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美日发表共同声明强调深化日美同盟关系
新华网华盛顿4月30日电(记者易爱军 冉维)美国和日本领导人4月30日在华盛顿会晤后重申，两国同盟关系系亚太地区和平、安全和稳定的基石，两国寻求进一步加强双边安全与防务合作，以实现两国领导人对双边关系的新构想。
美国总统奥巴马当天在白宫与日本首相野田佳彦举行会晤。双方在会晤结束后发表联合声明说，国际环境正在发生变化，亚太地区面临各种挑战，美日同盟对日本的安全以及这一地区的“和平、安全和经济繁荣”不可或缺。
美国政府一名高级官员称，此次美日首脑会晤的主要目标是确定两国21世纪伙伴和同盟关系的“共同愿景”。奥巴马在会晤结束后与野田联合举行的新闻发布会上说，按照他们一致同意的构想，双方认同美日同盟仍是保持两国安全与繁荣的“基础”，同时也是维持地区和平与安全的“基石”。
奥巴马说，双方还承诺深化两国贸易和投资关系，加强在核安全、清洁能源和网络安全方面的合作，以提高彼此的经济竞争力；双方寻求构建一个国际规则和准则得以维护、各国致力于维护地区安全、商业及航行自由不受阻挠以及争端得以和平解决的亚太地区；双方重申两国“全球伙伴”的角色，致力于维护国际和平、安全和人权；双方还致力于加强两国民众之间的交往。
奥巴马在谈到朝鲜核问题时警告说，如果朝鲜采取更多挑衅行为，将会面临更严厉的制裁，处境将会更加孤立。他说，朝鲜非常明白它将难以从更多挑衅行为中“获取任何东西”。
野田称，朝鲜“极有可能”再次实施核试验，国际社会需要呼吁朝鲜保持克制。
野田访美前，美日于4月26日发表联合声明宣布，双方已达成最终协议，同意把驻日本冲绳大约1.9万名美国海军陆战队官兵中的9000人迁至关岛、夏威夷和澳大利亚。双方还决定把关岛建成一个“战略中心”。美日两国领导人会晤后发表的联合声明称，美军这一重组计划将加强两国应对地区各类“突发事件”的能力。
李克强:中俄两国友谊是胳膊肘般的感情
4月28日，中国国务院副总理李克强在莫斯科大学发表演讲。新华社记者 丁林 摄
新华网莫斯科4月29日电(新华社记者魏良磊 明金维 人民日报记者吕鸿)莫斯科河畔的列宁山上，树木葱翠，生机盎然。一座引人注目的建筑群——国立莫斯科罗蒙诺索夫大学在这里卓然矗立，气势不凡。
莫斯科大学，举世闻名，也为中国人民所熟知。
1755年1月25日，俄罗斯伊丽莎白女皇签署建立莫斯科大学的命令。随后沙皇俄国时代的第一所高等学府在莫斯科市中心诞生了。跨越历史变迁，如今莫斯科大学已成为全俄的最高学府和世界一流的教学和科学研究中心之一。不少世界名人、各国政要曾在这里发表过重要演讲。
4月28日下午，这座有着257年悠久历史的著名高等学府迎来了一位远方的贵宾——中国国务院副总理李克强。穿着俄罗斯民族服装的女学生向李克强献上面包和盐，以这种迎接贵宾的传统礼节表达对中国领导人的敬意。
可容纳1200多人的莫斯科大学大礼堂座无虚席，连走廊都占满了学生。下午3时许，李克强在俄国家杜马第一副主席梅利尼科夫、俄副外长莫尔古洛夫、莫斯科大学校长萨多夫尼奇等的陪同下走进礼堂，全体师生自发起立，长时间热烈鼓掌欢迎。
萨多夫尼奇在致欢迎辞时说，李克强访问莫斯科大学并举行演讲，是对莫大为中俄友好与合作事业所作贡献的积极认可。
随后，在全场热烈的掌声中，李克强走上讲台，面带微笑，开始演讲。
“20多年前我曾访问过莫斯科大学，此时此刻有故地重来之感。”李克强真切的话语一下子拉近了宾主间的距离，如同故人相遇，沟通深入心灵，台下的师生们聚精会神聆听他的讲话。
李克强说，中国和俄罗斯都是文明古国和世界大国，两国人民和两国青年对人类的前途和命运肩负重任。“我们用全球视野和战略思维，深入认识国际关系中的中俄关系。”
大国之交全球注目，中俄关系影响世界。李克强指出，当今世界正处在大发展、大调整、大变革时期，和平、发展、合作是时代潮流。同时，国际金融危机尚未消除，全球性挑战也日益增多，但这其中有两个趋势日益突出：一是全球化与多极化并行发展；二是共同性与多样性相伴而生。
“这是一个开放、多元、共生的世界，既有共性又有特性，既应相互借鉴又应彼此包容。这个世界需要和平、需要合作，使人们在共同发展中追求幸福生活。这个世界需要尊重、需要平等，在保障各国自身应有权利的同时，促进国际关系民主化，构建更加公正合理的国际政治经济新秩序，”李克强说。
大道之行，同声相应。李克强指出，“中国和俄罗斯有着广泛的共同利益。顺应世界大势，发展中俄关系，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界，是我们共同的历史责任”。
正如李克强访俄前夕在俄媒体上撰文指出的一样，“美美与共，天下大同”，他的讲话表达了中国人民与俄罗斯人民共创美好未来的真诚愿望。李克强说，目前中俄关系处于最好的时期，两国人民的友谊就像俄罗斯谚语所形容的一样，我们是“胳膊肘般的感情”。回顾和展望两国关系，可以用三句话来概括：过去的基础深厚，现在的机遇难得，未来的潜力巨大。
台上言者有意，台下听者会心。平易诙谐、铿锵有力的讲话充满感染力，演讲会高潮迭起，阵阵响起的掌声表达了人们内心的赞许与认同。
这是大开放的时代，这是大合作的时代。
李克强特别指出，中俄关系发展的广阔空间来自于相互开放的大格局。中俄同属亚太地区，也都是亚欧大陆国家，地缘上相近，互为最大的邻国，而且都愿意看到对方的发展、繁荣和强大，我们的合作大有可为，两国在广袤的亚欧大陆开放合作，必将对周边地区和亚欧国家产生联动效应，为两国的发展拓展更为广阔的战略空间。
李克强的讲话为中俄两国扩大开放合作描绘了一幅宏伟蓝图，始终专注倾听的萨多夫尼奇校长频频点头表示赞同。
展望未来，中俄友好合作应重点关注哪些领域？李克强的讲话进一步明确了人们心中的期待：中俄合作大局不是权宜之计，必须着眼长远，脚踏实地；应用务实合作、大项目合作来充实战略协作伙伴关系；加强协同创新，提升两国经济核心竞争力；继续促进人文相融；在世界和平问题上携手担当……
“在这里，我代表中国政府宣布，邀请300名莫斯科大学的学生今年暑期到中国去研修、游学，并为此提供所有条件。”
当李克强发出这一邀请后，台下的俄罗斯学生发出长时间的掌声，脸上露出兴奋与期待的表情。
“我们在中国等待你们”，李克强接着一句话，引发台下又一次热烈的掌声与会意的欢笑。
历史风云变幻，中俄友谊长存。守望俄罗斯文明的莫斯科大学，又一次领略了中国领导人的睿智与风采。
演讲结束后，萨多夫尼奇校长满怀真诚地表示，感谢李副总理精彩的演讲、就俄中关系及其前景进行的坦诚发言和邀请莫斯科大学学生前往中国。在热烈的掌声中，一位美丽的俄罗斯姑娘手捧鲜花走上台前，诚挚表达她对李副总理的真切敬意与美好祝愿。
就在此时，现场的莫大古典合唱团唱起赞歌，优美动听的俄语歌曲令人沉醉，而接下来一首中文的《莫斯科郊外的晚上》则把气氛推向新的高潮。李克强一边听，一边颔首微笑。舞台上下，人们都沉浸在轻松与喜悦的情绪中。
离别之际，现场学生久久不愿离去，李克强特别走到台下，来到学生中间，寄语两国青年加强交流，为中俄友谊作出贡献。
在现场师生的掌声与微笑欢送之下，李克强与大家挥手作别。他的脚步声渐远，但他深植友谊与希望、深化交流与合作的谆谆之言却在人们心中引起了久久的回响。
莫斯科大学国际政治系一年级女学生叶夫根尼娅对记者说，李副总理的演讲非常精彩生动，充满吸引力。中俄两国有诸多利益契合点，作为年轻一代，要努力推动中俄关系继续向前发展。
澳研究称近婚危害被严重夸大 真实影响微乎其微
澳大利亚莫道克大学（Murdoch University）的医学遗传学家阿兰·比特勒斯（Alan H. Bittles）日前发表新书称，一直以来，表亲结婚的健康风险都被严重夸大，不利于各国针对表亲结婚制定更为合理的法律法规，也不利于为表亲婚姻所产生的后代制定更为科学的医疗措施。
在这本名为《血缘背景关系》（Consanguinity in Context）的新书里，比特勒斯从法律、文化、宗教和医学角度，就表亲婚姻当中相关的常见误解进行了详细解释。比特勒斯表示，一直以来，表亲之间的结婚都是西方多数国家的禁忌。在美国的50个州里，有31个州已颁布法令，禁止嫡亲表兄妹之间结婚，只有在特殊环境下才能批准实施特例。
不过，在全球很多国家和地区，表亲婚姻这种做法早已得到容忍，甚至是鼓励。例如在南非和中东，20%至50%的婚姻都是在嫡亲表兄妹之间或者是更为亲近的亲戚之间举行。在全球范围内，有超过10%的人是与远房堂亲或者是更为亲近的亲戚结婚。在一些婚姻关系里，新人的父母之间本身也存在表亲关系。
生物学家查尔斯·达尔文（Charles Darwin）取了自己的表姐为妻，而达尔文的祖父母也是表亲关系。
允许表亲结婚的国家或者地区认为这种结合会产生积极的社会和经济效应，例如有利于增强家庭关系纽带，有力维护家庭财富等等。持反对意见的国家和地区或者科学家则认为，嫡亲表兄妹之间的婚姻会增加后代畸形的风险。但是，比特尔斯经过长达35年的研究之后发现，一直以来这种风险都被严重夸大。
比特尔斯表示，如果父母血缘关系相近，他们的子女会从父母处遗传相同的隐形有害基因，如果他们结婚，毫无疑问会增加后代患病风险。比特尔斯也承认，对于表亲结婚的相关研究表明，其后代患病几率及早死风险要比非近亲结婚高出3至4个百分点。然而，比特尔斯解释称，这一比例是建立在结婚的表亲之间都携带有隐形有害基因，但实际上，这种情况本来就微乎其微。他表示：“超过90%的表亲婚姻产生畸形后代的风险同普通人口一样。”因而，比特尔斯认为，表亲结婚的健康风险被严重夸大了。
此外，一直以来科学家更为关注的是表亲结婚会给后代带来何种不利的基因影响，却很少关注在非遗传因素方面，这种结合会给后代带来什么影响，是有利还是有害。比特尔斯表示，关于表亲婚姻的非遗传因素研究，例如这些人的社会经济状态、孕妇怀孕期间的饮食是否有别于普通孕妇等等，多数领域都是一片空白。
比特尔斯目前正专注研究早期人类近亲结合所带来的遗传性影响。他发现，在早期社会，近亲结合会产生一种名为“基因清洗”的有利效应，那就是疾病基因得到暴露并且逐渐从基因库中消除。这种效应使得在人类早期社会当中，因基因导致的疾病很难得到传播，往往自己就逐渐消亡。
如今，因人口流动性增加，并且伴随着北非、中东、中亚及东南亚地区移民的大量涌现，而在这些地区，往往表亲婚姻都十分普遍，因而从全球范围来看，表亲结婚呈逐渐上涨的趋势。但从长期来看，这种趋势最终会止步并且出现倒退，表亲婚姻这种现象只会越来越少。
比特尔斯表示，如果缺乏“基因清洗”效应，一些因基因变异所导致的疾病有可能会越来越多，并且传播性也会不同以往。他表示：“表亲结婚在一定程度上缓解了这种情况，如果表亲婚姻变少，我们的后代在未来可能会遭受更多疾病困扰。”（来源：《物理学》，编译：残剑）
李克强会见中俄友好人士代表用俄语说谢谢
正在俄罗斯进行正式访问的中国国务院副总理李克强当地时间26日在莫斯科会见中俄友好人士代表。中新社发 张蔚然 摄
中新社莫斯科4月26日电 题：“两国相交，贵在民相亲”——李克强与中俄友好人士的温情会面
中新社记者 张蔚然 贾靖峰
“今天是老友相会，新友相识，友好的基石会使中俄战略协作伙伴关系建设得更好。”
26日下午5点整，总统饭店白厅。中国国务院副总理李克强抵达莫斯科后的第一场活动在这里拉开温情的序幕。
2个多小时前，首次对俄罗斯进行正式访问的李克强刚刚抵达莫斯科，他的第一场活动就是会见中俄友好人士代表。他们当中既有86岁高龄的俄罗斯著名汉学家、莫斯科大学亚非学院教授沃斯克列先斯基，俄中友协第一副主席库利科娃，中俄友协会长陈昊苏，又有中国人唱俄语歌大赛获奖者、中国姑娘许璐，“汉语桥”世界中学生中文比赛获奖者、年仅19岁的俄罗斯大学生马尔科夫斯卡娅。
将此访的第一场活动安排为与中俄友好人士见面，李克强首先谈起自己的初衷，“两国相交，贵在民相亲，民相亲，国相交才有基础，这是从一般意义说起。如果从特殊意义上说，中俄两国互为最大邻邦，我们之间有着传统的深厚友谊。”
在座的“老字辈”友好人士都是中俄传统友谊的见证者——著名俄苏文学翻译家、作家和画家高莽与俄中友协第一副主席库利科娃相识已逾50年，从前苏联到俄罗斯，两人经历了各自国家翻天覆地的变化，感受到其中的欢乐和苦难，高莽认为“有一点没有变，即深埋在两国人民心中的友好感情。”库利科娃更直言，自己一辈子都在做俄中友好的工作。
“从你们的经历当中就可以反映出中俄友谊交往之深厚、之久远。无论是中苏关系出现过困难和曲折的时期，还是今天中俄关系进入历史上最好的时期，在座的各位以及你们所代表的中俄友好人士都在倾力呵护、推进和发展中俄友谊。”李克强说。
目前中俄关系正处于历史最好的时期，都视对方的发展为重要机遇，都将发展相互关系作为本国外交的主要优先方向之一。李克强指出，中俄关系已经提升到全面战略协作伙伴关系，它的基石就是两国人民的友谊。
“我对你们，对所有为中俄友谊贡献力量，为中俄友谊的大厦添砖加瓦的人士，特别是长期以来矢志不渝维护中俄友好的人士表示衷心的感谢。你们在座的人并不多，但你们所代表的人成千上万，成万上亿。”李克强说。
在这成万上亿的人中间，有不少是致力于中俄友好的新一代人。在场的莫斯科大学创新商务高校教研室副主任福尔特金娜就是其中之一，她是已故俄著名桥梁专家、武汉长江大桥苏联援华专家组组长西林的外孙女。甚至80后、90后“新一代人”也不乏其人。莫斯科国际关系学院大一学生马尔科夫斯卡娅中学时曾到过中国，被中华文化与建筑深深吸引，自此喜欢上这个国度，在校期间也在努力学习中文，想更深入地了解中国。
交流当中，马尔科夫斯卡娅用中文清唱一首周华健的《朋友》，许璐用俄语演唱了一首《莫斯科郊外的晚上》，博得满场喝彩，她们的中文和俄语水平更得到李克强的肯定，“这说明中俄友好的确在世代相传，而且是一代胜过一代。学生一定会胜过老师。”
事实上，在俄罗斯，了解中国的年轻人正越来越多。汉学家沃斯克列先斯基介绍，莫斯科大学亚非学院学习中文的学生对当下中国文化非常感兴趣，对于王蒙、铁凝等中国现代作家，他们非常熟悉。在沟通两国人民感情方面，新的一代会做得更扎实、更深入、更全面。
今天的这场老友相会、新友相识，让两国民间友谊拓展出新的形式、新的空间。李克强最后寄语中俄年轻一代人共同努力，后浪推前浪，让中俄友谊不仅代代相传，而且世代友好，好上更好。
“спасибо！(谢谢)”李克强用纯正的俄语感谢现场所有致力于中俄友好的人们。
这场充满温情的会面给现场人士留下难忘记忆。全俄费德洛夫地质矿产研究院副院长别乔金告诉记者，他觉得李克强是一个非常好的领导人，是一个非常人性化的人，他了解人民交给他的事业，致力于中国的经济发展与民生改善，他拥有很强的意志力，有能力把握这一事业的方向。马尔科夫斯卡娅认为李克强与她的交流非常“亲切、热情”，让人印象深刻。俄外交部外交学院院长巴扎诺夫说，李克强副总理知识渊博，反应敏捷，展现了大国领导人的自信与开放。(完)
科学揭秘玛雅人性别关系 男尊女卑无可争辩(图)
玛雅人性别关系 男尊女卑无可争辩
要了解一个社会，那么，了解一下其内部两种性别之间关系，大概最有助于获得真切的感受。在男女关系上，一个社会会把它开化、文明的程度准确反映出来；社会的经济生活、人际关系、道德伦理各方面也都具体化地呈现在观察者的面前。
总体上说，玛雅男性居于绝对的优势地位，男尊女卑无可争辩。妇女被禁止参加宗教仪式，不得进入玛雅庙字，这大概是初民社会男女两性分属不同的社团，各自有各自秘传的教义、规则、权益、神灵,不少文化人类学家对此已有论述。玛雅妇女不许在街上正视男子，相遇时必须侧肩而过，这也许是“两性战争”（借用一下60年代法国女权主义者的语汇）的结果，是主宰与臣服的象征。至于男女不同食，虽说不能完全比附于古代中国的“男女七岁不同席”、“授受不亲”等等，但是，其本质还是相通的。社会要以一种最为日常的活动来确立并日复一日地强化男尊女卑的观念，无论是玛雅人也好，中国人也好，都自觉不自觉地这样做了。无论辈份如何，性别从整体上区别了等级地位，这是一种团体的地位。从男人们先行就餐的顺序可以看出，不仅长辈在先，即父亲先于女儿，平辈间兄先于妹，而且不同辈份之间也同样如此，儿子先于母亲，弟先于姐.家中男性成员心安理得地接受女性的服侍，训练培养了整个社会的纲常伦理。小男孩从小就懂得了自己的性别角色，小女孩也潜移默化受到了性别角色教育，以使她们长大后顺应整个社会男尊女卑的关系结构。吃饭小事，竟然是关乎社会结构秩序的大工程，文化机制的巧妙，正在此处.关于这一点，读者诸君不妨参看本书《洗澡洗出法律》节，那洗澡比吃饭更见奥妙。
著名的玛雅文化研究专家莫利（SylvanusG.Morley）曾说过：“儿童的培养，更多地是靠他们自己顶应那套复杂的精心策划的社会实践的愿望，而不是靠苛刻死板的规矩。”他实际上已经从玛雅人的儿童教育中隐约地看到了一种文化塑造上的智慧。
中泰发表建立全面战略合作伙伴关系联合声明
新华社北京4月19日电 中华人民共和国和泰王国关于建立全面战略合作伙伴关系的联合声明
应中华人民共和国国务院总理温家宝邀请，泰王国总理英拉·钦那瓦于2012年4月17日至19日率团对中华人民共和国进行正式访问。
访问期间，中华人民共和国主席胡锦涛、全国人大常委会委员长吴邦国分别会见英拉总理。温家宝总理同英拉总理举行会谈。中华人民共和国副主席习近平会见英拉总理。国务院副总理王岐山同英拉总理共同出席中泰企业家午餐会。双方就双边关系以及共同关心的地区和国际问题深入交换意见。会见、会谈气氛坦诚，富有建设性，成果丰硕。英拉总理对中国政府和人民的盛情款待表示感谢。
中国领导人高度赞赏普密蓬国王陛下、诗丽吉王后陛下以及其他王室成员长期以来对中泰友好关系的关心和支持，请英拉总理转达对国王和王后陛下的诚挚问候和良好祝愿。泰方对此表示感谢。
双方一致认为，此访进一步推动并提升了中泰战略性合作关系。会见、会谈结束后，双方达成以下共识：
一、双方重申继续推动两国关系深入发展的政治意愿，将根据双方1999年2月5日在曼谷签署的《中华人民共和国与泰王国关于二十一世纪合作计划的联合声明》、2001年8月29日发表的中泰关于战略性合作的联合公报以及此访期间于2012年4月17日签署的《中泰战略性合作共同行动计划(2012－2016)》，进一步推动落实各领域合作。
二、长期以来，建立在悠久历史文化紧密联系基础上的两国关系保持旺盛活力，合作成果丰硕，双方对此表示满意。双方一直为两国人民的福祉、两国的繁荣以及本地区的和平、稳定与发展等共同目标而坚持不懈地努力。
三、双方重申，两国的和平、稳定、繁荣与发展紧密相连，也与地区乃至全球变化中的地缘政治、地缘经济架构密切相关。双方认为，当前形势为两国进一步扩大合作带来了巨大发展潜力和机遇。为此，双方决定建立中泰全面战略合作伙伴关系。
四、双方重申，两国伙伴关系将继续以和平共处五项原则这一世界公认的国际法原则为指导，秉持友好和善意的精神。泰方继续坚持一个中国政策，承认中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府，承认台湾是中国领土不可分割的一部分，支持两岸关系和平发展。
五、双方认为，应进一步巩固并加强中泰副总理级经贸联委会、两国外交磋商、两国国防部年度防务安全磋商和中泰科技联委会等现有双边合作机制以及中国云南省、广东省和福建省厦门市同泰国建立的合作工作组的作用，支持两国更多省市缔结友好关系，不断推进双方全面战略合作伙伴关系，扩大两国共同利益，实现两国人民根本利益。
六、双方强调加强行政、立法、司法和政党等各领域、各层级互访交流的重要性。两国政府各部门应加强交流，增进相互理解和政治互信，推动双方合作取得更大更全面的发展。
七、双方对2011年12月22日在泰国曼谷签署《中华人民共和国政府和泰王国政府关于可持续发展合作谅解备忘录》表示欢迎，该备忘录包含的发展高速铁路和其他铁路系统、综合水资源管理体系、经济的清洁可再生替代能源和能效研发、教育和人力资源发展等方面合作，体现了两国间全面战略合作伙伴关系的内涵。
八、双方同意采取以下适当和必要的措施，共同推动两国全面战略合作伙伴关系不断发展：
(一)推动在传统和非传统安全领域的更广泛合作，打击恐怖主义、贩毒、贩卖人口、非法移民、电信诈骗和网络犯罪，加强湄公河执法安全合作。
(二)促进双边贸易便利化，争取到2015年实现双边贸易额1000亿美元目标。稳步推进在互利领域的双向投资。双方将继续推动使用本国货币用于贸易和投资结算，减少汇率风险对两国经贸合作的影响。
(三)积极推动陆路和水路交通合作，特别是湄公河航运和高速铁路建设合作，推进地区互联互通建设，包括东盟与外部的互联互通。双方同意利用好包括昆明至曼谷公路、南宁至莫拉限公路和南宁至纳空帕侬公路等现有连接中泰的陆路交通网络。
(四)推进两国旅游合作，提高旅游产品质量，推动环境友好型旅游产业发展。大力鼓励民间交往，夯实双边关系未来发展的根本和基础。
(五)在对方国家推广本国语言文化并设立文化中心，为在泰国的孔子学院和孔子课堂以及在中国的泰语角和泰语研究提供支持。在两国教育合作协议和相互承认高等教育学历和学位的协定框架下，加强双方学生交流以及在教育机构、汉语教学方面的合作，鼓励青年志愿者加强交流。
(六)加强农业、科技、海洋和环境领域合作，扩大双边农产品贸易，加强农业科技合作。进一步加强太阳能、风能和生物质能等清洁能源和能效领域的交流与合作。共同推动中泰气候与海洋生态联合实验室的建立和发展。
(七)加强在水资源管理、洪涝等灾害的防灾减灾以及灾后重建等领域的交流与合作。
(八)拓展卫生、体育领域合作，促进双方在医学研究、医药生产、传染病防控、应对突发公共卫生事件等方面的合作。
(九)中方重申支持东盟在区域合作进程中继续发挥主导作用，支持东盟为地区和平、稳定和繁荣作出更大贡献。泰国作为下一任中国－东盟关系协调国，将与中方密切合作，共同推动中国－东盟战略伙伴关系向前发展。泰国作为中国－东盟自贸区东盟方主席，将继续与中方密切合作，以实现本地区共同利益。双方将继续加强协调配合，在中国－东盟、东盟与中日韩(10＋3)等机制框架下不断深化现有合作，推动东亚一体化进程。双方重申东亚峰会应坚持“领导人引领”的战略论坛性质，促进共识，循序渐进，照顾各方舒适度，重点关注共同关心的地区和国际问题。
(十)中方重申支持泰方关于发展10＋3互联互通伙伴关系的倡议，愿同泰方密切配合，推动倡议落实。
(十一)双方积极评价2011年7月中国与东盟国家就落实《南海各方行为宣言》指针达成一致，并启动《宣言》框架下的合作。鼓励各方以《宣言》签署十周年为契机，抓住当前难得机遇，全面落实《宣言》，推进南海合作，使南海真正成为和平之海、友谊之海、合作之海。
(十二)继续推进大湄公河次区域经济合作，支持落实2011年12月通过的《大湄公河次区域经济合作新十年战略框架(2012－2022)》，为消除地区贫困、促进经济社会发展作出更大贡献。
(十三)进一步加强在联合国、世界贸易组织、亚太经合组织、亚欧会议、亚洲合作对话等其他国际和地区机制中的协调与配合。
九、泰方对中国政府和人民在2011年泰国发生特大洪灾期间给予泰方的资金和物资援助深表感谢。
二0一二年四月十九日于北京(完)
李长春会见英国外交大臣 就经贸合作提四点建议
新华社伦敦4月17日电(记者尚军 张越男) 当地时间4月17日，中共中央政治局常委李长春在伦敦会见英国首席大臣兼外交大臣黑格，出席了英中贸易协会晚宴并发表重要演讲。
在会见黑格时，李长春说，中英两国都是对人类文明作出巨大贡献的伟大国家，英国是现代工业文明的摇篮，中国拥有五千年文明史。两国建立大使级外交关系40年来，双边关系总体上保持良好发展势头，全面战略伙伴关系日臻成熟。当前，两国高层交往频繁，政治互信不断增强，经贸合作日益拓展，人文、科技、教育等领域的交流合作蓬勃发展。中方赞赏英国政府为发展对华关系作出的积极努力。
李长春说，如何进一步充实和提升全面战略伙伴关系是两国外交面临的重要课题，需要两国政治家登高望远，从战略高度和长远角度把握两国关系发展的方向。当前中国正在实施“十二五”规划，面向未来，两国具有很多利益契合点，希望双方把握重要机遇，加强政府引导和扶持，不断提升经贸合作的水平，进一步深化人文领域的交流合作，共同推动中英关系再上新台阶。
黑格热烈欢迎李长春到访。他说，当前是英中关系发展的最好时期，英国政府高度重视对华关系，愿进一步加强两国高层交往，深化两国战略对话机制，促进英中关系不断取得新进展。黑格表示，李长春此访既是两国友好关系的真实体现，也必将推动双边经贸合作、人文交流继续向前发展。
会见结束后，李长春与黑格共同出席了两国商务、文化、教育等合作文件的签字仪式。
当晚，李长春出席英中贸协举办的欢迎晚宴并发表题为《深化合作 共谋发展 再谱中英关系新篇章》的重要演讲(全文另发)。
李长春在演讲中说，中英建交以来，在双方共同努力下，经贸合作规模和领域不断扩大，在国际金融危机冲击下依然保持良好发展势头。当前，中国正在积极实施国民经济和社会发展第十二个五年规划。在可预见的未来，中国将成为世界第一大进口国和世界最大的消费市场，这将为包括英国在内的世界各国企业带来巨大商机。
为进一步推动两国经贸务实合作，李长春提出四点建议：一是保持高层交往，增强战略互信，为推动双方务实合作提供政治保障；二是开拓新领域，打造新亮点，深化双方经贸投资合作；三是扩大人文交流，增进相互了解和友谊，夯实两国互利合作的社会基础；四是共同反对贸易和投资保护主义，促进世界经济复苏，为中英经济发展和经贸合作营造良好外部环境。
英国政府高级官员、英中贸协负责人也分别在晚宴上致辞。来自英国工商界的200多位代表出席晚宴。(完)
先做公民 再做儒者：台湾教授的公民儒学与社会实践
在21世纪民主宪政的年代，不必再用三纲作为儒学发展的基本结构。如果还是这样带有专制意味地恢复儒学，它也可能带来新的灾难。
“公民儒学”是我近几年提出的一个概念，是在公民社会年代继续发展的儒学。时代变化了，儒学也要与时俱进。可以简单地把“公民”和“君子”两个概念做对比。儒家强调成为“君子”，而我讲，现代社会必须先成为“公民”然后再谈成为“君子”。什么叫“公民”？从伦理角度讲，最基本的你应该先做到，你想着权利时，应该记着义务，先做好公民，再谈君子修养，才是真君子。在公民社会的年代，“君子”应有新诠释，但公民是最基本的。
台湾有个事情做得不错，就是“统一发票”。买什么东西都要求给发票，起码要有收据，才不能逃税。这是新的公民概念。我捐款一定要收据，并不是计较，而是功德，捐款有了发票，款价就清清楚楚。养成这个习惯，就是“公民意识”。
当代社会培育“公民意识”非常重要
来深圳，我看到有个标语非常好，叫做“有红灯的约束，才有绿灯的自由”，很有“公民意识”。谈“公民儒学”，最重要的就是“公民”放在儒学前面谈。君子儒学强调内在的自我完善，公民也并不是不注重内在自我完善，而是人的自我完善要放在社会场域，放在天地里面。道家说，天地有道，人间就有德了，天地无道，人间就很难有德。社会整个公民意识够了，公民自然而然就会做好。
比如，各位坐在这里，很守秩序，不需要人管理。因为整个场域的设计，你来到这里后就有舒适感。不需要内在自我反省该当如何。
从广州坐火车过来，跟我20年前坐火车的经验完全不一样，国民素质明显提高了。火车上大家彬彬有礼，有人要把行李放在行李架上，旁边人会热心帮忙。这很清楚地印证了一句俗话，叫“习与性成”。国民性可高尚也可低劣，公民意识有个慢慢提升的过程。公民意识提升后，各种制度、各种结构的综合作用下，人也会发生变化。
深圳闯红灯的人很少，我问，闯一次红灯罚多少钱？500元。现在酒醉驾车的也很少有了。为什么？因为必须关起来，很厉害。严法酷刑就好吗？不完全是，法律是限制和约束，但光限制不行。在“法”之前就是“规范”，这个规范叫“礼”，“礼”再往前就是一种法则，叫“义”，“义”再往前有一种真实的关怀叫做“仁”，“仁”再往前就是“德”，“德”就是本性，再往前，就是“道”了。这就叫有道、有德、有仁、有义、有礼、有法。“道”为“根源”，“德”为“本性”、“仁”为“感通”（意即一方的行为感动对方，从而导致相应的反应）、“义”为“法则”、“礼”为“规范”、“法”为“限制”、“刑”就是“强迫”。
2011年是辛亥革命100年，辛亥最重要的意义就是我们告别了“帝皇专制”，进到了“民主宪政”的年代。毕竟过了100年，我们正朝民主宪政的大路上继续前进，而民主宪政必须要有非常丰厚的公民社会做底子。
不是大多数人决定就叫民主，民主是有高瞻远瞩的知识分子提出理念，经由文化教养的历程，让人们了解到这个理念是什么。把理念拿出来，看大多数老百姓是否同意这个理念。如果没有经过民主文化的教养历程就谈民主，多数决就容易变成民粹。
民主除了服从多数，还要尊重少数。儒学有非常可贵的东西，把它放在公民社会里实践，我认为非常好。在帝皇专制的年代，在父权高压、男性中心的年代，在一个君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的年代，儒学会隐含一些问题。在21世纪民主宪政的年代，不必再用三纲作为儒学发展的基本结构。但这并不意味着君臣、父子、夫妇就变成没分别了，只是可能重点不在于夫妇有别，而在于夫妇有爱。“五伦”其实是好的，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。但不能再提带有专制意味的三纲。如果还是这样带有专制意味地恢复儒学，它也可能带来新的灾难。
有人就问了，现在进到公民社会年代，儒学还有什么好恢复的？儒学很重要的内容是孔老夫子所说的“仁”，它代表人跟人之间最真实的情感关怀，一种存在的道德真实感。这个最真实的关怀从何处来呢？来自“家庭教养”、来自对父母的孝敬，《孟子》就说“仁者，事亲是也；义者，敬长是也”。从“孝”讲仁，从“悌”讲义。从而可以讲礼、讲信、讲智，仁义礼智信都有了。
发挥公民意识，从小事做起
现在谈仁义、谈孝悌之道，跟以前有什么不同？有。现在做孝子会不会比以前容易一点？容易多了，兄弟姐妹之间的亲爱容易多了。大陆的年轻朋友会跟我说，哪里容易？现在都没有兄弟姐妹了。我们可以把它扩大出去，“四海之内皆兄弟也”，朋友之伦如同兄弟一样。
现在我跟我儿子的关系，一定不会是我跟我父亲以前那种关系。我对我父亲非常敬畏。我跟我父亲有很多话说，但是我不可能在父亲面前跟他接近于平等对话。在新时代，必须重新调整，该怎样倾听子女的声音，子女怎样体谅父母？要重新思考新五伦关系，乃至必须有一个第六伦。台湾李国鼎先生以前提到过第六伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系之外，还有“群己”关系，主要内涵是：人与陌生人的关系，人与自然的关系，人与团体的关系。如果说“五伦”是儒家的传统“等差之爱”，“第六伦”则是“大爱”。
在公共领域，作为参与者，作为公民，该怎么办？这很重要。学术界讨论学问时，你依据公民的良知，依据了解到的知识，可以提出意见公开讨论。这个时代，儒学可以更坦然、明白；更平易、自然；更可以畅所欲言。不必考虑太多上下长幼尊卑，种种复杂的人情人际关系等。公民儒学提倡“公民”的重要性。
弱者的胜利：徐晓的《半生为人》读后
在《半生为人》之中，那些陋室补丁粗茶淡饭、一扫琐碎凡俗宿昔晦气走向别样生活的人们，一个一个各不相同，又都审美地统一在一个意义的追寻之中。带着朝露的清气，带着不可捉摸的旭日的光彩。
一
近读《半生为人》，感慨万端。这是一个当年的幸存者，讲述上个世纪七十年代他们“从不怀疑中产生了怀疑”的初航。不是重新结集的号角，只是历史潮流的涨落之中，沉淀下来的一些个体经验。只是一个瘦小，纤弱，坐过牢的女人，在一个接一个地给亲人和朋友们送葬以后，带着一个孩子，在绝境中挣扎过来的苦难历程。
有了《半生为人》，徐晓已经无愧于生活所给她的苦难。 （张立宪/图）
没有凄厉的绝叫，没有剧烈的抗议，没有深长的悲叹。万千心事，凝成了这么一本，如此忧伤又如此美丽的意义之书。如同天问，如同长歌当哭。
我用“忧伤”一词，作者未必认同。我所谓的忧伤，是指人对于失去了的幸福的憧憬。在那荒诞残酷的年代，还有可以失去的幸福吗？有的，那就是叛逆——意义的追寻。荒诞残酷中的意义，就是对荒诞残酷的抗争。那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们，原本分散在社会的各个角落，互不知道对方的存在。由于共同的追寻，得以在人海中偶然相逢、相知、相加持，相濡以沫。这种人际关系，在商业时代已经不可想象。
这所谓憧憬，可以说是一种思念的情感。直接地是对那些初航时分曾与并肩的水手们的思念；间接地是对一种被理想主义照亮了的生活和人际关系的思念。这个，实际上也就是，对于一种更高人生价值的思念。由于那种照亮生活的理想主义，以及与之相应的人际关系现在已经杳不可寻，所以这个思念，或者说憧憬，就成了我所谓的忧伤。
以忧伤为基调，也就是以情感为主导，只听从心灵的呼声。这样的书写，只能是个体书写。不服务于任何共同主题，也不受制于外来指令或需要。因此个体书写，才呈现出无限丰富的差异和多样性，各有特点。
徐晓此书，就不同于，例如“孤岛张爱玲”那种。张爱玲面对的是无数细小蚤子（“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”）。徐晓面对的是一头巨大怪物——霍布斯所说的利维坦。不仅面对，她还要抗争。以致她的个体书写，只能是一种群体意识笼罩下的个体书写。意识领域群体和个体之间的历史性碰撞，使全书整体上形成了一个矛盾冲突的张力结构。情感主导的张力结构，作为符号，更像是诗，而不是戏剧。这是本书的特点。
我读《半生为人》，像是读一首长诗。幸福或者意义，都只能在追求它的过程中得之。人在无过程状态中对于过程（幸福或意义）的憧憬，具有逃避现实的成分。对于已经逝去的“意义”的思念，首先是一种对当前强权横行无忌人们惟利是图的现实的逃避。真要回到从前，那份残酷惨烈，没人愿再次忍受。哪怕它可以有把握地换得，那种不幸中的幸福（或者说意义）也罢。
所以我说，这是一首忧伤的长诗。说来矛盾，正因为如此，我读此书的感觉，一方面是切肤之痛历久长存，一方面又得到一种审美的快乐，一种慰藉，甚至鼓舞。为那些不能安于无意义状态的意义的追寻者们，即使在今天的人们已经无法想象的残酷惨烈之中，也能创造出如此美丽、如此有意义的人生。难免要想一想，他们能，为什么我们不能？
二
这本书，比之于龙应台的《大江大海》，没有那么波澜壮阔。比之于齐邦媛的《巨流河》，没有那么源远流长。但书中的人们，各有其心灵的而不是履历的自我，独一无二，不可重复。他们在共同的宏观背景下展现出来的微观心理，另有其多维的广阔和纵深，标志着“个体”的存在。特别是在那个，智力在暴力面前、群体在惟一个体面前双重失能的时代，要透过无数被工具化、数据化、符号化了的公共面貌，发现个体的存在更难。
新世纪“老师”成了社交称谓 被称者大多不干教育
“共变”这个词，是我从陈原的《社会语言学》中学来的。作者说，“共变是现代语言学常用的一个新术语”，“语言是一个变数，社会也是一个变数，语言和社会这两变数互相影响，互相作用，互相制约，互相接触而引起的互相变化。”（陈原《社会语言学》北京，商务，2004年2版，页3）社会语言学就是研究这两个变数的互相关系的。
我不懂语言学，但是对“共变”却多有体会。比如，近十年来，“老师”的称呼泛滥成灾。不管干什么的，只要一上电视，就都成了老师。我的邻居在外企当会计，物业对他也是一口一个老师。形势所迫，我也“老师”起来——去采访导演李文化，张嘴闭嘴李老师，而李文化的太太也就成了侯老师。
有人说，杨澜是始作俑者。她在电视上一口一个赵忠祥老师，把“老师”推向了全国。“老师”之泛化，电视作用巨大，不过，如果它传播的语言在“共变”之外，恐怕也推广不开。
批评杨澜的人的理由是，赵忠祥的职业是电视主持，不是老师。其实，“老师”这个称谓身兼数职，它既是职衔称谓，又是关系称谓。职衔称谓说的是职业，关系称谓说的是人与人的关系。就关系而言，杨澜称赵为师，并无不妥——在主持上，当时的赵忠祥确实可以做杨澜的老师。
新世纪以降，“老师”成了社交称谓。被称为老师的，大多数不是干教育的，称呼者跟他也没有师生关系。“老师”成了一种放之四海而皆准的敬称。这种敬称与古代的“公”有些类似。“公”本来是对有贵族爵位者的称呼，比如秦庄公、齐桓公、宋襄公。后来，演变成跟爵位毫无关系的敬称。洪迈在《容斋随笔》中记载苏东坡的话：“凡人相与呼者，贵之则曰公，贤之则曰君。其下则尔汝之。”“老师”比“公”进步，还包括女性。无论男女，在“老师”面前人人平等。
每一类称谓都有自己的交际功能和适用范围。“老师”适用于比自己年纪大，不适宜称哥道姐的人身上。公务员、白领尤其是文化人最容易被“老师”。“老师”具有表示亲热、套近乎之功能，称人为师者，虽然不像称哥道姐那样可以拉上血缘关系，但也可以挤入门生故旧之列——天地君亲师，我把你放在五伦之内，你还不关照关照我吗？
但是，与真正的老师不同，这种泛化的称谓不产生连带效果。比如，学生到导师家去，管导师的夫人叫师母。而泛化的老师之夫人则享受不了这种待遇。她们得到的称呼，多半还是“老师”。这里似乎透露出一个消息：人家称你老师只是出于礼貌客气。就像前面说的那个“公”一样，“虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”（《容斋随笔·卷十五·“呼君为尔汝”》）即使授业解惑的老师，学生们当面叫老师，背后尚且直呼其名，何况那些跟你套近乎者呢。如此说来，被老师者也别真的好为人师起来。
这种泛化的老师在使用上也有讲究，它似乎一生下来就上了城市户口，纵然腾于众口，也就只用在城里人身上。没见过哪位主持人或记者走基层时，管村民们叫“老师”的，而村民之间再客套礼貌也不会称对方“老师”。倒是那些见过世面的村民，看到走基层的媒体人会称他们“老师”。你看，城乡差别多么精明，连这些细微处也不放过。近些年，好些地方都搞“城乡一体化”，如果真搞成了，“老师”就会跟着“共变”——打破城乡界限，纵横于村民之口。
为什么国人这么热衷于“老师”呢？有人说，这是因为教师成为全社会受尊敬的职业，所以，“老师”就跟着走俏。还有人说，这是传统文化复兴的标志，过去讲究的“天地君亲师”躬逢如今的太平盛世，重新焕发了青春。我的看法，略有不同。
本来属于职衔称谓和关系称谓的“老师”，不但跑到了社交称谓里夺城劫地，而且磅礴万里，深得人心。这说明什么？说明原有的社交称谓不够用了。你看，“同志”萎缩了，“师傅”下岗了，“老板”适用面太小。按理说，先生/女士应该大行其道了，可是，这种称谓除了太正式之外，还有个大缺点：太平等。中国的称谓系统以等级为核心，等级以尊卑为内容。因此，社交称谓的第一要务就是在谦敬上下工夫。说白了，就是千方百计地贬低自己以及与自己有关的一切事物：在下、鄙人、荆妻、贱役、犬子、拙著、寒舍……与此同时，想方设法地抬高对方及与对方有关系者，阁下、大人、令夫人、令郎、令嫒、贵庚、府上……先生/女士的称谓，缺乏尊敬感。
更重要的是，先生/女士不能与时俱进。近些年来，所有的社交称谓都在使劲地套近乎，张嘴张哥，闭口李姐，“亲”也从淘宝网，走向了纸媒。先生/女士板着面孔，冷冰冰的，一点亲热劲也没有。落后于时代潮流，难以担当交际之重任。
社交称谓不够用，就需要外援。既有尊敬感，又有亲热劲。既符合传统，又适应潮流的“老师”入选。称谓市场上有了这个生力军，先生/女士就只好退避三舍。
其实，先生女士在以前很有市场的，北大数学系教授徐明曜先生告诉我，他在北京四中上学的时候，老师们上课提问，都管学生叫先生。这让我想起了美国电影中的场景，一个小屁孩，大人也管他叫先生。五四新文化运动带来的西化，曾在中国扎根，深入到了中学生的心目中。
语言学家说，称谓是时代的风向标。为什么半个世纪后，“老师”走俏，“先生/女士”受冷落呢？这种文化现象透露出什么信息呢？称谓反映了人与人之间的关系，说明了社会等级结构。这个关系和结构是文化系统的一部分，“老师”插足社交称谓，说明称谓的紊乱，而称谓的紊乱，又表明了文化系统的张皇失措，一个社会的不成熟亦由此可见。
因此，我相信，“老师”这一称谓不能长久。
