在刚刚结束的全国“两会”上，有代表对现在一些学校和家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法提出了疑义，认为“读背《三字经》严重点说是在毒害青少年心灵”。这一观点随后引发热议。一项网络调查显示，11.8%的人认为 《三字经》“完全跟不上时代发展，毫无用处”；51.2%的人认为“背《三字经》有益青少年身心发展”；还有37%的人认为“没用处倒也无害”。

今天，我们究竟该怎样看待《三字经》？

■历经数百年，《三字经》依然有着生命力

邓昌发

近年来，社会上有不少学校、家长流行让孩子读背《三字经》、《弟子规》，这些都是“国学热”的表现之一。很大程度上讲，“国学热”是对传统文化的一种继承，与现代文明和现代教育是不矛盾的。重视青少年传统美德的教育，让孩子们从经典中汲取传统文化中的智慧和精华，也是构建和谐社会的关键所在。

作为经典读物，《三字经》并无原罪。它自南宋诞生以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。今天《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世，它还被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，在世界范围内加以推广。这说明《三字经》在今天依然有着巨大的生命力。

不可否认，《三字经》中有一些思想与现代文明有出入，但应该承认，它的主体文化是良好的，值得传承和发扬。我们不能奢望一本几百年前的著作到现在一点“瑕疵”也没有，也不必因为其中的一些“不适”而否定一切。重要的是，我们在传承国学过程中，能否做到“去其糟粕留其精华”。

改革开放30多年来的中国，在经济、社会等领域都取得了令世界为之瞩目的巨大成就。民族的复兴、传统的振兴、和谐的追求，都要求我们加强文化软实力的建设。在我们的目光紧盯着未来的同时，也不应该忘却先人留下的精神财富。不妨和孩子们一起，重温古人的情怀，读一读《三字经》。

■虽有不合时宜之处，但精华值得后人汲取

李北陵

“毒害”之说，我认为言过其实。我让孩子从小读《三字经》，现在已经看到了好处，却还没发现“毒害”的利空。

记得儿子读小学时，每学期放假，我总让他在假期作业之外做两件事：第一，学炒菜做饭；第二，背诵《古文观止》和《三字经》。学炒菜做饭，培养了他生活自理能力；背诵经典，则让他受到传统文化的熏陶，培养良好的文化素养。儿子成年以后，思想活跃，文笔生动，而且知书达理，善于沟通，在单位表现出色，很快被提拔到重要岗位。可以说，是传统文化的功底，铺就了今天他在事业上的成绩。

诚然，与任何读物都不是尽善尽美的一样，《三字经》中的一些内容确实显得过时，譬如忠君、光宗耀祖等思想观念，但绝大部分内容是在传播文化、知识、礼仪，弘扬勤勉、谦逊、孝顺等美德，所以不要过分夸大《三字经》的负面作用。

近年来，上至国家领导人的讲话，下至大众流行文化，都常常借用传统经典来表达思想和情感。譬如，温总理这些年都会在每年“两会”的记者招待会上，巧妙地引用古文、诗词，不但语言优美，而且寓意深刻；还比如说，台湾的一些音乐人，像罗大佑、李宗盛、周杰伦的一些作品中的歌词也明显受到传统文化的影响，这都说明了传统经典的魅力越来越为后人所重视，值得我们不断汲取精华。

以我看，小孩子读《三字经》其实都是有口无心的，虽然还不能真正明白其中的道理，但行文中的节奏和韵律，诵读时的朗朗上口，可以潜移默化地给孩子们以国学的启蒙，让青少年产生心理上对传统文化的悦纳，这不正有利于弥补现在学校在传统文化教育上的短板吗？

■读经成 “折磨”，不是经典的错，而是教育方法的错

宁波

《三字经》言简意赅、朗朗上口、字句工整、内涵丰富，不到两千字的篇幅浓缩了中华民族的优秀传统美德，概述了华夏大地的沧桑变化以及著名人文典故，堪称一篇经典范文，值得读，甚至值得反复读。

其开篇一句“人之初，性本善”，使人不由然想到“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，至今仍具有启示意义；再比如“亲师友，习礼仪”正是当下我们热切呼吁的“尊师重教，知书达理”的风气和礼仪；再比如“夏有禹，商有汤，周文武，称三王”直到“革命兴，废帝制”，简明扼要地概述了中华上下五千年的历史。在飞速变化的当今社会，《三字经》所推崇的一些优良美德，依旧焕发着隽永的光辉。

大凡有些文学功底的人，小时候都有过背诵诗词佳句的经历。小时候并不知其义，长大后却发现个中奥妙——那就是随着年龄的增长，诗词佳句的文采和意义内化为了自我的感受和表达的凝练。让小孩子读背《三字经》，就好像春雨“润物细无声”，经典中的文化常识、美德教养渐渐会使其心灵受益。

读《三字经》之所以被一些人看成是对孩子的一种“毒害”，其实关键不是该不该读，而是该怎么读。我们今天一些教师的传统文化素养不足，传授时功底不够，在教学中既不能到位地解释经典的内涵，又没有结合时代现状去批判地阅读。再者，在教学方法上，也存在不符合儿童接受心理的做法，逼着孩子“死读”、“硬读”，毫无乐趣可言，当然就成了一种“折磨”。

孟子说过，“尽信书，则不如无书”。《三字经》有诸多优点，也存在不足。但文化是要在阅读中加以辨别的，只有读了才知道什么好什么不好，什么该继承什么该抛弃。如果说读《三字经》毒害了青少年心灵，那不是《三字经》的错，而是教育方法上出了错。

核心提示：山西太原文庙内日前上演一场人体彩绘秀，吸引众多摄影爱好者拍照。太原文庙即孔子庙，是祭祀孔子的地方。主办方称，此次创作活动是对低俗文化的挑战；而一些过往游客则认为，此举是在圣人前挑战传统文化。

图为人体彩绘模特

主办方将一场人体彩绘秀放在文庙举办，实是煞费苦心。尽管从游客和大量网民的评价来看，大多数指斥此举是亵渎和挑战传统文化，但从吸引眼球和获取经济利益的结果来看，当地相关部门让半裸模特现身文庙前已经达到了预期目的。

举办方真的是挑战低俗文化吗？这纯属扯淡了。我国传统文化里面是趋向于“保守”的，讲究妇道和妇德，有其糟粕成分，但在文化的骨子里是摒弃“裸”和“露”的，如淑女的“行不带风”、“笑不露齿”等，断然与“半裸体的彩绘”不沾边。举办方所谓的挑战低俗，恰恰是违背传统文化的近乎于宣扬“低俗”。这个道理不言自明。

图为人体彩绘模特

然而，文庙的管理方明知这个道理，却偏与“传统”对着干，不外乎就是达到一种“炒作”旅游资源、吸引人气的目的。这不，如此多网民的抨击，无论是“香也罢、臭也好”最终山西太原文庙即孔子庙不也“一夜成名”了吗？无论臭名还是美名，名气的背后就是金钱滚滚而来。

图为人体彩绘模特

这种以追求金钱和利益为目标的“炒作”，丢掉的是文化之根，歪曲的是社会风气。山西文庙前举办半裸体模特彩绘，其实就和近几年被热议的“某地挖掘西门庆故里”、“复建狮子楼”、“复活青楼菜”是一个道理。在个别管理方赤裸裸的物欲之下，再丑恶的东西也是美丽的，即使是一堆“垃圾”和“臭狗屎”，在个别人眼里也有经济价值。所以说，文庙前的半裸模特背后一定藏着“金蛋”——是能给当地带来旅游经济发展和提升GDP总量的“金蛋”。但我们的传统文化精粹呢？却在这样一场喧嚣的金钱物欲炒作之下被消磨殆尽。这真是令人痛心!

　　美国纽约州立大学水牛城分校退休华裔物理学荣誉教授林良多(Duo-Liang Lin)在美国《华盛顿邮报》上发表了一首英文诗《你们究竟要我们怎样生存？》，“当我们是东亚病夫时，我们被说成是黄祸；当我们被预言将成为超级大国时，又被称为主要威胁。当我们闭关自守时，你们走私鸦片强开门户；当我们拥抱自由贸易时，却被责骂抢走了你们的饭碗。、、、、、、”随后在互联网上热传并引起中西方网友热议。这首诗表达了许多美籍华人长期以来内心的压抑和愤慨，因此被评论为是多年来受到双重标准困扰的海外华人向西方偏见“射出的一记利箭”。

　　林良多教授的英文诗之所以会引起了广泛的关注和共鸣，就在于这些都是有目共睹，亲耳所闻，不论中国怎么做，做得再好，在西方一些人眼里，都是这不是那不是，要想从他们嘴里得到公正的认可，难上加难。

　　每个国家社会制度不同，传统文化不同，经济发展不一，中国是个发展中国家，与西方发达国家相比是有些差距，存在的不足进行善意的指正可以理解，也可以接受，但是一些人似乎看不到中国的发展，看不到中国的进步，好的，甚至比他们国家更成熟、更先进的东西，也说成是差的；世人共认为对的，也横加指责。而对于一些丑陋的、影响到国家安全和领土问题的人与事，却说成是对的，中国拥护，推崇的，他们却是反对，扼杀。此种唱反调，说到底是一种故意。

　　这些年中国发展很快，改革开放使中国的经济实力日常增强，与发达国家的距逐渐缩小，因而西方一些人不高兴了，认为动摇了其的霸主地位，总是从经济上、技术上进行刁难，并且从言论上进行抵毁，这也说不行，那也看不惯，其用有色眼镜看中国，就是不希望中国发展，害怕中国强大，企图象过去的时代一样，听从他们的使唤，按照他们的指挥棒转。

　　如今的中国不是过去的中国，不是他人指手画脚就能左右，不用看他人的脸色，有着自己的模式，有着自己设定的道路，他人说什么，对我们已经无关紧要，对我国发展有利的我们就接受，无利于发展的我们就当作耳边风，有损于我国形象的，我们就坚决驳斥，走自己的路，不管他人说什么。

　　西方一些人士要说什么，是他自己的事，谁也堵不住其的嘴，但是我们干什么是我的事，只要是真理就坚持，只要是有利于世界和平和发展的事我们就大胆的去做，胸怀坦荡，无拘无束，说三道四者只能象是“几只苍蝇嗡嗡叫”而已，成不了什么气候。

　　《你们究竟要我们怎样生存？》其实是给国人提个醒，对于西方一些人的说三道四，傲慢偏见，无须去理论，去理睬。只有用事实去回击。那就是：中国必须强大，脚踏实地，从国情出发，把本国的事办好，用科技兴国，用发展解决前进中的问题，才能破解不怀好意者的两重标准，才能摘下其的有色眼镜，《你们究竟要我们怎样生存？》无疑也是一种激励。