本遣唐使的船只到中国,在海上要航行几十天甚至数月,旅途之艰难骇人听闻,我们在中学课本熟悉的著名遣唐留学生晁衡(阿倍仲麻吕),就是因遭遇风暴死于回国的路上。

而到了明代,人们对季风的知识已经日渐丰富,加上船只的制造技术有了发展,从日本出发,如果掌握好风向,只要几天就能顺利到达中国。

《日本图纂》上这样描写当时的日本船:"日本造船与中国异……其船底尖,能破浪,不畏横风、斗风,行使便易,数日即至也。"至于船的大小,从能载二三十人至六七十人不等,也有能载二百余人的大船。

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图为齐白石画作《三千年之果》

本报讯(记者易东方)昨天,中国嘉德国际拍卖公司在北京举办新闻发布会,宣布嘉德四季第25期拍卖会将于3月16日至18日举行预展,19日至22日举行拍卖。此次中国书画部分7大主题专场璀璨夺目,尤其以齐白石《三千年之果》《铁拐李》,傅抱石《春风杨柳万千条》、陆俨少《雄奇雁荡》等单品值得着力关注。

作为2011年新春的首场拍卖会,嘉德四季第25期拍卖会将于月中举槌,在中国书画部分,将呈上15个场次、7大主题专场共3100余件拍品。其中“狮城收藏”专场得到了新加坡重要藏家的大力支持,其中重量级作品齐白石先生的《三千年之果》,可谓齐老盛年之佳作。此画中钤有“吾年八十八”一印,这年是齐老创作的高峰,作品多且题材多样。此轴朴拙华滋,构图饱满、着色大胆、落墨简洗,可称之为“三饱”之作。画的跋上是由行书写出的“三千年之果”,说明这幅画描绘的是寓意福寿千年的寿桃。

另一件齐老作品《铁拐李》也值得关注。齐白石年轻时画过《八仙图》,60岁以后,只画八仙中的李铁拐,特别在1927至1928年,创作了很多幅。他早年所画,多拄杖立姿,强调主人公的“拐”相,晚年所画,多坐姿,强调主人公的神态和亦丐亦仙的身份。早年画的是一个传说人物,晚年则要藉以喻事喻理。在他看来,自己的艺术长期不被理解,是一些人只看他的出身和外表,这正如把李铁拐看作“饿殍身家”。但这类含自喻之意的绘画与诗歌,鲜有愤懑之情,而更多的是幽默和无奈,以及寓于这种幽默、无奈中的智慧。

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