扎克伯格婚姻殿堂

近日股票狂跌损失数十亿美金

　　科学网(kexue.com)讯 近日马克-扎克伯格(Mark Zuckerberg)可谓好事成双，Facebook不仅成功上市，在上市的第二天，他又走入了婚姻的殿堂，与他恋爱9年的华裔女友结婚。

　　此前Facebook正是上市，扎克伯格作为是Facebook最大的单一股东，拥有5.036亿股Facebook股票，并且掌握着该公司56%的投票权。在Facebook上市之后，扎克伯格的身价超过190亿美元。

　　财源滚滚的扎克在昨日又抱得美人归，可谓双喜临门。扎伯格的妻子名叫普莉希拉-陈(Priscilla Chan)，是为华裔女子，此前两人已经恋爱9年，昨日的他们正是步入了婚姻殿堂。

Facebook股价下跌了25% 

　　不过就在结婚后的几小时，扎克伯格面临了上市后的第一次困境，股价下跌了25%，仅仅48小时之内，他就损失了数10亿美元。一些股票专家分析，最初使股票疯涨的应该都是Facebook的狂热者，而他们交易后进入平静期，股市中的投资者对于Facebook则表现的十分谨慎，要知道，不是所有人都喜欢用Facebook或者有Facebook的账号，这应该是下跌的最主要原因。

　　科学网(kexue.com)也在网上进行了了解，比起专家的分析，网络中分析更具喜剧色彩，有一些网友开玩笑认为，这或许是因为扎克的结婚叫一些女粉丝感到失望，才最终放弃买股票的打算。

　　(科学网kexue.com 乔尔)

　　相关阅读

　　欧洲多国现神秘岩石壁画 或为远古Facebook(图)

　　长途飞行痛苦可设法改变 荷兰创FACEBOOK订票

　　facebook天价估值为上市 商业模式含糊恐成泡沫

　　声明：科学网(kexue.com)独家稿件，版权所有，转载请注明出处

 爱因斯坦与元配妻子米列娃·马里克。（资料图片）

　　爱因斯坦是世界上最重要的一位科学家，学术生涯更是无人可及，但这并不能掩盖爱因斯坦糟糕的私生活。据《每日邮报》23日报道，美国传记作家沃尔特·艾萨克森在爱因斯坦的传记《他的生活与宇宙》中披露，已故科学家爱因斯坦爱上表妹，与元配关系破裂后，并没有尝试挽回，而是变本加厉地与妻子约法四章：要求妻子为他洗衣做饭、打扫卫生，并拒绝进行房事，变相地把妻子降格为佣人。

　　元配选择离开

　　1914年，爱因斯坦与同为科学家的妻子米列娃·马里克已结婚11年，但两人关系欠佳，婚姻面临着不可避免的失败。其实早在1911年，凭着女人的直觉，米列娃已经感觉大祸临头，果然，很快就发现爱因斯坦与表妹艾尔莎热恋起来。

　　爱因斯坦称是为了两名孩子着想，与妻子继续在一起，坚持不离婚，并用白纸黑字写下了一份无理的婚姻誓言。这份婚姻誓言也把妻子米列娃降格为佣人的地位，爱因斯坦要求她必须坚持这份列表上的条款，但却不能从这份婚姻誓言中得到任何回报。

　　爱因斯坦要求米列娃继续为他洗衣服、收拾房间，每天做好的三餐饭都要送入书房给他吃。但爱因斯坦却要求米列娃不要幻想能够与他亲密相处，他在家时不会与妻子同住，更不会与她外出或旅游，若要求妻子闭嘴或离开房间，她都必须照做，并且在孩子面前不得以语言或动作蔑视他。

　　尽管如此不合理的要求，爱因斯坦的妻子米列娃最初还是同意了，但几个月后还是无法忍受，带着两个儿子从德国柏林的家中搬到瑞士的苏黎世，5年后申请离婚，1948年在瑞士去世。

　　曾为爱情荒废学业

　　爱因斯坦的妻子米列娃·马里克出生在匈牙利的一个富裕家庭，并被送到瑞士苏黎世读大学，这在当时是凤毛麟角，19世纪末很多女学生不能读大学的。

　　米列娃刚到苏黎世时报名学医，后来改学物理和数学，与爱因斯坦是同班同学，并很快与爱因斯坦相爱，形影不离。1901年，爱因斯坦在一封信中写道：“如果要把相对运动课题做成功，只有你能帮助我。我是多么的幸福和自豪！”

　　二人很快被热烈的爱情冲昏了头脑，也因此荒废了学业。1900年，爱因斯坦勉强通过考试，而米列娃未能通过，只能补考。毕业后，爱因斯坦在专利局工作，职位是“三级技术专家”。二人不顾家庭的反对，在1903年正式结婚。

　　婚后，她把心思完全放在了丈夫身上，尽一切努力帮助爱因斯坦。她包揽了全部家务活，为了挣钱补贴家用，她还办了一个大学生家庭旅店。

　　女人都对他死心塌地

　　1919年，爱因斯坦与米列娃离婚后，与表妹艾尔莎结婚，但这段婚姻也并不美满。其实爱因斯坦对这次婚姻也并不忠诚，但艾尔莎却深爱自己的丈夫，才容忍了一个一个桃色绯闻发生。

　　爱因斯坦认为：这是一次不成功的婚姻，但由于某种偶然维持下来。

　　在与艾尔莎婚后的第四年，爱因斯坦又爱上了朋友的外甥女、女秘书贝塔，一度想把她带回家，但因不被家人接受而作罢。

　　爱因斯坦的传记作家艾萨克森也引用一封书信写道：科学的乐趣能把我从悲惨的私人感情中解救出来。“他能很轻松地证明广义相对论，但却不能在让他困扰的家庭关系上找到解决模式”，艾萨克森说。

　　但十分幸运的是，与爱因斯坦接触过的女人都对他死心塌地。在妻子去世后，爱因斯坦一直由养女和长期在身边工作的女秘书照料，直到他1955年去世。

　　爱因斯坦的婚姻“霸王条款”

　　A 你必须保证我的衣服和被褥整洁；保证我的一日三餐；保证我的卧室和书房整洁，特别要提醒的是，我的办公桌别人不能使用。

　　B 放弃我们之间的一切关系，除非是出席社交活动；特别不要让我在家里跟你坐在一起，一起外出或旅行。

　　C 不要想跟我发生亲密关系，也不许对我发火；如果需要，必须立即终止与我的谈话；只要我要求，必须无条件地离开卧室或工作间。

　　D 你有义务在孩子面前不得以语言或动作蔑视我。

 

　　澳大利亚莫道克大学（Murdoch University）的医学遗传学家阿兰·比特勒斯（Alan H. Bittles）日前发表新书称，一直以来，表亲结婚的健康风险都被严重夸大，不利于各国针对表亲结婚制定更为合理的法律法规，也不利于为表亲婚姻所产生的后代制定更为科学的医疗措施。

　　在这本名为《血缘背景关系》（Consanguinity in Context）的新书里，比特勒斯从法律、文化、宗教和医学角度，就表亲婚姻当中相关的常见误解进行了详细解释。比特勒斯表示，一直以来，表亲之间的结婚都是西方多数国家的禁忌。在美国的50个州里，有31个州已颁布法令，禁止嫡亲表兄妹之间结婚，只有在特殊环境下才能批准实施特例。

　　不过，在全球很多国家和地区，表亲婚姻这种做法早已得到容忍，甚至是鼓励。例如在南非和中东，20%至50%的婚姻都是在嫡亲表兄妹之间或者是更为亲近的亲戚之间举行。在全球范围内，有超过10%的人是与远房堂亲或者是更为亲近的亲戚结婚。在一些婚姻关系里，新人的父母之间本身也存在表亲关系。

　　生物学家查尔斯·达尔文（Charles Darwin）取了自己的表姐为妻，而达尔文的祖父母也是表亲关系。

　　允许表亲结婚的国家或者地区认为这种结合会产生积极的社会和经济效应，例如有利于增强家庭关系纽带，有力维护家庭财富等等。持反对意见的国家和地区或者科学家则认为，嫡亲表兄妹之间的婚姻会增加后代畸形的风险。但是，比特尔斯经过长达35年的研究之后发现，一直以来这种风险都被严重夸大。

　　比特尔斯表示，如果父母血缘关系相近，他们的子女会从父母处遗传相同的隐形有害基因，如果他们结婚，毫无疑问会增加后代患病风险。比特尔斯也承认，对于表亲结婚的相关研究表明，其后代患病几率及早死风险要比非近亲结婚高出3至4个百分点。然而，比特尔斯解释称，这一比例是建立在结婚的表亲之间都携带有隐形有害基因，但实际上，这种情况本来就微乎其微。他表示：“超过90%的表亲婚姻产生畸形后代的风险同普通人口一样。”因而，比特尔斯认为，表亲结婚的健康风险被严重夸大了。

　　此外，一直以来科学家更为关注的是表亲结婚会给后代带来何种不利的基因影响，却很少关注在非遗传因素方面，这种结合会给后代带来什么影响，是有利还是有害。比特尔斯表示，关于表亲婚姻的非遗传因素研究，例如这些人的社会经济状态、孕妇怀孕期间的饮食是否有别于普通孕妇等等，多数领域都是一片空白。

　　比特尔斯目前正专注研究早期人类近亲结合所带来的遗传性影响。他发现，在早期社会，近亲结合会产生一种名为“基因清洗”的有利效应，那就是疾病基因得到暴露并且逐渐从基因库中消除。这种效应使得在人类早期社会当中，因基因导致的疾病很难得到传播，往往自己就逐渐消亡。

　　如今，因人口流动性增加，并且伴随着北非、中东、中亚及东南亚地区移民的大量涌现，而在这些地区，往往表亲婚姻都十分普遍，因而从全球范围来看，表亲结婚呈逐渐上涨的趋势。但从长期来看，这种趋势最终会止步并且出现倒退，表亲婚姻这种现象只会越来越少。

　　比特尔斯表示，如果缺乏“基因清洗”效应，一些因基因变异所导致的疾病有可能会越来越多，并且传播性也会不同以往。他表示：“表亲结婚在一定程度上缓解了这种情况，如果表亲婚姻变少，我们的后代在未来可能会遭受更多疾病困扰。”（来源：《物理学》，编译：残剑）

近日，有两则关于婚姻话题的新闻，引起网友围观热议。

一则是35岁的“剩女”小菲，其一直没有嫁出去，引起家人对其“嫁事”的忧心和不安。家人的唠叨和关心引起了小菲的反感，一气之下搬出家租房另住。关心女儿的老母亲在久未见面之后，率家人来到女儿出租屋，想劝女儿回家，同时又谈到敏感的“嫁事”，结果话不投机，母女发生争执，这时早感“不爽”的弟弟，一冲上前，一阵毒打，“打了小菲几个巴掌，还往小菲身上打了十几拳”，将姐姐三根肋骨打断、肺部打伤！按照伤情标准看，这位姐姐的伤情起码构成轻伤，弟弟也因故意伤害罪，被当地检察机关批准逮捕。（参见《钱江晚报》4月15日报道）

二则是一位山东网友发帖《跟菏泽鄄城女孩订婚，订不起》称：“弟弟订婚，按当地订婚礼金的‘行情’是‘四万四’或者‘六万八’。”有网友对此评论道：在菏泽鄄城某些地方订婚礼金还要论斤称，需要三斤三两百元钞票，相当于大约13万6000元。（参见中国广播网4月14日报道）为了与之比较，有人综合近几年的新闻对各地订婚礼金大起底，称：武汉约为3万至5万元，苏州为5万至6万元左右，山西在6万元左右……。

将这两起堪称“经典”的新闻放在一起研读，我们发现本来喜气洋洋的谈婚论嫁，竟然可以蕴含着这么多的沉重和无奈！婚姻者，两情相悦，喜结连理，此乃人生之大礼，人伦之大事。任何人对于婚姻，对于配偶的选择，都应当慎之又慎，不能马虎。因为，你选择的“另一半”将陪伴你风雨同舟，患难与共，相濡以沫。原本婚姻乃是男女双方从相识、到相知、相爱，最后，按照法定程序登记结婚，领取“执照”，再共同步入婚姻的礼堂。礼成之后，就可以在自己的爱巢甜蜜“造人”，其乐融融。然后，夫妻双方互相依偎，在彼此相爱中慢慢变老。每个人都将经历这个“浪漫的事”。

但人伦大事岂能草率，任何一对男女的谈婚论嫁，背后都站着一帮热情过度，关心太盛的“亲友团”！“亲友团”的高调介入，使单纯而温馨的谈婚论嫁，内容丰富起来，情势复杂起来。他们为婚姻对象提供着物质的、精神的、道义的和非道义的全方位支持。这些“支持”的错位，就衍生出许多闹剧甚至是悲剧来！

就拿剩女不嫁遭毒打这起事件来说，小菲的老妈以及弟弟作为“亲友团”的主力队员，发自纯洁的亲情，关心小菲的终身大事，这份关怀值得称赞。但关怀太过，急于求成，事情急转直下，反而演变成姐弟相残的悲剧，让人唏嘘、扼腕叹息！

再看“订婚礼金论斤秤”这就更加雷人，把“谈婚论嫁”直接发展为“谈婚论金”，“嫁女”成了赤裸裸“卖女”，浓郁的“铜臭味”异常呛人！窃以为此事依然是“亲友团”的杰作。究其原因，一方面是虚荣心作祟。为表示对婚姻的庄重，象征性地收取婚姻收礼金作为一个传统得以流传至今，但是“礼金论斤”就直接将婚姻异化成了一场交易，交易的好处大概只能作为“卖女”方“亲友团”以后炫耀的资本，而已经无关女儿婚后幸福与否了。另一方面，婚姻本身已经开始出现异化，男女感情已经不再是婚姻的核心和关键，礼金的“秤重”才是婚姻天平的主要砝码。这件事告诉人们，地老天荒的爱情只是传说，“三斤二两”才是真金白银。

这么多赤裸裸的事实告诉我们，许多人的婚姻观已经严重的恶俗化、扭曲化和交易化。我们不仅要问，这样一个以“三斤二两”维系的婚姻，能经受住爱情长河的风吹雨打，能经受住婚后柴米油盐酱醋茶的洗礼？我看有点悬！

曲黎敏携新书与著名学者周国平展开对话

周国平：内心觉悟离苦得乐

现场，曲黎敏、周国平和主持人梁冬三人谈笑风生，通过种种社会现象畅谈2012文化焦虑和两性婚姻等话题。《生命沉思录》一书中，曲黎敏笔触极广，从爱情谈到婚姻，由成功话及智慧、宗教、哲学、修身、养性，对人们最为关切的男欢女爱、命运、成功、幸福等话题进行深入探讨，开出心灵药方。书中更多地用小故事、小典故形象表达观点，不刻板说教，看似清浅让人发笑，实则蕴含深意。对于新作从养生到养心的华丽转身，曲黎敏解释道：“医药只能部分地解决人肉体层面的问题，而更大的问题在于养心和养神。要想‘离苦得乐’，还要内心的觉悟。”

养生为表养心是本

周国平是当代著名哲学家、学者、作家，他坦言此前对曲黎敏是“久闻其名，但一无所知”。他说：“因为我不太看电视，不太关注养生，我觉得养生是顺其自然的事，不用特别关注。”看完《生命沉思录》后，他坦言很吃惊：“这本书谈的不是养生，而是灵魂、文化的问题。书中内容很丰富，有很多新鲜、大胆的提法。”

对于很多观点，周国平和曲黎敏颇有共鸣。周国平说：“比如，书中谈到最重要的事情是爱自己所爱的人，做自己喜欢做的事，这跟我的人生观十分吻合。”他称赞说，曲黎敏虽然一直在谈养生，但骨子里更注重灵魂的修养，“众所周知，养心对养生特别重要。人的身体就是一个容器，里面装的是灵魂，灵魂是根本。如果光谈养生的话，那会特别表面、肤浅，真正能起作用的是养心，是丰富自己的灵魂。”

□关键词·2012

2012代表反思契机

书名提到“2012文化焦虑”，曲黎敏认为：“对于2012，大家有种潜意识的焦虑，焦虑是对未来不确定性产生的一种感觉。到底2012年宇宙会不会大变化？是不是末日？最后可能这一年悄无声息的。最大的变化是，以往我们对物质的追求，并没带来很大的幸福感，然后我们开始关注其他层面。”

她称，2012应该是一个反思的契机，“我们要不断反思生命的意义，反省什么是生命中最重要的，摒弃最无奈的，把生命时光投入到最想做的事情上，这也是《生命沉思录》的立足点。”

曲黎敏认为，“变”是2012年的主题词，“我们就拿它当一个界标，改变我们的人生。我们不能为2012活着，但是可以因此改变自己。原先活得太实际的话，现在可以变成仰望星空，怀着纯洁的心灵去仰望内心的星空。”

人生有限要懂舍弃

对于2012这个数字，周国平直言他并没有特别的感觉，“我觉得是‘狼来了’的感觉。探讨2012末日是没有意义的，但是这可以提醒大家，人类是有末日的，个人是有末日的，所以大家要有危机感。人生是有限的，抓住重要的事情，扔掉不重要的事情。”

□关键词·婚姻

婚嫁错位导致焦虑

《生命沉思录》中，曲黎敏用很大篇幅讲述了她对情感和婚姻的看法，她透露新书最初想定书名为《男欢女爱》。她认为，如今的婚姻问题特别严重，“很多人得病就是因为夫妻关系出了很大的问题，现在的病可以说95%以上都是‘情致病’，都是内心欲望没有得到满足而造成的。”

她认为，婚嫁从一开始就错位了，“女人嫁的是灵魂，是爱；男人娶的是生活。所以，没有痛苦的婚姻是奇迹，不迟钝到一定境界是不会有这个奇迹的。女人要爱情，男人都要累死了，还要回家给你爱情，想什么呢？所以导致了集体焦虑。”

曲黎敏推荐婚前和婚后的女人都应该读《生命沉思录》，“这本书是我用心去写的，而不是在电视

上讲的，放床头随便翻一页都可以学到很多。对于婚前的女人，看完后你要想能不能履行自己的责任，如果你不能容忍他，你得知道在哪方面磨砺自己。”

对于婚后的问题，她忠告说：“既然选择了婚姻，就要承担婚姻的好和坏。女人，无论你多累，都给你那拖着疲乏的脚步回到家的男人一个温柔的笑脸吧，这不仅是在拯救他，更重要的是在拯救自己的生活。男人，无论你多累，当你的老婆开始抱怨时，去抱抱她，女人很简单，也许就因此恢复了元气，焕发了精神。”

婚姻难题只能认命

周国平坦言，婚姻是件特别难的事儿，“有句话是鲁迅说的，女人身上有女儿性、母性，但是没有妻性，妻性是被逼出来的。男人身上没有丈夫性，但也不是儿子性和父性，是雄性。实际上，性、爱情和婚姻是三个完全不同的东西，性是生理学，追寻的是快乐；爱情是美学，追寻的是理想；婚姻是社会学和经济学，追寻的是现实。婚姻最大的困难，就是把这三个完全不同的东西结合在一起。”

曲黎敏在书中指出“婚姻是违背本能的”，对此，周国平表示认同：“我同意在一定的程度上婚姻是违背人性的，但是没有办法，找不到更好的方式来男女相爱，延续后代。”对于种种婚姻中的难题，他表示无奈：“该认命的事就得认命，别跟自己过不去。人性这个东西很矛盾，又想要自由，又想要稳定，最终只能选择稳定，这实际上是对人性的妥协。”

□“曲”解词语

焦虑

“焦”字，上“隹”下“火”，小火烤小鸟，属于慢慢地煎熬。“虑”为远虑。一切焦虑源于对未来的不确定和难以把握，而产生的煎熬感。在生命的最深处，我和你可能都是绝对的悲观主义者，但这并不妨碍我们积极乐观地活着。正是前者，决定了我们快乐生活的内涵与界限。

超越

这是个凶险的词，“走”是跑，“超”是在刀口上跑，“越”是在斧钺上跑，都是玩命的事，唯有胆大心细、训练有素的人才可以绝处逢生。所以生命的超越亦如是，要心无旁骛、历尽千险，方能百炼成钢。

孤独

幼而无父曰孤。父亲代表理性，母亲代表感性。“孤”就是活在感性与心灵之中的忧伤的成长。“独”指不群之犬，它不同于温顺的羊群，而是保持着好斗的精神，独而不群。所以孤独是一种伟大的存在，它游离于世俗之外，以不妥协捍卫着高傲的特立独行的尊严。

相比前些年流行的《蜗居》、《双面胶》这种酷烈型电视剧，《夫妻那些事》显得温情脉脉。编剧并没有将婆媳这种头等家庭矛盾简化为“两个只能活一个”，也没有把二奶小三这种扎眼的题材进行更戏剧化的演绎，只是3对平平常常在北京过小日子的中产夫妻，围绕生不生孩子展开了三十多集的剧情。

开心网最火那阵有个被转发了数万次的帖子，叫《结婚之前必须想好的15件事》，出处标的是《纽约时报》网站，其中第一条就是“我们婚后是否要孩子？如果要，谁来负责照顾孩子？”可见孩子的问题绝对不应在婚后再讨论，而是一场婚姻能否成立的前提。传统的中国观念中，婚姻都是将生孩子作为默认的前提，只要不是夫妻双方身体有问题，生还是不生几乎不用探讨。　　

《夫妻那些事》里两对不想要孩子的夫妻基本上都是传统的中国夫妻，而不是他们自己所认为的“丁克”。以建筑师林君和会计师唐鹏这个家庭为例，他们起初不想要孩子是因为要冲事业，而当两人已经小有成就迷上出国旅游之后，就更加觉得孩子是追求美好生活的障碍。这种想法肯定不足以让两人坚定不移地丁克到底，果然，在家长的压力下，他们放弃了这一念头，开始全心全力造人。另一个家庭是典型的男弱女强，那依是一家之主，丈夫老王善良温和近乎于懦弱，那依始终都不情愿为他生孩子，就算怀上也要偷偷打掉。这一举动终于触怒了老王，他开始反思自己长期的付出和逆来顺受是否值得，终致家庭破裂而离婚。　　

真正的“丁克”夫妻首先应该信念坚定，将“不生孩子”上升到信仰层面来捍卫，死扛一切来自亲朋好友的软硬压力，尤其是父母。剧中唐鹏父亲去世，临终前念叨自己因没能抱上孙子而抱憾，两人就此妥协，走上了造人之路。如果过得了父母这一关，这个难题就算解决了多半。其实要不要生孩子本来就应该且只该夫妻二人拿主意，跟旁的任何人都没有关系，即便是父母也不该把手伸那么长，这种僭越在西方家庭简直不可想象。《傲骨贤妻》中女主角艾莉西亚为了防止婆婆进家门干涉自己教育子女，干脆连门锁都理直气壮地换掉，也没什么人觉得不对，但到了李亚鹏主演的《我们俩的婚姻》中出现类似桥段，不得了，儿子联合母亲一致谴责媳妇这样做是伤天害理，又是分居又是绝食，闹得不亦乐乎，这就是文化差异。　　

认真说来，在国内的几个一线城市，丁克家庭并不鲜见。城市生活压力越来越大，养一个小孩的成本越来越高，再加上人们的观念越来越包容，“丁克”家庭的生存空间要比电视剧所反映的宽广不少。而“丁克”只是这部剧一个时髦的标签和宣传噱头，尤其当剧情发展到后半部，已经不是生不生孩子的探讨了，又回归到了男女控制力量对比和抗击打小三等传统命题，沦为庸俗狗血家庭剧。好在编剧三观正常，在处理人物和情节的时候拿捏比较准确，剧中人物底色基本是善良而又积极向上的。写家庭剧的编剧一定要心理健康而强大，同时又有怜悯心和同理心，在这个基础上再谈才华和掌控力。　　

其实，婚姻和爱情同理，标准好简单，无非就是自己先做一个好人，再找到一个好人。　　

东汉的军队

小说中的张飞形象

聊聊三国时候的婚姻生态和婚姻心理

历史的“心”河

公元200年，是一个很热闹的年份，历史安排了很多精彩段子在这一年密集上演。

最热闹的当然是官渡之战，这个段子发生在十月，袁绍老大变老二，曹操老二变老大；最精彩的段子在四月，临时在曹操手下打工的关云长，上演了一段荡气回肠的动作大片，在白马秒杀袁绍手下骁将颜良；最伤不起的段子是在江东，小帅哥孙策在打猎时居然被三个刺客搞定，不仅毁容，而且搭上性命，年仅26岁，过早地离开了大乔美眉；最暗淡的段子是，万民拥戴的刘皇叔失了徐州，去袁绍那里蹭饭吃；最血腥的段子在正月，曹操一举粉碎董承反动集团，700多名无辜者被正法。

最喜气的段子呢？是三将军张飞找到了女朋友，并完成终身大事。新娘是夏侯姑娘，萝莉级别的，是敌对阵营里夏侯渊的侄女，也可能是曹操的堂侄女。

现在讲张飞蜀黍的浪漫情史和心史。

文/刘黎平本专题图片来自人民美术出版社的连环画《诸侯举兵讨董卓》

浪漫情缘发生地：曹操家乡周边地区

爱情邂逅的时间：大概建安五年正月之后

张飞的这段浪漫史在史书上是有记载的，据记录档案《魏略》的资料，整理如下:

时间：

建安五年，公元200年，但没交代月份，演算一下，曹操攻打徐州赶跑刘关张三兄弟是在当年正月，那么，故事应该发生在张飞与大哥二哥失散之后。

地点：

历史档案上说夏侯姑娘出来捡柴的地点是在她家乡的周边，夏侯姑娘是曹操的同乡：沛国谯县，是位安徽姑娘。档案记载也说张飞在这一带出没。张飞是从哪里进入夏侯美眉的家乡的呢？来个卫星精确定位，徐州下辖的下邳与沛国谯县相邻。别忘了，刘备关羽曾在下邳驻兵。刘关张在徐州被打散后，关羽临时去曹操手下，张飞到底是和刘备去了袁绍那里，还是单独打游击，史书完全没记载，《三国演义》说张飞入芒砀山，这个没证据，但从张飞在谯县一带出没的记录来看，应该是和刘关二人失散，单独带领部队流窜，从下邳进入夏侯的家乡。绕来绕去这么说，是要证明张飞出没的地段和夏侯姑娘出没的地段有交集，然后才有可能邂逅。

昨天，电视剧《丈母娘来了》的三位主演，“丈母娘”朱茵、“婆婆”王丽云和“媳妇”朱杰及制片人，一起来到东方卫视录制最新一期《东方直播室》节目，与现场来宾一道就《婚姻法》新解释引发的“冲击波”，展开热烈讨论。而制片人金屹菲也爆料称，作为一部探讨“80后婚房之痛”的戏，《丈母娘来了》因《婚姻法》新解释而被迫改剧情甚至结局和原先剧本180度转变。

当天《东方直播室》便以“幸福真和房子有关吗”这一敏感问题展开，分别请来了两位深受《婚姻法》新解释影响的当事者现身说法，而演员朱杰、朱茵和王丽云作为明星观察团，以戏中“过来人”的身份，就《婚姻法》新解释中存在的争议——“谁首付，离婚后房子归谁”，成为“老娘舅”为来宾出谋划策。

然而戏中的一对“冤家”，“丈母娘”朱茵和“婆婆”王丽云对《婚姻法》新解释有着截然不同的看法，展开了一番唇枪舌战。王丽云认为《婚姻法》新解释的改变是非常必要的，“它杜绝了利用婚姻大发横财的男女。”而戏里戏外都“荣升”为婆婆的朱茵却激动表示反对：“男人和女人不一样，女人还要生孩子，老了如果连房子都没了，那就没任何保障了。”

与传统的家庭伦理剧不同，《丈母娘来了》一改婆媳矛盾、婚外情、裸婚等常见话题，而是将镜头瞄准了当今80后年轻人买房之痛。制片人金屹菲坦言：“这部戏是紧贴《婚姻法》的脉络走的。”因此，前不久《婚姻法》新解释的突然“驾到”，引发了正热拍的《丈母娘来了》剧组不小的“地震”，编剧认为原先的剧情与新法律不符，为了更体现剧情内容的严谨性和逻辑性，不得不修改原有的大团圆结局，以悲情结尾取而代之。

朋友老叶袖着一张CD一瓶酒来砸我的门。她给自己斟上酒，按下音响的play键，让我听。好像是一个叫罗宾的老歌星唱着一首老掉牙的歌：

“每一次打开门，我的狗总是朝我摇着尾巴，拍拍它的头，今天你好吗？第一件想到的事，是今天的晚餐该如何来打发，楼下的牛肉面，还是蛋炒饭外加一杯乌龙茶……我多想有个温暖的家，多想有人可以陪我说话，孤独和寂寞，其实我并不害怕，只是感觉房子怎么这么大……”

老叶咽下酒补充一句：我连条狗都没有。

我明白了，我说：你也二八，不，是二十八了，成亲吧。

其实就这么一回事。在这被称作生活的困境中活着，久了，就想变变。大家都说，如果什么都干不成，还可以去当当诗人。又说，如果诗人都当不像，那就去结婚，也不坏。少年气盛指点江山激扬文字那会儿，大家多半大言不惭地宣布过为了事业可以永葆单身之类，然而一到适婚年龄，发现自己不过是凡夫俗子，加上有房子的发觉房子显空，没房子的知道领了婚姻执照就有合作还贷，于是狐朋狗党们一瞬间如梦方醒，一窝蜂闹起了结婚。本来嘛，成家立业，二者都是大事，何况成家排在立业之先，大有因果关系的嫌疑，又何况洞房花烛一直排在古典的人生四乐之中。

应该说，人是宽广莫测的，你永远无法表达你真正的念头，更不用说了解他人了，每个人都在自己的惊涛骇浪中挣扎，谁也顾不上谁，这是真的。想想亚当夏娃吧，人类的始祖“意识”到自我以后所干的第一件事，就是遮住自己的本来面目，所以我们往往要在面具下活着。王尔德说：“结婚的唯一美妙之处，就是双方都绝对需要靠撒谎过日子。”在婚姻的城堡里，虽然大书着平平淡淡才是真的箴言，仍有怨声载道，诸如“恨不相逢未嫁时”的遗憾、“同室操戈相煎何急”的怨怒、“日日思君不见君”的哀怨、“老大嫁作商人妇”的无奈、“只闻新人笑哪闻旧人哭”的绝情，尤多的是一种对日常柴米油盐的厌倦、对激情永逝的不满。

但，还是这个王尔德说：“家庭生活固然仅仅是一种习惯，而且是坏习惯，但即使是坏习惯也舍不得丢掉。也许恰恰是坏习惯最叫人难舍难分，因为它们已成为我们不可或缺的组成部分。”

没错，明知山有虎，偏向虎山行。家是人类的一种精神和物质的双重需要，纵然从女博士到家庭主妇之间的道路煞是崎岖，我还是对老叶说，你一定得结婚。你需要从日常的人际关系中解脱出来，你需要和许多人一样生活在一起却又相对独立，需要羞涩地躲开外界拥有一点隐私，需要给感情找个安插的空间，需要有个人和你拴在一起共抗寂寞，需要有人给你拎购物袋、换保险丝、陪你打联网游戏、吃你做的红烧肉，听你哭听你笑，需要有人和你联手制造下一代赡养上一代，所以你应该而且必须结婚。

老叶咪咪笑，此话当真？果然如此？

我以过来人身份极尽郑重地答：当真。果然。

老叶是个不讲究的人，可是也有偶尔露峥嵘的时候，比如松松套一件樱红毛衣涂上唇膏，会有非“第三种人”的晃眼感觉。我就拉着这身装扮的她去相亲—一个很丑但是很温柔的男士，据说信奉一个很有气度的观点：一个男人所能达到的最高成就，就是结婚、成家、生子。在这变幻无常的世界上赡养他们。如果可能，再领他们一段路。—他的这种态度令老叶相当动心，我担心的只是此人的身高和面目。回来后我问老叶意下如何，她洒脱地晃晃肩膀：“我得见的只是他手头的文凭、口袋里的钱和远大的前程，至于外形上的自然灾害，不提也罢。”听了这话，我心里有数，成了。

六个月后老叶旅行结婚，给我寄来芭堤雅美丽明信片一张，潦潦草草地写道：“许多人可以白头偕老，极少人可以永结同心，人人皆如是。婚姻就是由热闹归于平淡，由平淡归于再平淡，也没有什么不好。—过去我怀疑，现在我已确知。”

把明信片随手一插，我开了冰箱倒给自己一杯可乐，就恍恍惚惚地觉得婚姻的滋味有些神似于可口可乐，甜苦相杂，又有一种你永远不知道配方的神秘物质，令你上瘾，令你欲罢不能。

作者系上海高校教师

　　科学网(kexue.com)讯 人们常常希望了解古人的生活状态。不过，当人们在五千年的历史画卷中徜徉时，偶尔也会发现一些与今人大相径庭的风俗习惯，比如“明朝的某些事”。在几百年前的明朝，两个男子是可以拜堂成亲的，那时候人们称这种关系为“契兄弟”或“契父子”。

　　男风盛行的明代

　　明代以及后来的清代都是男风较为盛行的时期。明代的文人胡应麟曾写道：“左携安陵右龙阳，美人翠袖娇红妆。” 将男色与女色提到了同等的位置。 （这里的“安陵”和“龙阳”都是战国时期著名的男宠，后世便以他们的名字指代男同性恋。）在这一种类似于末世狂欢一般的颓废情绪的影响下，上自王公贵族，下到市井平民，各阶层中都存在狂热追求男色的人。在那个时期，男性是允许结婚的，人们习惯称之为“契兄弟”。

　　“契兄弟”的来源

　　在男风盛行的大环境中，出现很多真心真意要共度一生的同性恋人是十分正常的。于是便出现了所谓的“契约关系”。

　　明代文史大家沈德符认为，这种习俗来源于海寇。古代由于迷信的缘故，人们认为航船时不能带妇人在船上，否则船就会沉没。但是，船员依然需要解决他们的正常需求，所以便用貌美的男宠来代替女人。当时的船长就被称为契父。另外也有人认为，闽南地区出现男男婚姻是由于性别比例严重失调，很多男人无法娶妻。

　　契兄弟的婚礼状况

　　契兄弟的婚礼，是否也如同男女之间的婚嫁一样，有诸多流程、各种讲究呢？答案是肯定的。明末清初的大才子李渔在《无声戏》的《男孟母教合三迁》中就为我们介绍了一下当时闽南地区契兄弟的婚礼状况：男子之间的“婚嫁”与男女之间的婚嫁一样，提亲、聘礼和酒席等，也就是所谓的“三媒六聘”，一样都不能少，无论是男女婚姻还是男男婚姻，全都讲究“明媒正娶”。而且，如果契弟是头婚，而非二婚，那么契兄一方送的聘礼就要重一些！

　　风俗的没落

　　晚清时期，国门被西方的坚船利炮打开，玩弄戏子虽然仍然是士人们娱乐的主要内容，但此时国势与政局发生巨变，演员们的地位也随着社会的发展得到了提高。更重要的是，对同性恋持极端憎恶态度的西方传统性爱观念的传入，使得新时期的士人逐渐对于男男关系感到厌倦、反感甚至引以为耻。在这种氛围之下，“契兄弟”这种类婚姻形式也逐渐淡出了人们的视野。(科学网kexue.com 重林)

　　声明：科学网(kexue.com)独家稿件，版权所有，转载请注明出处。