国际新闻
还原“十亿掌声” 桐瑶将办邓丽君金曲演唱会(图)
桐瑶近影
新民晚报讯（记者 杨建国）邓丽君生前举行的“十亿掌声”演唱会，给无数人留下了美好的记忆。本月26日，来自北京军区战友文工团的歌手桐瑶在东方艺术中心的“邓丽君经典金曲演唱会”，将还原“十亿掌声”的全部曲目，以怀念这位人们喜爱的华语歌后。
桐瑶曾在邓丽君文教基金会举办的“小城故事”女主角选拔赛中，以形象和歌声酷似邓丽君而获得内地赛区第一名，并应邀赴港参加纪念邓丽君演唱会。从此，这位毕业于中国音乐学院的歌手，便在自己的职业生涯中开辟了演唱邓丽君歌曲的新天地。去年起，桐瑶举办纪念邓丽君逝世15周年巡回演出。据主办方介绍，桐瑶的这台节目已在东南亚以及广东等地演出。演唱会收集了歌后生前的大量珍贵影音资料，所有的曲目也邀请高手重新编配，让观众在重睹邓丽君当年风采的同时，感受经典歌曲的全新魅力。
孙中山与宋庆龄结婚签约书露面(图)
3月12日是孙中山逝世纪念日，中山市举办纪念孙中山逝世86周年暨“孙中山与梅屋庄吉”展览，孙中山与宋庆龄的结婚签约书首次在中山家乡展出，引起观众关注。
展览由翠亨孙中山故居纪念馆和上海孙中山故居纪念馆联合推出，展览通过百余件实物与图片资料，回顾了孙中山与梅屋庄吉的友谊，以及梅屋庄吉对中国革命的贡献。
1895年，27岁的梅屋庄吉与孙中山在香港初识，互引为知己。当时，梅屋庄吉向孙中山承诺：“若君举兵，我以财政相助。”此后，梅屋庄吉为协助孙中山实现革命理想，竭尽所能，甚至不惜出售公司股票。梅屋庄吉还与夫人一起促成了孙中山和宋庆龄的婚事。
孙中山曾侄孙孙必胜伉俪、梅屋庄吉曾外孙女小坂文乃出席了纪念活动。小坂文乃女士还将一件由孙中山题字的“贤母”和服复制件捐赠给了孙中山故居纪念馆。她说，孙中山作为世界伟人，在日本也是家喻户晓。
小山村欲拆掉老房子 自建中山纪念堂(图)
村民拆掉老房子计划建中山纪念堂
黄礼琪 陈焕章 陈仰天 摄影报道
在辛亥革命100周年到来之际，河源市和平县林寨镇一小山村欲自筹资金自建中山纪念堂。原来，此事背后有一个鲜为人知的故事：此地为孙中山祖地，上世纪20年代，孙中山独子孙科曾计划在该村建设乡村式中山纪念堂，与广州的中山纪念堂同时计划建设，后来由于变故，此计划未能实现。如今，该村村民正在拆掉老房子，准备自筹资金完成这个历史遗留的夙愿。
中山祖地应在严村孙屋
近日，林寨镇严村孙屋的村民正为自建中山广场和中山纪念堂忙碌着：满头白发的老人蹲在废墟边上，搬动着瓦片；背着小孩的中年妇女挑着泥土垃圾往外倒；男人则抡着锄头拆老房子……
孙屋的村民小组长孙廷潮说，孙中山先生的祖籍地有紫金县的孙排屋、中山市等，其实，很少人知道，该村也是孙中山先生的祖籍地。孙廷潮说，孙屋后山的孙氏祖坟保护完好无损，该坟占地面积约8平方米。碑文显示，是孙氏四世俊翁老人之墓，在清朝嘉庆十五年（1810年）由其子孙寰、其孙孙伯晋以及曾孙孙济、孙溱、孙洧他们重修。2010年5月11日，香港中文大学文化及宗教研究系教授谭伟伦和韶关学院中文系教授、《传统客家社会丛书》主编曾汉祥，根据其碑文和孙氏族谱等文献考证，一致认为，从学术上可确定孙中山的祖地也在严村孙屋。
据严村孙氏族谱记载，孙寰生三个儿子：孙伯瑫、孙伯玮、孙伯晋；孙伯玮生两个儿子：孙友义和孙友松；孙友松迁往当时的永安县（即现在的紫金县），孙友义没有外迁。紫金县中坝镇孙屋排的《孙中山家族世系表》记载，孙屋排的始祖为孙友松，孙中山是孙友松的第18代子孙。
村民曾汉祥说：“依据俊翁老人之墓的碑文、严村孙氏族谱、紫金县中坝镇孙屋排的《孙中山家族世系表》、《紫金县志》等文献资料考证，林寨镇严村孙姓族谱所指的孙友松外迁永安应是紫金县，孙中山的祖地也在林寨镇严村孙屋。谭伟伦也说，根据严村《孙氏族谱》和紫金县中坝镇孙屋排的《孙中山家族世系表》可知，孙中山先生早前祖籍是在和平县林寨镇严村孙屋。在孙屋，每年都在祠堂里开展纪念中山先生的活动仪式。
全村动员填补当年缺憾
在孙屋，还有一个鲜为人知的故事。据严村88岁高龄的孙文政说：“孙中山先生1925年逝世后，其儿子孙科曾倡议在家乡建设孙中山纪念设施。1929年9月，在上海召开的中山县训政文施委员会委员二届二次会议上，孙科主动肩挑重任，创建中山模范县，他还曾来信征询林寨镇严村孙屋宗亲的意见，意在祖地严村孙屋建一幢乡村式的中山纪念堂。”孙文政说，接到该信后，严村孙氏宗人欢欣雀跃，将来信广为宣传，时任国民政府县长李肇统、乡绅陈襄廷等表示大力支持，族中人议定将严村孙氏宗祠改建中山纪念堂，由乡中知名建筑设计师陈锦钧负责设计。1930年林寨因地质灾害，建堂之事延时。直至中山县纪念中学、南京中山陵和广州中山纪念堂相继建成，而严村的纪念堂尚未动工。抗日战争爆发后，严村建纪念堂成为泡影。孙科先生的信件毁于1964年5月的灭顶水灾，成为严村孙屋人永久的遗憾。在辛亥革命100周年到来之际，村民决定填补这个缺憾，筹建中山纪念堂。
孙廷潮说，去年世客会结束后不久，孙中山的孙女孙穗芳博士就把孙中山的雕像运送到了孙屋。近日，孙穗芳博士要到该村为孙中山雕像揭幕。他说，孙屋只有700多人，但是能自觉捐款达到3万多元；刚过元宵节，村民开始为这些事忙碌起来了。外出乡贤自发组织捐款。村民希望能早日筹到资金把中山纪念堂建好。（发自河源)
黄礼琪、陈焕章、陈仰天
诗仙李白诞辰1310周年 网友“微诗会”掀诗歌狂欢
图为李白
双鱼座诗仙李白诞辰1310周年2月28日，李白诞辰1310周年这天用什么纪念？写诗呗！在微博上，“李白诞辰”也成为了当日找人吃饭的最佳理由。双鱼座的诗仙恐怕怎么都没想到，自己的生辰也会变成微博网友的一场“微诗”狂欢。“一起来写微诗，说出你眼里的和你心里的世界。”让梨花体神马的撞墙去吧，再也不要在微博上絮絮叨叨了，在微博上说点押韵有哲理的话，稍不留神你就诗仙附体一炮走红了。
诗仙是浪漫的双鱼座
虽然按理说李白不过阳历生日，但网友还是兴致勃勃地在网上热热闹闹地为他祝寿。在新浪微博里输入“李白诞辰”，一下子就蹦出4000多条相关微博。就连著名编剧宁财神也没闲住，“李白也是双鱼，上升也是水瓶，所以我肯定他也有拖延症，赞~~~”在各种纪念李白的活动中，一则名为“李白的哪句话你还记得最清楚？”的微博被广为转发。网友“阿越头”的振臂一呼得到了诸多响应，“什么举头望明月之类的没啥意思。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。这个才牛叉。让我们用行动纪念李白诞辰。”
网友的行动很快，一场以微博为载体的“微诗”创作在李白诞辰这天悄然上演。“微诗”要的就是让你在微博上体验一把诗仙的感觉。用不着押韵抠字眼琢磨上老半天，也没有神马命题写诗话题写诗甚至是给定材料进行诗歌创作，没有接受过专业教育也没关系，“微诗”要的就是原生态最淳朴的诗歌，它唯一的限定便是字数，140字！
鬼马微诗相当“油菜花”
因为“微诗”活动没有限定话题，网友们便开始了各种天马行空的诗歌涂鸦。没有延续诗仙写作古体诗的各种俗套，网友们标新立异的诗歌鬼马无边，在不失真情的同时又极具现代精神，诗歌主题也无孔不入无处不在。“棋子”“落叶”“小花”甚至是“功夫茶”都成了140字“微诗”的主题。
最狠最短的诗歌应该来源于学生，没有名字，就是简简单单的一句话，却在学生中广为传颂，“老师给我多少分，我祝老师多少岁”，受欢迎程度绝对不亚于李太白的“床前明月光”。而最偏题却也是最生动的诗作是一首名为《脚步》的“微小说”，短短三十多个字却生动无比，“嗵/嗵/嗵/近了/近了/她屏住呼吸听/远了/又远了/嗵/嗵/嗵/她叹了口气/响彻整个大楼。”
“人缘最好”的作品还是有些小清新的味道，微博网友“交大浙江人”的一首无题小诗暂列转发排行第一名，“春天来了，车轮碾压过的泥土，会不会，有种子发芽？”读完有没有种想45度角仰望天空的感觉？
网友微诗创作童心大发
尽管是没有限定话题，但记者浏览完所有参赛者的作品后还是发现了一些眉目，借着“微诗会”忆苦思甜怀念小时候的参赛者占到了四成左右。而规定的140字的“上限”很少有网友能用满。网友“心浪海洋”写了一首《儿时掠影》怀旧，“一只麻雀/ 树梢上远望// 一个顽童/ 拉圆装上石子的弹弓// 麻雀回头 惊呼/ ‘小哥哥’”。另一首名叫《哈哈》的短诗虽然通篇没有主语，但一下子就能让人童心大发。“泥里打着滚，水里光着腚，手拉手抓着蚂蚱。邋遢的回到家，呀，妈妈生气啦。”
温情系作品总是能得到最多的共鸣，诗歌《邮件》就是其中的代表。“我给妈打电话说/妈/今年我可能回不了家了/家里还缺什么我给你们邮递过去/妈只是说了句/是啊 北方下雪了 邮吧/我把自己装进信封邮递了过去/我想家里的雪一定很软/很软”。网友“丁小宝儿”告诉记者，她对诗歌并不感冒，但总是没有合适的氛围来进行创作，平时也不大好意思。借着李白诞辰的名号来诗兴大发一下是个很好的由头。
孙中山后人称乐见国共两党共庆辛亥百年
本报北京电(驻京记者 柯立)“听说连战、蒋孝严等曾表示，愿意来武汉参加辛亥革命百年纪念活动，对此我乐见其成”，全国政协香港委员、孙中山先生的曾侄孙孙必达昨天接受本报专访时说：“我们都是中国人，对于促进祖国统一的任何活动，都值得支持，这是每一个中国人应尽的本份。”
自2008年以来，孙必达连续3年在全国“两会”上递交关乎武汉、辛亥首义的提案，还得到20余位海内外全国政协委员的联名支持。“武汉三镇至今留有大量珍贵的辛亥革命遗迹，也有大批辛亥后裔，历史地位无法取代。”
今年，除武汉、广州、北京的纪念活动外，香港、台湾，以及新加坡政府也在筹备纪念辛亥革命百年。
如何看待这些轰轰烈烈的纪念活动？孙必达认为：单纯纪念辛亥革命本身，武昌是首选之地。辛亥革命深刻改变了国家和民族的命运，有了辛亥革命，才有民主中国的成立、亚洲第一共和国，全球华人无论怎么纪念都不为过。
孙中山孙女捐百座祖父像纪念辛亥革命100年
孙穗芳博士（右三）亲自为孙中山先生铜像揭幕。
为筹款卖掉海外别墅和股票 第30座铜像昨在河源中山中学揭幕
本报紫金讯 (记者叶仕欣、曾焕阳 通讯员刘俊锋、叶战祥摄影报道)在纪念辛亥革命100周年之际，孙中山先生孙女孙穗芳博士在故乡河源市紫金县中坝镇中山中学校园捐赠的孙中山铜像，昨日隆重举行落成揭幕仪式。
年届76岁高龄的孙穗芳博士，专程从香港驱车近300公里，风尘仆仆回到祖父孙中山先生祖籍地中坝镇参加铜像揭幕仪式并亲手为铜像揭幕。
记者昨日在现场看到，高为1.8米双手捧着书本的孙中山先生铜像身穿长袍唐装，屹立在2米高八角形的黑色大理石基座上，显得端庄而又慈祥。
坐落在中坝镇卧龙岗下的中山中学，是为纪念孙中山先生于1945年创办，校名为孙穗芳博士父亲孙科所题写。半个多世纪以来，中山中学一直以孙中山先生倡导的“致力、知行、和平、奋斗”校训为办学理念，为社会、为国家培养了数以万计的优秀人才。
2003年10月8日，孙穗芳博士首次回到故乡紫金县中坝镇孙屋排村祭祖，提出恢复“中山乡”的名字并希望重修“孙中山祖籍纪念馆”，并于2006年致信广东省省委、省政府，再次提出修缮、重建“孙中山祖籍纪念馆”的想法。广东省以及河源市领导对孙穗芳博士的提议十分重视，于2007年3月正式启动了重修“孙中山祖籍纪念馆”工作。
孙穗芳博士表示，为纪念辛亥革命100周年，她决定在世界各地捐赠100座孙中山先生铜像，以弘扬孙中山先生革命精神。
为此，孙穗芳博士卖掉了自己在海外的别墅和股票，筹集了120万元美金，从去年3月在泰国中华会馆捐赠的第一座孙中山铜像落成至今，已有30座孙中山铜像落成。今后两年她将在国内外奔走致力于这项工作，直至完成为止。
政协委员罗援少将建议设中华民族“英烈日”
商报综合消息 昨日，全国政协委员、中国军事科学学会副秘书长、中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长罗援少将将向全国政协提交关于设立中华民族英烈纪念日的提案，纪念日设在每年清明节的前一天。
罗援表示， 为了彰显我国延续几千年的“慎终追远”，敬贤怀德的优良传统，“吃水不忘打井人”，牢记英烈们的丰功伟绩。
另外，也为了引起全社会对英烈家属的重视和关爱，告慰烈士在天之灵。罗援还表示，设立纪念日也能够促进两岸军事交流，寻找一个新的契合点。更重要的是为了对青少年进行爱国主义和革命英雄主义教育，使革命传统代代相传。
罗援告诉记者，将清明节前一天定为“中华民族英烈纪念日”，简称“英烈日”，先缅怀先烈，再祭奠亲人。
另外，国家领导人在革命英雄纪念碑前举行国家公祭，各地党政军领导人在当地烈士陵园或纪念碑、纪念堂前举行公祭。
据《法制晚报》
重庆城市标志跨江索道将拆除(组图)
为重庆市民服役29年后，嘉陵江索道于3月1日停运，并准备拆除。
市民们用相机和手机拍下最后一天运营的嘉陵江索道留作影像纪念
昨晚7点26分 渝中区沧白路，最后一批市民乘坐嘉陵江索道过江
陈先生买了一张索道票留作纪念
昨晚7点32分，随着最后一班载客的索道，由江北嘴驶向沧白路，29岁零两个月的嘉陵江索道，和我们的城市告别。
昨天，1.2万人带着对嘉陵江索道的记忆、怀念、体验……各种心情，来到江北嘴和沧白路，买上一张票，从此岸驶向彼岸，用这种方式和这位老朋友说再见。
本版稿件除署名外由记者 王渝凤 实习记者 吴娟 文 记者 钱波 张质 冉文 摄
坐索道
排队一个半小时
“这景象黄花园大桥通车前才有过”
昨下午3时20分，记者来到沧白路63号的嘉陵江索道。
买票坐索道的人不少。索道购票处，人们排成长队，原本就不宽敞的大门被挤得水泄不通，人流一直延伸到了大门外的公路旁。
买完票后等待登索道，仍需排队。索道始发点位于4楼，等候的乘客从4楼蜿蜒而下，一直到底楼入口的坝子。粗略统计，足有200多人。交巡警和协勤也来维持秩序。入口周围的建筑物，不少已涂上红色的“拆”字。
由于索道轿厢一趟只能装28人，人流只能缓慢前进。记者排队买票，花了一个半小时，才终于站到了盼望已久的索道轿厢里。
曾经家住九尺坎的市民王国民说，他记得，这样繁华的场景，还是在黄花园大桥通车以前才有过，索道刚运行时，排队才会这么长。
开索道
收班再延一小时
“不会让乘客留下任何遗憾”
按照正常工作时间，嘉陵江索道每天上午10点开班，晚6点收班。上周末，由于很多市民通过微博得知索道要拆的消息，索道公司将收班时间延迟到了6点半。
昨天，由于乘客增多，索道公司直到晚7点32分，才把最后一厢乘客送走。“我们不会让乘客留下任何遗憾，一定要让他们坐上。”索道公司一位工作人员表示。
晚7点32分，当最后一班乘客送走后，索道公司工作人员唐师傅，把人行通道锁了起来。7点37分，索道公司工作人员坐最后一班索道离开。之后，唐师傅将嘉陵江索道的大门紧紧地锁了起来。
爱索道
留下一面怀念墙
“江边长大，怎能对索道没感情”
据索道公司统计，昨天，嘉陵江索道共迎客1.2万人次，这个数量虽不及索道刚开通时的高峰值，却是最近十多年来的历史新高。
坐索道的乘客，多数都是带着对索道的特殊感情来的。在嘉陵江索道沧白路站台三楼的一面墙上，很多乘客用贴纸写上自己对索道的怀念，然后一张一张地贴上墙。
“我和老罗曾经要留下你，无奈今天你要走了。”
“第一次，也是最后一次，无奈。”
“你拆，或者不拆，都在那里，在重庆人的心里。”
……
家住谢家湾文化七村24栋5单元的市民龙小玉说，她和很多朋友一样，都是请假出来坐嘉陵江索道，“生在江边，长在江边的人，怎么能对索道没有感情呢？”
用这样特殊的方式，与嘉陵江索道说再见，虽然伤感，却值得留恋。
市客运索道公司介绍，嘉陵江索道今起停运，将着手准备拆除。
建议
修交通历史博物馆
对于嘉陵江索道是否异地重建，市索道公司表态，目前正在制定相关方案，是否复建尚无定论。
昨天，作为一直呼吁保留嘉陵江索道的市民代表，重庆大学教授蒲勇健建议，在嘉陵江索道拆除后，保留部分设备并修建博物馆进行妥善保存。
蒲教授表示，可以建一个博物馆，把老重庆的东西、影像、照片等资料收集起来，让更多人可以看到这些曾经的记忆。
还有市民建议，修建交通历史博物馆，把告别城市舞台的电车、缆车、车渡等都纳入其中，供大家追寻山城的回忆。
留纪念 不坐索道也买票
30多岁的市民陈可雄先生，自小就是在江北城的上横街长大。
陈先生说，索道开通前，江北到解放碑，只能坐过河船，但过河船有很多问题，那时重庆多雾，一到雾天，轮船就不能过河，只能眼巴巴地望着对岸。
索道开通后，改变了天气对交通的阻碍，“那个时候，每个周末都要去解放碑，虽然当时的船票价格才4分钱，而索道票价就要1角，但是，当时的人们都愿意选择乘坐索道，几分钟一过去，就到了解放碑，不用再爬坡上坎那么辛苦。”
昨天，陈先生虽然没有坐索道，但还是花5元买了张票，留作纪念。
才接触 没想到就说再见
在西南政法大学刑侦系读大三的新疆学生罗荞，来重庆6年了。虽然看过电影《疯狂的石头》，对经典的索道场景记忆犹新，他却一次都没有坐过索道。
“我是早上看晚报，才知道索道要拆了，不知怎么地，心里很难受。”看完报纸，罗荞从学校打车来到沧白路，他的同学也陆续赶来，“一直以为索道随时可以坐，谁知才第一次接触，没想到就要说再见了。”
拿着票，同学们彼此举起相机，相互留下纪念。
亮“宝贝” 首名乘客签名卡
家住大渡口区翠柏路99号秋实景苑小区的艾远兴老人，是一位重庆城市记忆的收集者和守护者。昨天，76岁高龄的艾老也最后一次乘坐嘉陵江索道。
他在沧白路索道站台上久久站立，手里攥着一叠资料。不少市民停下脚步翻看资料，和他一起追寻回忆。艾老说，他家里收藏了各年代的重庆纪念品，年代最久的是清朝同治元年。和嘉陵江索道有关的资料，一是几张老报纸，二是两张集邮卡。
“从施工开始就天天盼，可惜通车那天我在上班，没坐成。”艾老说，在索道正式载人前，他从邮政公司买到两张集邮卡，一张有面值1分的索道邮票，还有纪念邮戳，另一张有手绘索道图。他四处打听到索道的施工单位地址，把两张卡片寄过去，得到了3位施工负责人的亲笔签名。艾老说，其中一位是索道的首名乘客———当时的技术主管、如今国内索道建设专家龙通全。卡片上还写下了开工和竣工日期，十分珍贵。记者 谈露洁
纪念牌 如此告别有新意
“最大牵引速度6.5米/秒”、“1980年12月15日动工、1982年1月1日通车”……这些参数是嘉陵江索道的“档案”，昨天，它被做成18块红色纪念牌，被市民们带到现场与索道做最后的告别。
组织这次活动的是重庆一家网站的工作人员。昨天上午，看到报纸的新闻后，专门把嘉陵江索道的相关信息搜索出来，做成纪念牌。他们带着牌子，从渝中区乘坐索道，一路带到江北，沿途看到这些纪念牌的市民，纷纷上前询问，主动合影。
这一幕，被许多市民誉为告别的最好形式。
嘉陵江索道29年沧桑历史
1980年12月15日，中国第一条城市跨江客运索道以及我国第一条自行研制的大型双线往复式过江载人索道———嘉陵江索道开工建设。
建设难度最大的是横跨嘉陵江铺架索道。1981年秋天，嘉陵江索道放钢绳时，成百上千名民警现场维持秩序，两个站点附近的居民临时疏散，嘉陵江断航12小时。为避免钢绳掉在水中无法拖起，工程方安排了七只驳壳船，每隔一段距离一只，一字形排在江面承托钢绳。钢绳自重15吨，加上张力，共重75吨。江北站需要两个分别重43吨的重锤，用来调节钢绳的松紧和高度。
1982年1月1日，嘉陵江客运索道建成试通车。全长740米，车厢最大容量46人，最大牵引速度6.5米/秒，总投资378万元。当年，乘坐索道票价1角，从渝中区到江北城区只要两分半钟。
1989年7月1日后，嘉陵江索道从重庆市轮渡公司转交由重庆市客运索道公司管理，保持了29年安全通行纪录。据统计，29年来，嘉陵江索道载客量已突破1亿人次，最高峰每天运载量达到2.54万人次。
诗仙李白诞辰1310周年 谷歌修改Doodle以示纪念
今天谷歌放出了李白诞辰1310周年纪念Doodle，一起来欣赏一下这个别具中国风的谷歌纪念Doodle吧。
谷歌李白诞辰1310周年纪念Doodle
关于李白
李白（701年2月28日－762年），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，李白祖籍陇西成纪（现甘肃省平凉市静宁县南），701年正月十六2月28日生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）。
李白画像
李白有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，公认为中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。他与杜甫并称为“李杜”。
诗仙李白的文采与酒量一样闻名
李白名诗名句节选
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》
5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》
7、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
8、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》
9、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
10、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》
历史上对“辛亥革命”的纪念和解读(图)
图为《辛亥革命大事录》内页。
“辛亥革命”如今是人们耳熟能详的一个词，一般理解为“1911年爆发的中国资产阶级领导的旧民主主义革命”。围绕辛亥革命，中国现当代还出现了一种重要的文化现象——辛亥革命纪念，从民国始迄于今，未尝稍斩。
“辛亥革命”一词从诞生之日起，其含义就不断演变。而辛亥革命纪念之中该词的运用最为密集，各方对其表达尤为充分，遂为研究者提供了绝佳的视角来探讨其词义的流变及其背后的深层原因。
“辛亥革命”一词的诞生
较早见诸记载的“辛亥革命”一词，出自署名为渤海寿臣者的《辛亥革命始末记》。此书出版于1912年6月，收录了1911年10月11日至1912年2月12日间的各报章事关革命的报道。同年，以“辛亥革命”为书名的，还有署名草莽余生编辑出版的《辛亥革命大事录》（见右上图），张绍曾为该书作序，指出草莽余生为廖少游。廖少游又名廖宇春，在辛亥革命期间奔走南北议和，阅历广泛，“特就昔日所历之境，所与之役，与夫见闻……抄集成册。始八月十八壬子迄十二月二十六日庚子，凡百有八日”。其起止时间换算成公历为1911年10月9日至1912年2月13日，所述辛亥革命时限与《辛亥革命始末记》基本相合。上述两书所载事实，都发生于农历辛亥年，称之为辛亥革命十分相宜。
但在民国初年，辛亥革命一词使用并不广泛，称呼辛亥年武昌起义至清帝退位这段史事的词汇，名目繁多。民初的报章，如《申报》、《大公报》以及政府公报中，“武昌首义”、“共和成立”、“民国肇生”、“辛亥之役”等名词连篇累牍，而“辛亥革命”极为罕见。即便是孙中山先生，在民初言及辛亥革命时所用名词也没有一定之规。就任临时大总统期间，以孙中山名义发布的公文中，有“武汉首义”、“民国缔造”、“民国光复”、“革命”等说法。1917年孙中山在汕头各界欢迎会上，追述革命历程，称“一次革命，起于武昌，为推翻满清之专制。二次革命，则在南京，为袁世凯暗杀宋教仁而起。”不见直书“辛亥革命”，而“二次革命”之说至今仍然沿用。
在20年代前后，“辛亥革命”的使用开始升温且影响日广。1919年8月，毛泽东在《湘江评论》中连载《民众的大联合》政论长文，使用了“辛亥革命”一词，并就其内涵有过精炼的阐述。1921年10月梁启超以《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》为题，发表演讲，诠释了辛亥革命内涵。第一次国共合作初始，陈独秀撰写《辛亥革命与国民党》，专门探讨革命失败的原因，“辛亥革命”渐成专有名词。
随着北伐的节节胜利，在有关纪念中，“辛亥革命”字样出现得特别频繁。1927年双十前夕，中国国民党中央制定了宣传大纲，第一条就是“继续辛亥革命的精神，矫正辛亥革命的缺陷”。1930年7月10日，国民党中央执行委员会第100次常务会议通过了《革命纪念日简明表》和《革命纪念日史略及宣传要点》，以制度的形式明确规定了对辛亥革命的纪念，此后“辛亥革命”人所共知，遂成流行词汇，以迄于今。
民国时期，各政治派别对辛亥革命的纪念与解读
民国时期，辛亥革命不仅是刚过去的历史，而且是民国立国不可缺少的历程，因而对辛亥革命的解说，就不仅仅是学术意义上的探讨，也是影响到各政治力量的现实地位的政治宣言了。历史上关于辛亥革命的纪念与解读，不同时期的政府，不同的政治派别可谓众说纷纭。在今天看来，这些论说不但丰富了我们对辛亥革命的认识，透视出民国时期思想文化变迁的轨迹，也展示了民国年间政治力量消长的历史图景。
1.孙中山等革命党人认为辛亥革命有民族民主革命性质
民国初年，孙中山等革命党人对这场革命多有论述和解读。1912年9月3日，孙中山在北京五族共和会与西北协进会上发表演说，指出“我国去年之革命，是种族革命，亦是政治革命”，确认了辛亥革命的民族民主革命性质。
革命的进程，诚如他在《八年今日》一文中的描述：“今日何日，乃革命党员熊秉坤开枪发难，清朝协统黎元洪被迫而起革命军于武昌之日也。随而冯国璋焚烧汉口，随而袁世凯病起彰德……无如党人遍布国中，响应四起，遂致清朝江山不可收拾，于是而南北和议开，于是而非袁莫属之论起，时予方在伦敦从事于外交问题之解决，正当着手举世同情，乃屡促共和国体之速定，正式政府之成立，欲乘时要求友邦之承认，乃迁延两月，头绪全无，加以远闻国人，尚有主张清帝之君宪者，予深恐革命大功亏于一篑，故不得不舍外交之良机，而奔驰回国……于是草创政府于南京，而共和国体乃定焉。”这既是孙中山的个人经历，实际上也勾画出从武昌起义到南京临时政府成立的历史脉络，这正是辛亥革命的核心内容。同时也褒扬了革命党人肇建民国的历史功勋。
在这篇发表于1919年10月10日的纪念文章中，孙中山还鉴于当时时局，感慨“今日何日？正官僚得志，武人专横，政客捣乱，民不聊生之日也”，“今日之民国，竟成亡国士大夫之天下也”。尽管“革命军起矣，民国由之立矣，但革命之事业尚未成功也，革命之目的尚未达到也”。革命尚未成功这一论断，以后得到了中国国民党的进一步发挥和解说。
2.北洋系在辛亥纪念中，存在着刻意“去革命化”的倾向
民初执政北京的北洋系，对辛亥革命的解释则暧昧其词，语焉不详。1912年10月10日，由北京政府内务部举办追祭礼，国务总理赵秉钧代表袁世凯恭读祭文，只以“时会既开，国风丕变，帝制告终，民豪聿见”数语，表现民国肇建过程，肯定诸位烈士终结帝制之功，对民族革命几乎不提。
1913年袁世凯就任正式大总统，他在长达万余字的《莅任宣言书》中，提及辛亥之役只有寥寥数语，只说“武昌事起，为时势所迫，身当其冲”，简笔勾勒了自己从武昌起义出山到上位临时大总统的历程，突出了五族共和的主题。
实际上北洋系在辛亥纪念中，存在着刻意“去革命化”的倾向。1912年由孙中山、黄兴等发起在北京举办革命纪念会，会期将届，接内务部通知，更名为共和纪念会。1913年底北洋系将领段祺瑞督鄂，对武昌起义门、聚义门之名颇为反感，认为“以二城门为标榜，致军民脑筋易起浮动观念”，下令恢复其原名中和门、通湘门。
这种貌似怪异的表现，其实有其合理解释。首先这与袁世凯为首的北洋系经历有关。对于袁世凯的北洋系而言，武昌首义后，北洋六镇即担负起扑灭南方革命烈火的责任，在山陕、长江沿线与民军反复厮杀。在北洋系的经历中，恰恰是他们的力战，造成了五族共和局面。清帝退位诏书上分明写着“袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与军民协商统一办法”。其次，高举“共和”大旗，也是国家建设的现实需要。民元4月以后，袁世凯为首的北洋系居于执政地位，民国初建，政府的亟务是统一和稳定，“五族共和”已成国策，纪念中过分强调革命，显然不合时宜，不利于国内各族敦睦，稳固国基共建民国。无可否认，北洋政府要员原在清政府任职，辛亥之役中，一段时间曾效忠清朝，与革命军进行过正面的军事对抗，纪念之中宣传革命之功，无异于授人以柄，其执政地位尤显尴尬。这也是民元北京政府只宣扬“共和”，不愿也不能宣扬辛亥纪念中的“革命”的原因了。
3.“辛亥革命，乃革命党和咨议局合演的一出‘痛饮黄龙’”
1919年，尚未成为职业革命家的毛泽东在《民众的大联合》中，指出“辛亥革命乃留学生的发踪指示，哥老会的摇旗唤呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数毫无关系……然而我们却有一层觉悟，知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的，大逆不道的民主，也是可以建设的。”在批评辛亥革命未能联系广大民众之外，毛泽东说明了辛亥革命是由留学生、哥老会、士兵等群体发动参加的，还是取得了“倒去”“圣文神武的皇帝”，开始“建设”“大逆不道的民主”等成果，较为简练地道出了辛亥革命组织、发动的历程及其政治成果。
为说明民众联合的必要性，毛泽东还以辛亥革命为例，“溯源吾国民众的联合，应推清末咨议局的设立，和革命党——同盟会——的组成。有咨议局乃有各省咨议局联盟请愿早开国会的一举。有革命党乃有号召海内外起兵排满的一举。辛亥革命，乃革命党和咨议局合演的一出‘痛饮黄龙’”。这段话肯定了革命党和咨议局在辛亥革命中的同等重要作用。
革命党与咨议局分途并进，共同推动了辛亥革命，这种认识并非毛泽东独创。早在民元，梁启超就有类似的说法。1912年10月，自戊戌变法后即流亡海外的梁启超应邀回京，受各方邀请发表演说，在题为《鄙人对于言论界之过去及将来》演说中，他回忆“当去年九月以前，君主之存在，尚俨然为一种事实，而政治之败坏已达极点，于是忧国之士，对于政界前途发展之方法，分为二派：其一派则希望政治现象日趋腐败，俾君主府民怨而自速灭亡者，即谚所谓‘苦肉计’也，故于其失败，不屑复为救正，惟从事于秘密运动而已；其一派则不忍生民之涂炭，思随事补救，以立宪一名词，套在满政府头上，使不得不设种种之法定民选机关，为民权之武器，得凭借以与一战。此二派所用手段虽有不同，然何尝不相辅相成！去年起义至今，无事不资两派人士之协力，此其明证也”。 “现在之国势政局，为十余年来激烈、温和两派人士之心力所协同构成”。激烈派自然是指孙中山为首的革命党人，温和派当然是咨议局立宪派了。
到1921年，梁启超在《辛亥革命之意义与十年双十节之乐观》演讲中，继续谈辛亥革命是由两条路径进行的观点，“一面是同盟会人，暗杀咧，起事咧，用秘密手段做了许多壮烈行为；一面是各省咨议局中立宪派的人，请愿咧，弹劾咧，用公开手段做了许多群众运动。这样子闹了好几年，牺牲了许多人的生命财产，直到十年前的今日，机会凑巧，便不约而同的起一种大联合运动。武昌一声炮响，各省咨议局先后十日间，各自开一场会议，发一篇宣言，那二百多年霸占铺产的掌柜，便乖乖的把全盘交出，我们永远托命的中华民国，便头角峥嵘的诞生出来了”。
与民初相比，梁也有观点的渐变。他继续说“当光绪、宣统之间，全国有知识有血性的人，可算没有一个不是革命党”。最后清朝被推翻“是全国人的自觉心，到时一齐迸现的结果”。10年前，梁氏犹且极力反对革命，于今 “革命党”大而化之，囊括了“立宪派的人”了。而且据此，辛亥革命的民族民主革命任务，分别落在了同盟会和立宪派中人肩上。
4.辛亥革命既成功，又失败了，是一个重要的政治命题
随着北伐的胜利，中国国民党逐渐取得中央政权。此时，除延续孙中山对辛亥革命性质的定位外，国民党在宣传中还做了不同程度的发挥。1927年《上海民众国庆纪念大会宣言》中指出“辛亥革命至少含有两层重大的意义，其一，民族革命一部分的成功，其二，民权革命的确立……于种族革命之外，复为中国历史上开一政治革命的新纪元”。在肯定辛亥革命具有两层意义的同时，对于民族革命的成功略有保留，民族革命未能成功的那一部分当是指“帝国主义者对我们的压迫依然如故”，使辛亥革命民族革命的性质之中加入了反帝内涵，这是对辛亥革命性质的一种引申。1940年潘公展在《辛亥革命与抗战建国》中，进一步对辛亥革命反帝的意义加以阐发，赞扬辛亥革命是“被压迫民族的国民革命运动的拓荒创举”。
辛亥革命既成功，又失败了，是一个重要的政治命题。1930年双十纪念日中，何应钦对此做了一个比较简洁的说明，指出“辛亥革命懵懂算是挂上了一个民国的空招牌，并没有建设民国的实际，由推翻满清一点而论，固然算是成功。由全部革命的目的而论，究不能不谓为失败。革命的目的不只在推翻满清，不只在获得中华民国的虚名，而在造成一个三民主义自由平等的新中国”，明确了实现三民主义为辛亥革命的最终目标。从此意义上看，辛亥革命既成功又失败可以自圆其说了。
20年代登上中国政治舞台的中国共产党，在不同时期对辛亥革命也有切合时代特点的解读
1927年10月10日中国共产党发布的告民众书中说，“辛亥革命的领袖孙中山先生，看见辛亥革命失败的原因，是在于国民党没有民众的基础，而只有军队，所以在十三年决心改组国民党”，认为辛亥革命失败的原因之一，是没有发动群众。
抗战之际，面对共同的敌人，建立最广泛的抗敌统一战线成爱国国人关切的问题。1938年10月10日，周恩来发表《辛亥、北伐与抗战》一文，指出 “辛亥革命前，孙先生联合了当时革命团体，如兴中会，华兴会，光复会等组成了同盟会，并联络会党，联合当时咨议局立宪派中革命分子，于是有辛亥革命的成功。这是中国统一战线之最初形式”。对辛亥革命中各政治力量的联合，促成革命成功，给予充分肯定。
1939年，毛泽东在《青年运动的方向》中指出，辛亥革命“有它胜利的地方，也有它失败的地方。你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗?说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成”。对辛亥革命的社会性质、地位以及成败做了述评。1945年，毛泽东在《如何研究中共党史》中，对于辛亥革命的成败做了进一步解说。辛亥革命既成功又失败的论断，中国共产党是从反帝反封建角度来探讨的，这和中国国民党从是否实现三民主义任务的角度探讨，是不相同的。毛泽东在三四十年代形成的关于辛亥革命性质、地位和成败的论断，后逐渐成为被普遍接受的观点。
